張鶴泉

（長(zhǎng)春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130032）

北魏國(guó)家為有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定而實(shí)行了賞賜制度。這種賞賜制度，將國(guó)家官員作為主要對(duì)象。受賞賜的官員，可以獲得多種賞賜物。在這些賞賜物中，很重要的就是馬匹。受拓跋鮮卑游牧傳統(tǒng)的影響，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，馬匹受到特別的重視。如果在國(guó)家的賞賜物中包含馬匹，就能提高賞賜的規(guī)格，使這種賞賜被高度重視，也就使受賞賜的官員可以獲得一種殊榮。因而，考察北魏國(guó)家賞賜制度，就不能忽略馬匹的賞賜。前人對(duì)北魏賞賜馬匹問題卻關(guān)注不多，還缺少深入的探討。本文擬對(duì)與北魏賞賜馬匹相關(guān)問題做一些闡釋，希望有益于對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家賞賜制度的認(rèn)識(shí)。

一、國(guó)家賞賜馬匹措施的實(shí)行與廢止

北魏國(guó)家為了促使官員盡力為其統(tǒng)治服務(wù)，對(duì)他們采取了賞賜的措施。北魏國(guó)家為了表現(xiàn)賞賜是國(guó)家對(duì)官員的恩恤，還使賞賜物具有多樣性。細(xì)縷《魏書》《北史》記載，這些賞賜物主要包括絹、布、綿、絲、糧食、馬、牛、羊等。盡管如此，在這些賞賜物中，受重視的程度卻并不相同?？梢哉f，賞賜的馬匹占有的地位最為重要。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，與北魏的社會(huì)活動(dòng)中，對(duì)馬匹的重視有密切的關(guān)系。拓跋鮮卑人是北方少數(shù)民族，游牧活動(dòng)與出征作戰(zhàn)都需要馬匹，所以，對(duì)馬匹的占有，直接影響拓跋鮮卑人的生活。在拓跋鮮卑人入主中原后，一部分鮮卑人仿效漢人，開始從事農(nóng)耕活動(dòng)，但是，他們并不能很快改變將馬匹視為最重要牲畜的傳統(tǒng)，并且鮮卑的這種傳統(tǒng)還影響了漢族人的生活。受這種傳統(tǒng)的影響，北魏社會(huì)中，凡與馬匹相關(guān)的活動(dòng)，幾乎都列在首位。從北魏皇帝的活動(dòng)來看，就更是如此。就皇帝車輛而言，等次最高的是馬拉車輦?！段簳ざY志四》：“馬輦：重級(jí)，其飾皆如之。繢漆直輈六，左右騑駕。天子籍田、小祀時(shí)，則乘之?！盵1]（卷108之四，P2812）《魏書·禮志四》：“游觀輦：其飾亦如之。駕馬十五匹，皆白馬朱髦尾。天子法駕行幸、巡狩、小祀時(shí)，則乘之?！盵1]（卷108之四，P2812）其它車輛，諸如，臥輦、緇漆蜀馬車、軺車、候車、子車，也都是以馬駕車?？梢姡实鄣鸟R駕車輦，不僅車輦的等次最高，而且所用的馬匹數(shù)量也是最多的。

從北魏國(guó)家祭祀用牲等次來看，也與漢人所建國(guó)家存在差別?！洞蟠鞫Y記·曾子天圓》：“序五牲之先后貴賤。諸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰饋食?！盵2](P101)這就是說，在漢族傳統(tǒng)祭祀用牲規(guī)定中，牛被稱為太牢，等次是最高的。在祭祀犧牲中，很少使用馬匹。然而，北魏國(guó)家祭祀用牲，與漢人禮儀的規(guī)定明顯不同?！段簳ざY志一》：“神尊者以馬，次以牛，小以羊，皆女巫行事。”[1]（卷108之一，P2735）《魏書·禮志一》：“于白登西，太祖舊游之處，立昭成、獻(xiàn)明、太祖廟，常以九月、十月之交，帝親祭，牲用馬、牛、羊，及親行貙劉之禮。別置天神等二十三于廟左右，其神大者以馬，小者以羊?！盵1]（卷108之一，P2736-2737）很明顯，北魏國(guó)家祭祀用牲，不僅用馬，而且用馬所祭祀的神祇地位最尊。這表明，祭祀所用馬匹是等次最高的犧牲。由此來看，馬匹是最受拓跋鮮卑人重視的牲畜。因此，北魏國(guó)家向官員賞賜馬匹具有授予很高榮譽(yù)的意義。

在北魏建國(guó)后，國(guó)家就開始實(shí)行了馬匹的賞賜?！段簳さ牢涞奂o(jì)》：“（登國(guó)六年）車駕次于鹽池，自河已南，諸部悉平。簿其珍寶畜產(chǎn)，名馬三十余萬匹，牛羊四百余萬頭。班賜大臣各有差。”[1]（卷2，P24）這是北魏國(guó)家對(duì)群臣實(shí)行賞賜的最早記載。顯然在北魏國(guó)家的這次賞賜中，就有數(shù)量眾多的馬匹。北魏國(guó)家實(shí)行這種賞賜，實(shí)際上開了將馬匹作為重要賞賜物的端緒。

統(tǒng)計(jì)《魏書》《北史》中的記載，北魏國(guó)家賞賜馬匹的做法，可以分為不同的類別。從受賞賜的對(duì)象來看，可以分為對(duì)群臣的共同的賞賜和對(duì)官員的單獨(dú)賞賜。雖然這兩類不同的賞賜，馬匹都是重要賞賜物，但是，具體的做法，卻存在差異。

所謂對(duì)群臣的共同賞賜，就是國(guó)家將馬匹等賞賜物一并授予所有符合條件的官員。這種賞賜是以全部參加作戰(zhàn)的官員為對(duì)象。《魏書·道武帝紀(jì)》：天興二年，拓跋儀“督三萬騎別從西北絕漠千余里，破其遺迸七部。……還次牛川及薄山，并刻石記功，班賜從臣各有差?！盵1]（卷2，P34-35）顯然，全部參戰(zhàn)官員都獲得了賞賜。這些受賞賜者可以按等次獲得不同數(shù)量的馬匹?！段簳さ牢涞奂o(jì)》：“（天興五年）材官將軍和突破黜弗、素古延等諸部，獲馬三千余匹，牛羊七萬余頭。辛卯，蠕蠕社侖遣騎救素古延等，和突逆擊，破之于山南河曲，獲鎧馬二千余匹，班師，賞賜將士各有差。”[1]（卷2，P39）由此可見，受賞賜官員不僅能夠獲得數(shù)量不等的賞賜物，這些賞賜物都是從戰(zhàn)爭(zhēng)中繳獲的，其中重要的就是大量的馬匹。應(yīng)該說，北魏前期，國(guó)家一并向群臣賞賜馬匹，是一種重要的做法。為說明北魏前期賞賜馬匹的這種狀況，茲列表1：

