周錫方 李灼華 雷富軍 張魁

【摘要】在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，銅佛像是一種極為特殊的藝術(shù)形式，并且在藏傳佛教的文化中具有非常重要的地位。但在現(xiàn)階段，我國(guó)學(xué)者對(duì)這種銅佛像的制作工藝在研究歷史方面還處于空白的狀態(tài)，雖然一些學(xué)者會(huì)涉及到一部分但也不夠深入，然而一些國(guó)外學(xué)者卻在制作銅佛像的藝術(shù)研究方面做出了細(xì)致完善工作，如印度在制作銅佛像方面有了一定的推斷。因此，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保留與重要性的研究是需要我們深入研究的一項(xiàng)重要使命。

【關(guān)鍵詞】銅佛像；生產(chǎn)；制作工藝

近年以來(lái)，對(duì)銅佛像制作過(guò)程工藝研究的關(guān)注度逐漸升溫，這也是對(duì)傳統(tǒng)工藝文化做系統(tǒng)分析的一個(gè)重要部分，通過(guò)銅佛像的制作工藝我們可以揭示在一些少數(shù)民族地區(qū)的文化背景以及技術(shù)工藝流程有所了解，也可以全面掌握對(duì)周邊地區(qū)的影響以及探尋出更為有效的技術(shù)交流。當(dāng)前，隨著藏區(qū)民族文化經(jīng)濟(jì)規(guī)模的日益提高，隨之也加劇了生活變革，這對(duì)于研究分析銅佛像的制作生產(chǎn)有了更多的意義，從技術(shù)的角度來(lái)看，這也為工藝技術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。

一、沙范工藝

制作銅佛像時(shí)，有一種方法是較為普遍的，那就是沙范法工藝，這種方法在藏區(qū)也是非常常見(jiàn)的。

（一）、應(yīng)用這種方法時(shí)，首先要應(yīng)用膠泥制作塑成佛像的模型頭像。在塑的過(guò)程當(dāng)中，一般以膠泥用作模型，再通過(guò)金屬工匠來(lái)制作完成，也可以通過(guò)泥塑藝人進(jìn)行制作。由于膠泥模型有著非常堅(jiān)硬的質(zhì)地，所以它可以重復(fù)的使用。而沙范材料當(dāng)中的沙土則可以應(yīng)用拉薩河邊的沙土，但要篩選，并且掉它的雜質(zhì)才可使用。

（二）、沙范工藝一般是分為兩部分進(jìn)行的，在進(jìn)行制作時(shí)，首先要把沙土攏起，并且用手掌把沙土拍實(shí)，作為基面，再把佛頭的泥模放在基面上，再輕輕的下壓并且把佛頭固定在沙土上即可。沙范的制作是由上下兩部分來(lái)組成的，所以這兩個(gè)部分的尺寸應(yīng)該是橢圓形的皮環(huán)，要通過(guò)鐵環(huán)套住泥模佛頭，一定要讓他居中，再使其臺(tái)基面做閉合處理。

（三）、把草木灰裝入紗袋里，然后再用手進(jìn)行來(lái)回的抖動(dòng)，此時(shí)的草木灰會(huì)均勻的散落下來(lái)，再把鐵環(huán)內(nèi)放入一些黑色的草木灰并且進(jìn)行覆蓋，此時(shí)臺(tái)基上面的裸露部分以及佛首都會(huì)覆蓋到，我們?nèi)鋈氩菽净业哪康木褪且獙?duì)臺(tái)基與沙土做有效的分離，從而方便模型佛首可以與沙范分離處理。同時(shí)，我們?cè)偻F環(huán)里撒入一些沙土并拍實(shí)，做好夯實(shí)處理，讓他成為一個(gè)整體。此時(shí)的鐵環(huán)與沙土是平齊的并且成弧形，再剔除掉表面的一些土層，同時(shí)把他放在沙范的表面上即可。

二、鍛打工藝

在對(duì)歷史工藝進(jìn)行考察研究時(shí)，銅佛像生產(chǎn)技術(shù)是作為一個(gè)重點(diǎn)對(duì)象進(jìn)行研究的，然而在當(dāng)前的一些地區(qū)在制作過(guò)程當(dāng)中，由于尺寸較大，所以一般都會(huì)應(yīng)用鍛打銅片的技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)，它也稱為錘打工藝。主要是通過(guò)金屬板進(jìn)行鍛制而成，再進(jìn)行有效的拼接。如果要制作體積非常龐大的佛像時(shí)，就必須要在其內(nèi)部放置一些木質(zhì)材料作為骨架，起到一定的支撐作用。

