摘 要 追求科學(xué)、藝術(shù)與人文的融合，既源自博物館自身發(fā)展的歷史規(guī)律，也是博物館未來發(fā)展的內(nèi)在追求。

關(guān)鍵詞 科學(xué) 藝術(shù) 人文 博物館

首先，衷心祝賀上海科技館開館十五周年！我們很高興看到，在過去的十五年中，上?？萍拣^取得了令人矚目的成績，給上海這座國際化大都市增光添彩，并成為我國公共文化服務(wù)體系中最具代表性的科普場館之一。

孔子曰：三十而立。中國科技館事業(yè)從1985年前后開始進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，至今經(jīng)歷了整整三十年的時(shí)間，正面臨著重大的轉(zhuǎn)型，必須逐步擺脫單純復(fù)制的建館模式，走上具有中國特色的創(chuàng)新發(fā)展之路。在這個(gè)過程中，以上?？萍拣^為代表的特大型科技館要發(fā)揮應(yīng)有的帶動(dòng)輻射作用。

如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，將是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的長期任務(wù)，其中牽涉多種因素。正如本次會(huì)議的主題“科學(xué)與藝術(shù)的融合”，它觸及了當(dāng)代科學(xué)文化發(fā)展中一些深層次的問題。為什么要把科學(xué)與藝術(shù)相融合，這是問題的核心所在，也是相關(guān)行為的靈魂。亞里士多德曾說，完成任何項(xiàng)目都有“四因”——“目的因”、“形式因”、“質(zhì)料因”和“動(dòng)力因”?？萍拣^的創(chuàng)新發(fā)展也離不開“四因”，其中“目的因”就是我所強(qiáng)調(diào)的理念，即為人處世的信念和追求的價(jià)值。

那么，科學(xué)與藝術(shù)的融合所要信守的理念究竟是什么呢？我認(rèn)為是“人文”，抑或說，是為了人類的文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，這也是科學(xué)與藝術(shù)相融合的最終目的。一旦沒有“科學(xué)求真”和“藝術(shù)之美”，任何事物就都失去了意義。當(dāng)然，何謂“人文”也是個(gè)重要的問題。《易經(jīng)》中有“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”的卦辭。意思是，觀察天道的運(yùn)行規(guī)律，以認(rèn)知時(shí)節(jié)的變化；注重人事的倫理道德，用教化推廣于天下?？梢?，我們的祖先把“人文”視為成就人類文明的最高尺度。2010年上海世界博覽會(huì)上，有個(gè)外國展館令人印象深刻，其在展覽序言中寫道“在千變?nèi)f化的世界里，總有一個(gè)不變的東西，其通過引導(dǎo)和呈現(xiàn)，讓我們明白真善美的融合才是人類永遠(yuǎn)不變的追求”。其中，“真”是指科學(xué)技術(shù)，“善”是指對人類命運(yùn)的關(guān)懷，“美”是指精神愉悅的享受。但“美”并不等同于藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)只是人類創(chuàng)造之美，此外還有自然之美以及人與自然的和諧之美。

人文是科學(xué)與藝術(shù)相融合的紐帶，同時(shí)三者又相輔相成，缺一不可。下面就從三個(gè)方面來談?wù)勎业囊恍┛捶ǎ?/p>

（1）縱觀歷史上的各個(gè)階段，科學(xué)、藝術(shù)和人文始終貫穿在人類文明的進(jìn)程中，并呈現(xiàn)出令人深思的變化。

公元前800年至公元前200年間，尤其是從公元前600年到公元前300年，史學(xué)家稱之為人類文明的“軸心時(shí)代”。何謂“軸心”，意指當(dāng)時(shí)人們理性思維的泉涌和迸發(fā)，同時(shí)在世界各地出現(xiàn)了文化突破的現(xiàn)象，其中的代表性人物有“希臘三賢”——蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，以及老子、孔子、墨子等先秦諸子。尤其值得注意的是，在古希臘文明中產(chǎn)生了科學(xué)思想的萌芽。然而，由于歷史條件和社會(huì)環(huán)境所限，或者說因?yàn)槿宋牡滋N(yùn)的制約，尚且不足以為科學(xué)發(fā)展提供平臺(tái)。繼希臘之后，羅馬帝國出現(xiàn)了“條條大道通羅馬”的盛世，王公貴族不再停留在物質(zhì)上的享受，更上升到精神領(lǐng)域，開始對藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的追求，這也是歷史發(fā)展的必然。如果有機(jī)會(huì)站在羅馬街頭，會(huì)發(fā)現(xiàn)整座城市就是一個(gè)名副其實(shí)的古典建筑藝術(shù)博物館。

歐洲文明經(jīng)歷古希臘的城邦文化和羅馬帝國的奢華風(fēng)尚，以及中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治，進(jìn)入了文藝復(fù)興時(shí)期。在這一背景下，西方涌現(xiàn)了三股浪潮：人文主義、宗教改革和實(shí)驗(yàn)科學(xué)，繼而又掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國大革命以及工業(yè)革命，開啟了一個(gè)科學(xué)、藝術(shù)和人文相融合的全新時(shí)代。如果我們把目光聚焦到博物館領(lǐng)域，從世界最早的博物館雛形——埃及亞歷山大繆斯神廟，到近代第一個(gè)公共博物館——英國阿什莫林藝術(shù)和考古博物館，再到最早的工業(yè)技術(shù)博物館之一——德意志博物館和第一個(gè)科學(xué)中心——法國發(fā)現(xiàn)宮，就會(huì)發(fā)現(xiàn)博物館史在某種程度上也反映了時(shí)代的變遷。