表1 北魏前期賞賜馬匹情況

依據(jù)上表統(tǒng)計(jì)，可以明確，北魏國(guó)家按受賜官員的等級(jí)一并授予馬匹及其它物品的做法，共進(jìn)行了7次。其中，道武帝時(shí)有4次；明元帝時(shí)有1次；太武帝有1次。很明顯，這種類別賞賜主要集中在道武帝時(shí)期。而表中顯示明元帝、太武帝實(shí)行按等次一并向群臣的賞賜中，已經(jīng)開始減少賜授馬匹。雖然明元帝、太武帝并沒有減少向群臣一并賞賜，但是馬匹的賜授受到了嚴(yán)格的限制。

據(jù)《魏書》《北史》記載，明元帝在位時(shí)，按等次向官員一并賞賜進(jìn)行了8次，太武帝時(shí)就更多了，共進(jìn)行了24次。在這些按官員等次進(jìn)行的一并賞賜的物品中，大多數(shù)為金銀、布帛、繒絮、生口。例如，永興五年，明元帝“賜平王熙及諸王、公、侯、將、士布、帛各有差?！盵1]（卷3《明元帝紀(jì)》，P52）始光四年，太武帝“以昌宮人及生口、金銀、珍玩、布、帛班賚將士各有差?！盵1]（卷4上《太武帝紀(jì)上》，P73）這就是說，明元帝、太武帝按等次一并賞賜官員時(shí)，賜授馬匹是很罕見的。甚至在戰(zhàn)勝敵國(guó)后，繳獲了大量馬匹，卻很少將繳獲的馬匹用來賞賜。例如，始光四年，太武帝“車駕入城，虜昌群弟及其諸母、姊妹、妻妾、宮人萬數(shù)，府庫、珍寶、車旗、器物不可勝計(jì)，擒昌尚書王買、薛超等及司馬德宗將毛修之、秦雍人士數(shù)千人，獲馬三十余萬匹，牛羊數(shù)千萬。”[1]（卷4上《太武帝紀(jì)上》，P73）太武帝這次對(duì)群臣的賞賜，并沒有繳獲的馬匹。

明元帝、太武帝實(shí)行按等次一并實(shí)行賞賜時(shí)，還能零星地獎(jiǎng)賞群臣馬匹，文成帝、獻(xiàn)文帝以后，國(guó)家按等次一并賞賜群臣時(shí)，賞賜物中已經(jīng)不包括馬匹。換言之，在文成帝、獻(xiàn)文帝之后，盡管北魏國(guó)家還實(shí)行的這種獎(jiǎng)賞群臣做法。可是在賞賜物中，已經(jīng)將馬匹完全排除在外。由此可見，北魏國(guó)家實(shí)行的這種按等次向群臣賞賜馬匹的做法，也只是道武帝積極采取的措施。

應(yīng)該說，這種馬匹賞賜能夠成為道武帝實(shí)行的重要做法，與拓跋鮮卑人傳統(tǒng)賞賜的影響有很大關(guān)系。而拓跋鮮卑人的傳統(tǒng)賞賜，實(shí)際上是部落聯(lián)盟時(shí)期的做法。這種做法的重要特點(diǎn)就是，在作戰(zhàn)勝利后，對(duì)參戰(zhàn)的將士都要全部給與賞賜?！段簳ば蚣o(jì)》：什翼犍“俘獲生口及馬牛羊數(shù)十萬頭。三十一年春，帝至自西伐，班賞各有差?！盵1]（卷1，P15）在什翼犍賞賜參戰(zhàn)下屬的物品中，應(yīng)該有繳獲的馬匹。這種按等次向下屬實(shí)行的賞賜，馬匹是重要賞賜物。關(guān)于什翼犍所處的時(shí)代，正如唐長(zhǎng)孺先生所言，從力微到拓跋珪正是由部落聯(lián)盟到建立國(guó)家的轉(zhuǎn)變時(shí)期。[3](P194)什翼犍正是這一轉(zhuǎn)變時(shí)期的重要人物，他實(shí)行的賜授馬匹的做法，正是拓跋鮮卑部落聯(lián)盟時(shí)期賞賜重要特點(diǎn)的表現(xiàn)。由于這種做法具有比較牢固的影響，北魏建國(guó)之初，就使道武帝還要繼續(xù)實(shí)行按官員等次向群臣一并賞賜馬匹。道武帝實(shí)行的這種馬匹賞賜正是部落聯(lián)盟時(shí)期做法的遺存。

隨著北魏國(guó)家機(jī)構(gòu)的不斷完善，部落聯(lián)盟時(shí)期的影響隨之逐漸減弱，促使了國(guó)家賞賜措施發(fā)生變化。至明元帝、太武帝時(shí)期，限制實(shí)行按等次一并向群臣賞賜馬匹的做法，是部落聯(lián)盟時(shí)期的影響被逐漸改變的體現(xiàn)。

不僅如此，明元帝、太武帝改變傳統(tǒng)賞賜馬匹的做法，還與國(guó)家對(duì)馬匹使用數(shù)量的增加有很大關(guān)系。從太武帝時(shí)期的情況來看，馬匹使用的數(shù)量已經(jīng)較道武帝時(shí)期明顯增多。太常卿崔浩說：“官軍往年北伐，雖不克獲，實(shí)無所損。于時(shí)行者內(nèi)外軍馬三十萬匹?！盵1](卷35《崔浩傳》,P822)崔浩所說情況，應(yīng)該是對(duì)作戰(zhàn)所用馬匹數(shù)量的大概估計(jì)。這就是說，進(jìn)行一次作戰(zhàn)，就需要大量的馬匹。太武帝時(shí)，發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)很頻繁，因而當(dāng)時(shí)馬匹使用和損失的數(shù)量，無疑都是巨大的。

太武帝時(shí)期，使用馬匹數(shù)量的增加，還與北魏控制地區(qū)的擴(kuò)大有關(guān)。史稱：“世祖聰明雄斷，……掃統(tǒng)萬，平秦隴，翦遼海，蕩河源；南夷荷提，北蠕削跡，廓定四表，混一戎華，其為功也大矣。遂使有魏之業(yè)，光邁百王，豈非神睿經(jīng)綸，事當(dāng)命世?！盵1](卷4下《太武帝紀(jì)下》，P109)太武帝的功績(jī)?cè)谟?，基本確定了北魏能夠控制北方的大致范圍，從而使北魏成為統(tǒng)治地域廣大的國(guó)家。正因如此，也就增加了北魏國(guó)家物資轉(zhuǎn)運(yùn)的負(fù)擔(dān)?！段簳な池浿尽罚骸帮@祖即位，……山東之民咸勤于征戍轉(zhuǎn)運(yùn)，帝深以為念?！盵1](卷110，P2852)雖然這是對(duì)獻(xiàn)文帝時(shí)期情況的記載，但應(yīng)該與太武帝時(shí)，不會(huì)有太大的差別。因?yàn)槲镔Y轉(zhuǎn)運(yùn)規(guī)模擴(kuò)大，所以需要的馬匹數(shù)量也要大量增加。

太武帝時(shí)期國(guó)土擴(kuò)大，促進(jìn)了驛站交通的發(fā)展。當(dāng)時(shí)設(shè)置在各地的驛站，成為各地方聯(lián)系的保證。真君三年冬，太武帝前往陰山，“（盧）魯元以疾不從。侍臣問疾，送醫(yī)藥，傳驛相屬于路。”[1](卷34《盧魯元傳》，P801)羅斤“除長(zhǎng)安鎮(zhèn)都大將。會(huì)蠕蠕侵境，馳驛征還，除柔玄鎮(zhèn)都大將?！盵1](卷44《羅結(jié)傳附斤傳》，P988)很明顯，大量設(shè)置驛站，促進(jìn)了全國(guó)各地聯(lián)系的通暢。設(shè)置在各地的驛站，都需要使用馬匹。這些為驛站使用的馬匹，文獻(xiàn)中稱為“驛馬”。驛馬是當(dāng)時(shí)公、私信息傳遞和人員往來的保證?！段簳ち_結(jié)傳》稱：“朝廷每有大事驛馬詢?cè)L焉?！盵1](卷44，P987)由此來看，太武帝時(shí)驛站交通的發(fā)展，必然要大量使用驛馬，同時(shí)也促使國(guó)家要大量增加馬匹使用的數(shù)量。

由于上述各種因素的影響，必然要使北魏國(guó)家按等次向群臣賞賜馬匹的做法受到限制，進(jìn)而防止因賞賜馬匹數(shù)量過多而影響國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)、轉(zhuǎn)運(yùn)和驛站交通等方面對(duì)馬匹的需求。這應(yīng)該是造成明元帝、太武帝按官員等次一并賞賜馬匹做法減少的不能忽視的重要原因。而這些情況進(jìn)一步發(fā)展，也就使文成帝以后，北魏國(guó)家不能不廢止這種賞賜馬匹做法的實(shí)行。

北魏國(guó)家賞賜馬匹，更多采取的做法是對(duì)官員實(shí)行單獨(dú)的獎(jiǎng)賞。但是，在這種單獨(dú)賞賜中，又有馬匹與其它物品一并賞賜與只賞賜馬匹的區(qū)別?！段簳だ钕葌鳌罚骸败囻{于是北伐，大破蠕蠕。賞先奴婢三口、馬牛羊五十頭。”[1]（卷33，P789）就是將馬匹與奴婢、牛、羊合在一起進(jìn)行賞賜。《魏書·王肅傳》：“（王）肅至義陽，頻破賊軍，降者萬余。高祖遣散騎侍郎勞之，以功進(jìn)號(hào)平南將軍，賜駿馬一匹?！盵1]（卷63，P1408）該文獻(xiàn)所指賜馬是向官員只賞賜馬匹，而不包括其它物品。盡管這兩種情況存在一些區(qū)別，可是在賞賜中馬匹占有重要地位，二者都是以馬匹來顯示重要性的獎(jiǎng)賞，因而具有更多的一致性。

從受賞賜馬匹的對(duì)象來看，只是單獨(dú)的官員。從賞賜馬匹的數(shù)量來看，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定?！段簳さ牢淦咄酢V平王連傳》：拓跋渾“常引侍左右，賜馬百匹?！盵1](卷16，P400)《魏書·張濟(jì)傳》：張濟(jì)獲賞“馬牛數(shù)百?！盵1](卷33，P788)這種百匹以上馬匹的賞賜，在北魏時(shí)期是很少見的。拓跋渾、張濟(jì)獲得這些數(shù)量的馬匹賞賜，應(yīng)該是國(guó)家最多的獎(jiǎng)賞。實(shí)際上，北魏國(guó)家賞賜官員馬匹的數(shù)量，是受到控制的?！段簳蜿褌鳌罚簣蜿咽苜n“廄馬四匹”。[1](卷42，P954)《魏書·高閭傳》：高閭受賜“牛馬各三”。[1](卷54，P1206)《魏書·崔挺傳》：崔挺受賜“馬牛各二?！盵1](卷57，P1264)《魏書·李彪傳》：李彪受賜“馬一匹。”[1](卷62，P1389)《魏書·景穆十二王中·任城王云傳》：“（元澄）加侍中，賜衣一襲、乘馬一匹?！盵1](卷19中，P463)《魏書·高祐傳》：高祐受“賜帛五百匹、粟五百石、馬一匹?！盵1](卷57，P1261)這些記載表明，雖然這些官員獲賜馬匹的數(shù)量不一，但受賞賜最多者，不超過四匹，而獲賜一匹的人數(shù)最多。由此來看，北魏國(guó)家賞賜馬匹的數(shù)量，一般以一匹為限。

北魏國(guó)家除了賞賜普通馬匹之外，還向重要官員賞賜良馬。當(dāng)然，賞賜良馬的數(shù)量，就更受到限制?！段簳じ地Q眼傳》：“（傅豎眼）乃進(jìn)討齊，破其其二柵，斬首萬余，齊被重創(chuàng)，奔竄而退。小劍、大劍賊亦損城西走，益州平。靈太后璽書慰勞，賜驊騮馬一匹，寶劍一口?！盵1](卷70，P1559)《魏書·奚康生傳》：奚康生敗梁將王蕭宏，“還京，召見宴會(huì)，賞帛千匹，賜驊騮御胡馬一匹?！盵1](卷73，P1631)這些記載中提到的“驊騮馬”、“驊騮御胡馬”，正如《莊子·秋水篇》稱：“騏驥驊騮，一日而馳千里?！盵4]（P142-143）也就是說，驊騮馬是可以日行千里的上好駿馬。撿《魏書》記載，受賜驊騮馬的官員有：傅豎眼、奚康生、韋珍、王肅、李憲、李韶、崔延伯。顯然，受賜驊騮馬的人數(shù)并不多。除了韋珍受賜“驊騮二匹”[1](卷45《韋閬傳》，P1014)之外，一般只能獲得一匹的賞賜。由此可見，北魏國(guó)家向官員單獨(dú)賞賜馬匹，在數(shù)量上，實(shí)行了控制。當(dāng)時(shí)國(guó)家采取這種做法，一方面受到當(dāng)時(shí)對(duì)馬匹重視觀念的影響；另一方面則是要將馬匹賞賜作為高規(guī)格的獎(jiǎng)賞，因此，要嚴(yán)格限制賜授的數(shù)量。