綜上所述，在科學(xué)、藝術(shù)和人文的關(guān)系中，我們既要看到相得益彰的一面，又要看到互相制約的另一面，三者融合的最終目的，在于解決社會(huì)整體的環(huán)境、條件和我們自身素質(zhì)的問題。

（2）從某種意義上說，任何一座博物館都是在傳播一種文化。博物館在面向大眾、服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，也要體現(xiàn)出它特有的時(shí)代性、科學(xué)性和藝術(shù)性。

在古跡豐富的羅馬城中有個(gè)獨(dú)特的文化新地標(biāo)——21世紀(jì)藝術(shù)博物館（Museum of Art for the ⅩⅪ Century），這是一座由鐵架、玻璃和混凝土建造的現(xiàn)代建筑（見圖1）。幾乎所有參觀過該館的人都認(rèn)為，其無疑是建筑師扎哈·哈迪德最杰出的作品之一。21世紀(jì)藝術(shù)博物館包括藝術(shù)和建筑兩個(gè)部分，通過舉辦各式各樣的展覽和活動(dòng)，為不同的當(dāng)代創(chuàng)意語言提供表達(dá)的機(jī)會(huì)。

走近博物館，首先映入眼簾的是博物館入口處的一句諺語：“超越視覺的感受（More than meets the eye）”。進(jìn)入展廳，擺滿了各種關(guān)于時(shí)事政治與經(jīng)濟(jì)動(dòng)向的剪報(bào)材料，借助文字和照片展現(xiàn)生活在不同階級的眾生相，既有光明的，也不乏陰暗的。這使人們想到藝術(shù)的定義：它是人們心情感受和精神世界的形象反映。另一個(gè)展區(qū)中，一位日本建筑師通過案例分析，講述了現(xiàn)代人對住宅與環(huán)境之間和諧共存的認(rèn)識(shí)，呈現(xiàn)了2000—2015年人們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)微變化。尾聲部分，有一件寓意深刻的大型裝置藝術(shù)品：一個(gè)三維球體被分為三個(gè)部分，其中紅色代表建筑，白色代表人類，綠色代表自然，恰好與意大利國旗上的三種顏色相呼應(yīng)。

這些展示讓我們看到，現(xiàn)代藝術(shù)館緊密圍繞著當(dāng)代生活這個(gè)主題，將過去與現(xiàn)在融為一體，試圖分析文化模式和社會(huì)行為，詮釋人們對科學(xué)、藝術(shù)和人文的追求。而科技館對這種時(shí)代變化的表現(xiàn)則更為突出。我認(rèn)為，科技館創(chuàng)新發(fā)展的主要方向是：思考如何讓科學(xué)走入公眾的日常生活；聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)及前沿話題；探討人類文明與自然生態(tài)的關(guān)系。

（3）科技館的創(chuàng)新發(fā)展需要培養(yǎng)一支有能力、有信仰、有追求的人才隊(duì)伍。

與國外同行相比，國內(nèi)科技館普遍存在差距，主要是建館理念不清、設(shè)計(jì)水平不高等問題，而團(tuán)隊(duì)整體能力薄弱或許是其中最大的短板。梳理全球知名科技館的發(fā)展脈絡(luò)，不難得出這樣一個(gè)道理：創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵在于人才。科技館必須有一支德才兼?zhèn)涞膱F(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員都要把自己的工作當(dāng)做終生事業(yè)為之努力。比如，美國舊金山探索館就非常看重理工類和藝術(shù)類人才，每年都會(huì)進(jìn)行大量招募，并積極引導(dǎo)館員共同參與全館的基礎(chǔ)建設(shè)。

世上有兩類人能把科學(xué)、藝術(shù)和人文結(jié)合起來。一類是具備一定文化素養(yǎng)的普羅大眾，他們在面對選擇時(shí)，總是在“好用”和“好看”之間反復(fù)權(quán)衡，而這個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是真善美的融合；另一類則是真正的大師，他們擁有專長，掌握了多學(xué)科的知識(shí)，并對社會(huì)有著深刻的理解，能創(chuàng)作出真善美相融合的作品，如“美術(shù)三杰”——達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾，在他們身上充分體現(xiàn)了科學(xué)、藝術(shù)和人文的內(nèi)在統(tǒng)一。他們不僅是多才多藝的畫家、雕塑家和詩人，而且是學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、建筑師和解剖學(xué)家。

我們有理由相信，在科學(xué)、藝術(shù)和人文的融合中，中國自然科學(xué)博物館事業(yè)未來會(huì)發(fā)展得越來越好！

參考文獻(xiàn)

[1]徐善衍.關(guān)于當(dāng)代科普的人文思考[J].科普研究，2010（3）：5-7.

[2]徐善衍.科學(xué)是一種文化[J].科技視界，2011（9）：48-50.

[3]衛(wèi)霖.MAXXI：意大利21世紀(jì)國家藝術(shù)博物館[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)師，2011（1）：8-9.

[4]方振寧.“MAXXI”給力羅馬——國立21世紀(jì)藝術(shù)博物館[J].東方藝術(shù)，2011（7）：134-137.