北魏國(guó)家單獨(dú)向官員賞賜馬匹，實(shí)際是從道武帝時(shí)開始的?！段簳垵?jì)傳》：“（張濟(jì)）后遷謁者仆射，報(bào)使姚興。以累使稱旨，拜勝兵將軍。頻從車駕北伐，濟(jì)謀功居多。賞賜奴婢百口、馬牛數(shù)百、羊二十余口。天賜五年卒?！盵1](卷33，P788)很顯然，張濟(jì)在天賜年間就獲得馬匹與奴婢、牛、羊的賞賜。道武帝所以能夠單獨(dú)向官員實(shí)行這種馬匹賞賜，應(yīng)該與國(guó)家官僚體制開始完善有密切的關(guān)系。皇始元年，道武帝“初建臺(tái)省，置百官，封公侯、將軍、刺史、太守，尚書郎已下悉用文人?！盵1](卷2《道武帝紀(jì)》，P27)而且，道武帝不斷地完善國(guó)家官僚制度。天興元年，道武帝又“詔尚書吏部郎中鄧淵典官制，立爵品。”[1](卷2《道武帝紀(jì)》，P33)道武帝構(gòu)建的官僚體制，已經(jīng)有明確的品級(jí)規(guī)定，這正是向官員實(shí)行單獨(dú)賞賜馬匹的保證。道武帝開始實(shí)行這種賞賜馬匹的做法，正是要依據(jù)這種官僚體制使受賞賜官員可以獲得一種特權(quán)，進(jìn)而表現(xiàn)他們所處的優(yōu)越的地位。因此，后世皇帝也就一直沿續(xù)這種做法，使之成為服務(wù)于官本位體制而實(shí)行重要的措施。統(tǒng)計(jì)《魏書》、《北史》記載，從道武帝開始，歷明元帝、太武帝、文成帝、獻(xiàn)文帝、孝文帝、宣武帝、孝明帝，都實(shí)行了這類馬匹賞賜。

不過，值得注意的是，因?yàn)樾⑽牡蹖?shí)行官制改革，完善了國(guó)家官本位體制，所以，也就將向官員賞賜馬匹規(guī)定得更為明確。太和十七年，孝文帝下詔稱：“夫駿奔入覲，臣下之常式；錫馬賜車，君人之恒惠。”[1](卷7下《孝文帝紀(jì)下》，P171)正表現(xiàn)了皇帝不動(dòng)搖地向官員實(shí)行馬匹賞賜的意向。因?yàn)樾⑽牡蹖①p賜馬匹與官本位體制結(jié)合得更緊密，所以，就使孝文帝、宣武帝、孝明帝時(shí)期，賞賜官員馬匹的事例明顯增多。撿《魏書》、《北史》記載，受賞賜者就有：堯暄、高閭、游明根、高祐、崔挺、楊椿、畢眾敬、李彪、王肅、奚康生、成淹、高肇、高遵、源懷、崔亮、仇洛齊、元亮、元澄、李憲、李韶、李崇、傅豎眼、崔延伯、胡國(guó)珍、路邕、抱嶷，共26人。不僅官員受賜馬匹的人數(shù)增多，而且，還使受賜官員受到很大的激勵(lì)?！段簳ち祭簟ぢ风邆鳌份d靈太后詔：“（路）邕蒞政清勤，善綏民俗。比經(jīng)年儉，郡內(nèi)饑饉，群庶嗷嗷，將就溝壑，而邕自出家粟，賑賜貧窘，民以獲濟(jì)。雖古之良守，何以尚茲。宜見沾錫，以垂獎(jiǎng)勸?？少n龍廄馬一匹、衣一襲、被褥一具。班宣州鎮(zhèn)，咸使聞知?！盵1](卷88，P1903)這一詔令表明，北魏國(guó)家已經(jīng)將賞賜馬匹作為授予官員一種很高的榮譽(yù)。因此，對(duì)北魏國(guó)家官員來說，獲得馬匹賞賜，不僅可以獲得經(jīng)濟(jì)利益，也是身份地位提高的明顯體現(xiàn)。

不過，北魏國(guó)家實(shí)行賞賜馬匹的做法，卻在莊帝統(tǒng)治時(shí)出現(xiàn)變化?！段簳でf帝紀(jì)》：建義二年，莊帝“宴勞天柱大將軍爾朱榮、上黨王天穆及北來督將于都亭，出宮人三百、繒錦雜彩數(shù)萬匹，班賜有差?！盵1](卷10，P262)又同紀(jì)：建義三年“班募攻河橋格，賞帛授官各有差?！盵1](卷10，P267)很顯然，雖然莊帝還繼續(xù)實(shí)行賞賜官員的措施，但是，在賞賜官員的物品中，卻排除了馬匹。這種情況說明莊帝已經(jīng)停止了賞賜馬匹的做法。因此，也就降低了獎(jiǎng)賞的規(guī)格。魏莊帝改變了道武帝以來一直實(shí)行的賞賜馬匹的做法，當(dāng)然是由當(dāng)時(shí)的形勢(shì)所決定的。其中最重要的原因，是國(guó)家存在馬匹需求量增加，但是缺少馬匹的矛盾。北魏國(guó)家在這一時(shí)期出現(xiàn)這種矛盾，實(shí)際與北魏末年戰(zhàn)亂的頻頻發(fā)生有很大的關(guān)系。為了適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的需要，軍隊(duì)作戰(zhàn)和物資轉(zhuǎn)運(yùn)，馬匹的需求數(shù)量大為增加，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)只能使國(guó)家馬匹數(shù)量大量減少。《魏書·莊帝紀(jì)》：“（武泰元年）詔諸有私馬仗從戎者，職人優(yōu)兩大階，亦授實(shí)官?！盵1](卷10，P259)“（建義二年）又詔職人及民出馬優(yōu)階各有差?！盵1](卷10，P262)很明顯，莊帝采取授官優(yōu)待做法的意圖在于，能夠向民間大量征集私馬，或者使從軍者自帶私馬受到鼓勵(lì)，從而能夠保證作戰(zhàn)還有馬匹可以使用。應(yīng)該說，這些措施的實(shí)行，明顯透露出這一時(shí)期國(guó)家馬匹極度缺乏的窘?jīng)r。由這種情況所決定，就迫使莊帝不能不停止實(shí)行賞賜馬匹的做法。換言之，莊帝在國(guó)家賞賜物中，將馬匹排除在外，主要是由國(guó)家極度缺少馬匹的狀況造成的。

簡(jiǎn)而言之，北魏國(guó)家建國(guó)后，道武帝仍然將馬匹作為重要的賞賜物。道武帝一方面沿續(xù)部落聯(lián)盟時(shí)期的做法，按等級(jí)向群臣賞賜不同數(shù)量的馬匹；同時(shí)，又實(shí)行向官員單獨(dú)賞賜馬匹的措施。在拓跋鮮卑人入主中原后，因?yàn)榻y(tǒng)治的疆域的不斷擴(kuò)大，在軍隊(duì)作戰(zhàn)、物資轉(zhuǎn)運(yùn)和驛站交通等方面，都需要大量的馬匹，所以明元帝、太武帝不能不減少按等級(jí)向群臣賞賜馬匹的做法。以致文成帝時(shí)，只能廢棄了這種賞賜的做法。隨著北魏官僚制度完善，單獨(dú)向官員賞賜馬匹，則成為了北魏國(guó)家主要的措施。尤其是孝文帝將這種馬匹賞賜的做法進(jìn)一步明確化，使很多具備條件的官員都能夠獲得馬匹的賞賜，更有利于保證官本位體制的影響力。然而，北魏末年，戰(zhàn)亂頻仍，造成了對(duì)馬匹需求數(shù)量的激增與馬匹大量減少的矛盾，嚴(yán)重地影響了賞賜馬匹措施的實(shí)行。至莊帝統(tǒng)治時(shí)期，雖然國(guó)家還實(shí)行向官員賞賜的措施，但是，在賞賜物中，完全排除了馬匹。其時(shí)，北魏國(guó)家處于極度缺少馬匹的窘境中，不得不將長(zhǎng)期實(shí)行的馬匹賞賜完全廢止。

二、馬匹賞賜與職官品級(jí)的關(guān)系

（一）職官品級(jí)對(duì)獲得馬匹賞賜對(duì)象的限定

北魏國(guó)家對(duì)受賞賜的官員是有條件限制的。由于北魏國(guó)家實(shí)行的馬匹賞賜有按等次向全部參與活動(dòng)的官員一并獎(jiǎng)賞與單獨(dú)向官員獎(jiǎng)賞的區(qū)別，所以，限制的規(guī)定并不相同。因?yàn)榘吹却蜗蛉抗賳T一并賞賜馬匹，是部落聯(lián)盟時(shí)期的做法沿襲，所以，確定受賞賜者的等次，主要是由參與軍事活動(dòng)的狀況來決定的。《魏書·道武帝紀(jì)》：“（天興二年）驃騎大將軍、衛(wèi)王儀督三萬騎別從西北絕漠千余里，破其遺迸七部，獲二萬余口，馬五萬余匹，牛羊二十余萬頭，高車二十余萬乘，并服玩諸物。還次牛川及薄山，并刻石記功，班賜從臣各有差?！盵1](卷2，P34-35)顯然，受賞官員的等次區(qū)分，主要取決于與參與軍事活動(dòng)所建樹的功勞。單獨(dú)向官員賞賜馬匹，則是隨著北魏官僚制度建立與完善，才實(shí)行的做法。因此，就與官員任職的狀況有很密切的聯(lián)系。北魏國(guó)家單獨(dú)向官員賞賜馬匹的最重要的條件規(guī)定，是由受賞賜者所任職官的品級(jí)決定的。正是這種條件，直接影響馬匹賞賜的實(shí)行。

從北魏職官的設(shè)置來看，孝文帝官制改革前后，情況不相同。孝文帝官制改革前，北魏國(guó)家實(shí)行的是“胡漢雜糅”的制度。在孝文帝官制改革后，則全部改行漢官制。從職官品級(jí)規(guī)定來看，北魏初年，應(yīng)該實(shí)行的九品官制。至少在獻(xiàn)文帝以后，在官品規(guī)定上，開始出現(xiàn)實(shí)行正、從品制的跡象。北魏職官的設(shè)置與品級(jí)規(guī)定存在差別，因此，要說明獲得馬匹賞賜者的身份條件限制，需要以孝文帝即位前后為界限，分別加以闡釋。以下將孝文帝即位以前受賞賜者所任職官的情況列表2說明：

表2 前期受賞賜者所任職官情況

依據(jù)表2可見，受賞賜的者所任官職可以分為拓跋鮮卑職官與漢職官。所任拓跋鮮卑職官有：外朝大人、內(nèi)行令、統(tǒng)萬鎮(zhèn)都大將。所任漢官則有：左丞相、謁者仆射、尚書右中兵郎、定州大中正、太守、濟(jì)南太守、平西將軍。由于《魏書》對(duì)北魏前期的職官品級(jí)沒有明確記載，對(duì)這些受賞賜官員的品級(jí)狀況，不易說明。不過，如前所述，北魏職官品級(jí)，至獻(xiàn)文帝時(shí)，逐漸改行正、從品級(jí)制，而且，孝文帝實(shí)行的前、后《職員令》保留了制定規(guī)定以前的一些職官的品級(jí)，所以，對(duì)郡太守的品級(jí)，可以作出推斷。

從后《職員令》規(guī)定可以明確：上郡太守，四品；中郡太守，五品；下郡太守，六品。雖然后《職員令》在太和二十三年才制定。但是，對(duì)郡太守的品級(jí)規(guī)定，應(yīng)該是從孝文帝官制改革后確定的，因此，能夠透視孝文帝以前地方職官的品級(jí)情況。從北魏前期受到賞賜的郡太守情況來看，只有濟(jì)南郡太守的記載明確。也就是說，這個(gè)郡的太守是由獻(xiàn)文帝任命鹿生擔(dān)任的。濟(jì)南郡在當(dāng)時(shí)并不是小郡，因此，鹿生所任職官不會(huì)低于五品級(jí)。鹿生以擔(dān)任五品職官獲得馬匹賞賜，不應(yīng)該是特殊的規(guī)定，應(yīng)該與國(guó)家確定以職官五品級(jí)而將其分為不同層次的規(guī)定有關(guān)。北魏建國(guó)后，職官的設(shè)置表現(xiàn)為“胡漢雜糅”的特點(diǎn)，確定的職官品級(jí)卻是仿效晉代的九品制，并且，使五品以上職官能夠獲得一些特殊權(quán)益。由此來看，北魏前期，國(guó)家也應(yīng)該是仿照晉代的品級(jí)規(guī)定而將職官分為上、下層次?？梢哉f，北魏前期向官員賞賜馬匹，應(yīng)該以五品級(jí)為界限來劃定限制的范圍。換言之，只有擔(dān)任五品以上的官員，才能被確定為賞賜的對(duì)象。

孝文帝及以后各位皇帝確定賞賜對(duì)象，依然根據(jù)官員的品級(jí)來限定范圍。由于孝文帝官制改革后，先后制定了前、后《職員令》，也就使限定措施的規(guī)定更明確。為說明限定賞賜對(duì)象范圍的特點(diǎn)，下面將孝文帝以后受賞賜者任官職情況列表3說明。

依據(jù)表3可以明確，獲得馬匹賞賜者有中央職官、地方職官、僚佐官，并且，還有依據(jù)爵位受到賞賜者。其中，中央職官有14人，最低品級(jí)為六品；地方刺史、太守有8人，最低職官為東魏郡太守。①孝文帝以后，東魏郡人口較多，不會(huì)是小郡，所以，其品級(jí)當(dāng)在五品以上。僚佐官有1人，職官品級(jí)為四品；依據(jù)爵位受賞賜者有1人。

表3 后期受賞賜者任官職情況

需要說明的是，依據(jù)爵位而受到賞賜的情況?！段簳さ牢淦咄酢ぞ┱淄趵鑲鳌罚骸澳朔馄渥樱ㄔ┝疗皆ら_國(guó)公，食邑一千戶。及拜，肅宗御南門臨觀，并賜御馬，帛千匹。”[1](卷16，P405)元亮并無官職，在受封開國(guó)爵后，被賜予馬匹。元亮受到賞賜是在明帝時(shí)，此時(shí)實(shí)行的后《職員令》，已經(jīng)將職官品級(jí)與爵位品級(jí)一體化。依據(jù)后《職員令》的品級(jí)規(guī)定，開國(guó)郡公與職官太師、太傅、太保、大司馬、大將軍、太尉、司徒、司馬諸公的品級(jí)相同，都為一品。元亮受賞賜的爵位品級(jí)是與職官品級(jí)相同的。由此來看，受封爵位品級(jí)可以比照職官品級(jí)，并能以此作為確定賞賜對(duì)象的依據(jù)。

當(dāng)然，還提及的是，高遵是以散騎侍郎受到賞賜的，而散騎侍郎的品級(jí)為六品。高遵以六品職官受賞賜，是一種特殊情況。《魏書·酷吏·高遵傳》：“（高遵）涉歷文史，頗有筆札，進(jìn)中書侍郎。詣長(zhǎng)安，刊《燕宣王廟碑》，進(jìn)爵安昌子?！墒歉咦孀R(shí)待之。后與游明根、高閭、李沖入議律令，親對(duì)御坐，時(shí)有陳奏。以積年之勞，賜粟帛牛馬?！盵1](卷89，P1920-1921)據(jù)此，高遵獲得賞賜，應(yīng)該與他擔(dān)任中書侍郎和領(lǐng)有散爵安昌子有很大關(guān)系。雖然北魏確定了官本為體制，但是，官員的爵位依然還能夠起到體現(xiàn)身份高低的作用。盡管高遵是在孝文帝時(shí)任職，要依據(jù)前《職員令》確定品級(jí)，但前《職員令》還沒有將官位與爵位一體化。在這一時(shí)期，封爵還是能夠與職官品級(jí)相比照。其實(shí)，這種比照情況，可以依據(jù)后《職員令》。從后《職員令》的規(guī)定來看，散子被確定為四品級(jí) 。[1](卷113《官氏志》，P2997)由 此 可 以 確 定 ，高 遵 獲得賞賜，是依據(jù)他的職官與爵位情況的。也就是說，高遵的身份條件是由他所任職官與所領(lǐng)爵位共同決定的，所以能夠以六品職官的身份獲得馬匹賞賜。

依據(jù)上述情況，可以明確，孝文帝、宣武帝、孝明帝賞賜官員馬匹，受賞賜官員在身份條件上，受到的限制還是很嚴(yán)格的。除了特殊情況之外，只有擔(dān)任五品以上職官，才能成為獲得賞賜馬匹對(duì)象。當(dāng)然，擔(dān)任職官者領(lǐng)有的爵位，對(duì)受到賞賜的影響也是很明顯的，實(shí)際可以起到比照能夠獲得賞賜的職官品級(jí)的作用。

（二）職官的品級(jí)對(duì)獲得賞賜種類的制約

實(shí)際上，北魏國(guó)家在一定程度上，確定了職官品級(jí)與賞賜種類的關(guān)系。這種關(guān)系明確化，卻是從孝文帝時(shí)開始的?！段簳ば⑽牡奂o(jì)下》：“（太和十五年十一月）丁亥，詔二千石考在上上者，假四品將軍，賜乘黃馬一匹；上中者，五品將軍；上下者，賜衣一襲?！盵1](卷7下，P168)顯然，孝文帝開始依據(jù)考核狀況，按等次授予不同賞賜物，而只有考核獲得上上標(biāo)準(zhǔn)者，才能獲得馬匹的賞賜。當(dāng)然，向官員賞賜馬匹，不只依據(jù)考核標(biāo)準(zhǔn)。《魏書·孝文帝紀(jì)下》載太和十七年詔令：

夫駿奔入覲，臣下之常式；錫馬賜車，君人之恒惠。今諸邊君蕃胤，皆虔 集象魏，趨鏘紫庭。貢饗既畢，言旋無遠(yuǎn)。各可依秩賜車旗衣馬，務(wù)令優(yōu)厚。其武興、宕昌，各賜錦繒纊一千；吐谷渾世子八百。鄧至世子，雖因緣至都，亦宜赍及，可賜三百。命數(shù)之差，皆依別牒。[1](卷7下，P171)

據(jù)此詔令可見，孝文帝時(shí)，北魏國(guó)家可以依據(jù)“別牒”所規(guī)定的周邊少數(shù)民族朝貢使臣的等級(jí)來確定不同種類的賞賜物品，自然是等次越高，獲得的賞賜物品的種類越多。孝文帝實(shí)行的這種規(guī)定，實(shí)際是將國(guó)家依據(jù)國(guó)家官員的品級(jí)來確定賞賜物品差等的做法，推廣到周邊少數(shù)民族朝貢的使臣中，因此，也就有了“別牒”的特殊規(guī)定。北魏國(guó)家依據(jù)“別牒”，向朝貢使臣實(shí)行的賞賜，實(shí)際是參照了向國(guó)家官員實(shí)行賞賜正牒的規(guī)定。

北魏國(guó)家的正牒，也稱為牒?！段簳ふ殉勺訉O·常山王遵傳》：“若德教有方，清白獨(dú)著，宜以名聞，即加褒陟；若治績(jī)無效，貪暴遠(yuǎn)聞，亦便示牒，登加貶退?！?卷15，P379)《魏書·孝明帝紀(jì)》載孝昌元年詔：“可令第一品以下、五品以上，人各薦其所知，不限素身居職。必使精辯器藝，具注所能，然后依牒簡(jiǎn)擢，隨才收敘?！?卷9，P239-240)很顯然，北魏國(guó)家的牒很全面的記載了官員的活動(dòng)。其中有官員施政狀況、任官品級(jí)、進(jìn)升貶降的記載?！段簳の驹獋鳌份d孝文帝十七年詔提到：“所謂立身備于本末，行道著于終始，勛書玉牒，惠結(jié)民志者也?！?卷50，P1115)在這一詔令中，將牒稱為“玉牒”，并與勛書并提。很顯然，記載國(guó)家官員活動(dòng)的牒，是由玉制成，故稱“玉牒”。在玉牒中，記載很重要的內(nèi)容是，不同品級(jí)官員建樹的功勞。因?yàn)橛耠簩?duì)官員任職情況記載詳細(xì)，所以能夠成為確定獲得賞賜物種類多少的依據(jù)。當(dāng)然，由于賜授馬匹是高規(guī)格賞賜，在玉牒中，自然應(yīng)該特別的規(guī)定。

綜上可見，北魏國(guó)家賞賜馬匹與其它賞賜一樣，都受到職官品級(jí)的限制，并不是全部任職的官員都能獲得馬匹賞賜。北魏國(guó)家仍然將職官五品界限作為官員取得特殊權(quán)益的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，對(duì)官員的賞賜，包括對(duì)馬匹的賞賜，都要以此作為限定的依據(jù)。尤其是，孝文帝官制改革后，制定了前、后《職員令》，對(duì)職官的設(shè)置與品級(jí)規(guī)定更明確，這種界限的劃分也就更固定化。雖然前、后《職員令》按正、從品，規(guī)定職官的品級(jí)，但是，以職官五品為界限仍然不變，只是有了正、從五品的區(qū)分。而且，北魏國(guó)家在能夠獲得賞賜官員的范圍內(nèi)，也使所任職官的品級(jí)，能夠影響獲得賞賜物的種類。北魏國(guó)家實(shí)行的這種賞賜馬匹的做法，實(shí)際是與國(guó)家的官本位體制相適應(yīng)的。北魏國(guó)家依據(jù)官員職官品級(jí)劃定馬匹賞賜的范圍，并在一定程度上，與賞賜種類相聯(lián)系，實(shí)際也就將賞賜馬匹，確定為只有五品以上官員才能夠獲得的一種特權(quán)。

三、馬匹賞賜對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的作用

如前所述，在北魏國(guó)家實(shí)行的賞賜中，馬匹占有重要地位。因?yàn)楸蔽嘿n授馬匹是一種高規(guī)格的賞賜，所以，皇帝就很重視利用這種賞賜為其統(tǒng)治服務(wù)。北魏皇帝實(shí)行這種賞賜的目的，卻是多樣的，并不完全一致。

北魏皇帝利用賞賜馬匹體現(xiàn)對(duì)受賞者的恩恤，是經(jīng)常采用的做法。在這些受賞賜者中，一些人是皇親。《魏書·昭成子孫·秦明王翰傳》：“太祖告以世祖生，（拓跋）儀起拜而歌舞，遂對(duì)飲申旦。召群臣入，賜儀御馬、御帶、縑錦等。”[1](卷15，P371)《魏書·昭成子孫·秦明王翰傳》：“有雙鴟飛鳴于上，太宗命左右射之，莫能中。鴟旋飛稍高，（拓跋）干自請(qǐng)射之，以二箭下雙鴟。太宗嘉之，賜御馬、弓矢、金帶一，以旌其能?！盵1](卷15，P372)《魏書·道武七王·京兆王黎傳》：“乃封其子（元）亮平原郡開國(guó)公，食邑一千戶。及拜，肅宗御南門臨觀，并賜御馬，帛千匹?！盵1](卷16，P405)拓跋儀、拓跋干、元亮被賞賜馬匹，都是皇帝要以此表現(xiàn)對(duì)他們的恩寵。此外，一些外戚也因受寵幸而獲得了這種賞賜。例如，胡國(guó)珍因“靈太后臨朝，加侍中，封安定郡公，給甲第，賜帛、布、綿、谷、奴婢、車、馬、牛甚厚。”[1](卷83下《外戚·胡國(guó)珍傳》，P1833)

北魏皇帝對(duì)一些官員，也實(shí)行這種賞賜。《魏書·宿石傳》：“（宿石）從幸苑內(nèi)，游獵，石于高宗前走馬，道峻，馬倒殞絕，久之乃蘇。由是御馬得制。高宗嘉之，賜綿一百斤，帛五十匹，駿馬一匹，改爵義陽子?！盵1](卷30，P724)可見，宿石是因?yàn)槿偭嗣髟鄱@得賞賜?？梢哉f，官員受到皇帝的這種賞賜，并不是特例。諸如，于栗磾由于修整道路，使道武帝歡心，“即賜其名馬。”[1](卷31《于栗磾傳》，P735)李先受到明元帝賞識(shí)，“賜先絹五十匹、絲五十斤、雜彩五十匹、御馬一匹。”[1](卷33《李先傳》，P790)宦官仇洛齊因受到太武帝寵幸，“賜以奴馬，引見。”[1]（卷94《閹官·仇洛齊傳》，P2013）孝文帝滿意于楊椿對(duì)地方的治理，“至磝碻，幸其州館，又賜馬二匹、縑千五百匹?！盵1](卷58《楊播傳》，P1285頁)畢眾敬告老還鄉(xiāng)，“文明太后、高祖引見于皇信堂，賜以酒饌，車一乘、馬三匹、絹二百匹，勞遣之?！盵1](卷61《畢眾敬傳》，P1361)這些事例說明，北魏皇帝對(duì)皇親和受寵幸的官員實(shí)行這種馬匹賞賜，不是要酬勞受賞者的功勞，而是要與他們進(jìn)行情感聯(lián)絡(luò)，體現(xiàn)對(duì)他們的恩恤，進(jìn)而也就能夠更有效地籠絡(luò)這些受賞賜者。

北魏皇帝還使馬匹賞賜可以起到獎(jiǎng)勵(lì)官員所立功勞的作用。《魏書·道武帝紀(jì)》：“簿其珍寶畜產(chǎn)，名馬三十余萬匹，牛羊四百余萬頭。班賜大臣各有差?！盵1](卷2，P24)這是道武帝對(duì)全部參戰(zhàn)官員的賞賜，其目的是要獎(jiǎng)勵(lì)建樹功勞的全體官員。實(shí)際上，北魏官員建樹軍功、事功達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)者，都能獲得馬匹賞賜?！段簳ふ殉勺訉O·秦明王翰傳》：“（拓跋儀）又從征高車。儀別從西北破其別部。又從討姚平，有功，賜以絹、布、綿、牛、馬、羊等?！盵1](卷15，P371)《魏書·李順傳》：“徐州既平，詔遣兼黃門侍郎常景詣軍慰勞，賜憲驊騮馬一匹?！盵1](卷36，P835)拓跋儀、李順就是因有軍功建樹而獲得馬匹賞賜。當(dāng)然，這種賞賜不是使所有立軍功者都能獲得。《魏書·安同傳》：“太祖班賜功臣，同以使功居多，賜以妻妾及隸戶三十，馬二匹，羊五十口，加廣武將軍?！盵1](卷30，P712)顯然，能夠獲得馬匹賞賜，一般都是立有很高軍功者。

北魏國(guó)家對(duì)建樹事功者，也是如此?！段簳じ叩v傳》：“（高祐）以昔參定律令之勤，賜帛五百匹、粟五百石、馬一匹?！盵1](卷57，P1261)《魏書·崔挺傳》：“（崔挺）以參議律令，賜布帛八百匹、谷八百石、馬牛各二。”[1](卷57，P1264)《魏書·李彪傳》：“（李彪）以參議律令之勤，賜帛五百匹、馬一匹、牛二頭?！盵1](卷62，P1389)高祐、崔挺、李彪都盡力制定律令，實(shí)際正是一種受重視的事功，因而，也就使他們能夠獲得馬匹賞賜。而且，對(duì)取得多項(xiàng)事功者，獲得的賞賜更豐厚?！段簳じ唛倐鳌份d孝文帝詔：“（高）閭昔在中禁，有定禮正樂之勛；作蕃于州，有廉清公干之美。自大軍停軫，庶事咸豐，可謂國(guó)之老成，善始令終者也。每惟厥德，朕甚嘉焉?？少n帛五百西、粟一千斛、馬一匹、衣一襲，以褒厥勤?！盵1](卷54，P1208-1209)據(jù)此詔令可知，高閭獲得賞賜，正是對(duì)他“定禮正樂之勛”、“廉清公干之美”各項(xiàng)功勞的獎(jiǎng)賞。

北魏國(guó)家更重視向建樹特殊功勞者的賞賜?！段簳こ裳蛡鳌份d孝文帝敕令：“朕以恒、代無運(yùn)漕之路，故京邑民貧。今移都伊洛，欲通運(yùn)四方，而黃河急浚，人皆難涉。我因有此行，必須乘流，所以開百姓之心。知卿至誠(chéng)，而今者不得相納?！憋@然，因?yàn)樾⑽牡酆軡M意成淹能夠保證黃河的通暢，所以，賞賜他“驊騮馬一匹，衣冠一襲”，[1](卷79，P1754)以此進(jìn)行表彰。

由此可見，北魏皇帝對(duì)取得很高軍功、事功的官員，多以賞賜馬匹的做法“以旌其能?！盵1](卷19中《景穆十二王中·任城王云傳》，P463)由于這種賞賜與官員的顯赫功勞結(jié)合在一起，也就能夠保證這些官員盡力為國(guó)家政權(quán)服務(wù)，從而更有效地增強(qiáng)國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的效率。

北魏國(guó)家為了加強(qiáng)對(duì)官員的管理，保證他們的施政更符合國(guó)家的需要，將賞賜馬匹與吏治相結(jié)合?！段簳ぴ促R傳》：“（源）賀上書謝。書奏，高宗顧謂左右曰：‘以賀之忠誠(chéng)，尚致其誣，不若是者，可無慎乎！’時(shí)考殿最，賀治為第一，賜衣馬器物，班宣天下。”[1](卷41，P921)這一記載說明，受考核的官員能夠獲得賞賜馬匹的標(biāo)準(zhǔn)要求很高，并不以考核達(dá)標(biāo)為限，而是考核必須達(dá)到優(yōu)異的標(biāo)準(zhǔn)，才符合賞賜的條件。除此之外，北魏國(guó)家對(duì)官員的考核，還包括評(píng)估“年牢”。所謂“年勞”就是國(guó)家對(duì)官員一年業(yè)績(jī)的考核?！段簳た崂簟じ咦駛鳌罚骸埃ǜ咦瘢┖笈c游明根、高閭、李沖入議律令，親對(duì)御坐，時(shí)有陳奏。以積年之勞，賜粟、帛、牛、馬?！盵1](卷89，P1921)這里提到的“積年之勞”，就是“年勞”的累積。如果“年勞”累積，達(dá)到規(guī)定的優(yōu)異標(biāo)準(zhǔn)，也能成為獲得賞賜的依據(jù)。由此來看，這種馬匹的賞賜，顯然是要表彰考核獲得突出成績(jī)的官員。

不僅如此，北魏國(guó)家對(duì)治理地方政績(jī)特別優(yōu)異的官員，也實(shí)行馬匹賞賜?！段簳さ牢淦咄酢V平王連傳》：“（拓跋渾）后拜假節(jié)、都督平州諸軍事、領(lǐng)護(hù)東夷校尉、鎮(zhèn)東大將軍、儀同三司、平州刺史，鎮(zhèn)和龍。在州綏導(dǎo)有方，民夷悅之。徙涼州鎮(zhèn)將、都督西戎諸軍事、領(lǐng)護(hù)西域校尉，賜御馬二匹。”[1](卷16，P400)《魏書·李孝伯傳》：“拜（李）祥為太守，加綏達(dá)將軍。流民歸之者萬余家，勸課家桑，百姓安業(yè)。世祖嘉之，賜以衣馬?！盵1](卷53，P1174)《魏書·李寶傳》：“（李韶）出為冀州刺史。清簡(jiǎn)愛民，甚收名譽(yù)，政績(jī)之美，聲冠當(dāng)時(shí)。肅宗嘉之，就加散騎常侍，遷車騎大將軍，賜劍佩、貂蟬各一具，驊騮馬一匹，并衣服寢具?！盵1](卷39，P887)顯然，拓跋渾、李祥、李韶獲得馬匹賞賜，都是對(duì)他們治理地方取得優(yōu)異政績(jī)的獎(jiǎng)賞。

北魏國(guó)家還將作風(fēng)特別清廉的官員作為賞賜對(duì)象。《魏書·良吏·鹿生傳》：“（鹿生）再為濟(jì)南太守，有治稱。顯祖嘉其能，特徵赴季秋馬射，賜以驄馬，加以青服，彰其廉潔。”[1](卷88，P1901)可見，鹿壽興被賞賜馬匹，正是對(duì)他為官清廉的彰顯?？梢哉f，北魏國(guó)家一直重視實(shí)行這種做法。例如，靈太后下詔：“（路）邕蒞政清勤，善綏民俗。比經(jīng)年儉，郡內(nèi)饑饉，群庶嗷嗷，將就溝壑，而邕自出家粟，賑賜貧窘，民以獲濟(jì)。雖古之良守，何以尚茲。宜見沾錫，以垂獎(jiǎng)勸。可賜龍廄馬一區(qū)、衣一襲、被褥一具。班宣州鎮(zhèn)，咸使聞知。”[1](卷88《良吏·路邕傳》，P1903)很顯然，國(guó)家向廉吏賞賜馬匹，不僅是對(duì)他們的褒獎(jiǎng)，而且，試圖督促官員能夠以清廉為榮，進(jìn)而使廉潔為官能形成風(fēng)氣。

北魏國(guó)家重視禮儀的建設(shè)與推行，因此也將賞賜馬匹與禮儀活動(dòng)結(jié)合起來?！段簳び蚊鞲鶄鳌罚骸捌淠?，以司徒尉元為三老，明根為五更，行禮辟雍?！n步挽一乘，給上卿之祿，供食之味，太官就第月送之?！竺鞲鶜w廣平，賜絹五百匹、安車一乘、馬二匹、幄帳被褥 ?！盵1](卷55，P1215)這 說 明 ，孝 文 帝 實(shí) 行 養(yǎng) 老 禮后，三老、五更都能獲得特別的優(yōu)待?？梢哉f，游明根獲得馬匹賞賜，正是厚待五更的一種體現(xiàn)。當(dāng)然，北魏國(guó)家為推行禮儀而實(shí)行馬匹賞賜，不限于養(yǎng)老禮?！段簳ね馄荨じ哒貍鳌罚骸埃ǜ邠P(yáng)）高祖初，與弟乘信及其鄉(xiāng)人韓內(nèi)、冀富等入國(guó)，拜厲威將軍、河間子，乘信明威將軍，俱待以客禮，賜奴婢、牛、馬、彩帛?！盵1](卷83下，P1829)北魏國(guó)家實(shí)行的客禮，是重要禮儀?？投Y中的客，分為上、中、下客。據(jù)此可見，北魏國(guó)家對(duì)客禮中的客，也實(shí)行馬匹賞賜，以此表明國(guó)家對(duì)推行客禮的重視。

概而言之，北魏國(guó)家將授予馬匹作為高規(guī)格的賞賜，因此，就使這種賞賜具有特殊性，進(jìn)而也就將這種賞賜與國(guó)家重要的施政活動(dòng)密切結(jié)合在一起。北魏國(guó)家的馬匹的賞賜，可以體現(xiàn)皇帝對(duì)皇親及特殊地位官員的恩恤；能夠顯示對(duì)建樹顯赫軍功、事功官員的特殊獎(jiǎng)賞；可以突顯考核中最優(yōu)異、治理地方政績(jī)極突出官員的榮譽(yù)；能夠起到彰顯作風(fēng)清廉官員的表率作用；還能夠表現(xiàn)對(duì)不同禮儀推行的高度重視。因此，這馬匹的賞賜不只是使官員獲得物質(zhì)利益和受到特殊優(yōu)待，實(shí)際上，也就與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治有密切的不可分離的關(guān)系。