（一）、在生產(chǎn)佛像時(shí)，必須要先設(shè)計(jì)好圖紙，并且把部件繪制到銅板上，制作佛像的順序必須是由上至下，通常對(duì)制作工藝比較有經(jīng)驗(yàn)的師傅都會(huì)在金屬板上面標(biāo)明尺寸的大小以及要制作的形狀特征，如果佛像的體積較大時(shí)，則應(yīng)當(dāng)先在圖紙上畫(huà)好，再按照尺寸粘在相應(yīng)的模板上面，以確保佛像大小的準(zhǔn)確度。（二）、在制作過(guò)程當(dāng)中，會(huì)有不同的錘打方法，所以一般我們可以把他可分成幾種。對(duì)此，對(duì)于不同的造型所以錘頭的種類也分為幾種：包括有蛋形、四方形、緩斜形、卷口形以及陡斜面錘等，但是每一種的型號(hào)又會(huì)分為不同的種類。在制作過(guò)程當(dāng)中一般鍛打都會(huì)選用雙頭錘，這種錘子的使用較為方便，并且距離適宜。在進(jìn)行制作過(guò)程中，有經(jīng)驗(yàn)的工匠一般是右手持錘子，左手拿金屬板，右手握錘子，擊打時(shí)呈直線，每進(jìn)行一次錘打，此時(shí)的腰部都會(huì)收緊，控制好力度，只有專業(yè)的操作過(guò)程才會(huì)生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的銅佛像。（三）、佛像成形時(shí)，其分子結(jié)構(gòu)都會(huì)變得更為堅(jiān)實(shí)，一旦在持續(xù)的受力下，金屬表面則會(huì)發(fā)生裂縫的現(xiàn)象，而這種裂縫是很難再完善的，會(huì)改變?cè)O(shè)計(jì)圖紙的應(yīng)有效果，所以在制作工藝時(shí)應(yīng)非常小心。

三、鏨刻工藝

鏨刻工藝是對(duì)銅佛像表面的一種處理，也是對(duì)鍛打與鑄造技術(shù)的一種精加工過(guò)程。我們可以看到在銅佛像的表面會(huì)出現(xiàn)紋飾，使之更為形象生動(dòng)，而這種藝術(shù)的加工形式就是鏨刻工藝，這也是制作銅佛像的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在我國(guó)的一些少數(shù)民當(dāng)中通常都會(huì)應(yīng)用銅對(duì)佛像進(jìn)行處理，由于它的質(zhì)地較軟，并且易于鏨刻，雖然有一定的缺陷，但可以進(jìn)行修補(bǔ)，在當(dāng)今的生產(chǎn)制作時(shí)都會(huì)應(yīng)用到。

（一）、首先在進(jìn)行雕刻準(zhǔn)備時(shí)，必須要要在產(chǎn)品背后做材料的支撐覆蓋處理，通常我們應(yīng)用的材料是松香膠泥，再用木板進(jìn)行襯托，防止出現(xiàn)變形。應(yīng)用松香混合物的目的就是為填充有空隙的位置，在做雕刻時(shí)易于加工。我們?cè)谧鎏幚頃r(shí)，首先在產(chǎn)品的背面涂抹一層熔化的松香膠泥，如果產(chǎn)品是平面形，可以把它涂在銅板的后面，再用膠泥進(jìn)行固定處理。如果是立體形的，必須要用木塊在其中間進(jìn)行填入，也可以節(jié)省材料。當(dāng)?shù)窨探Y(jié)束以后，用錘子把膠泥敲剝落，冷卻以后便可以達(dá)到預(yù)期的硬度。在鏨刻工藝當(dāng)中，松香這種材料是普遍應(yīng)用的，它不僅可以粘附于木頭，也適用于金屬，所以它的用途是十分廣泛的。（二）、在鏨刻應(yīng)用當(dāng)中，可以把工具分為幾類：包括劃線、印紋、錘碾以及塑形工具這四類。我們所說(shuō)的劃線工具指的就是它屬于一種窄邊工具有鈍的鑿子。當(dāng)邊緣不均勻時(shí)，其寬度不平整時(shí)都可以進(jìn)行應(yīng)用。應(yīng)用錘碾工具的主要方法就是對(duì)表面出現(xiàn)的凸起進(jìn)行處理，使之達(dá)到平滑的效果。應(yīng)用印紋工具時(shí)，它可以根據(jù)不同的形狀做不同的處理，對(duì)金屬進(jìn)行擊打使之出現(xiàn)紋理。而塑形的目的是為了對(duì)凹陷的位置做處理，達(dá)到預(yù)期的效果。（三）、銅佛像在制作完成以后并不是真正的結(jié)束，而是必須要對(duì)其表面做裝飾與加工才算真正的結(jié)束。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，研究者對(duì)銅佛像在制作過(guò)程當(dāng)中的工藝研究在不斷的關(guān)注，隨著藏區(qū)民族文化經(jīng)濟(jì)規(guī)模的日益提高，隨之也加劇了生活變革，這對(duì)于研究分析銅佛像的制作生產(chǎn)有了更多的意義，從技術(shù)的角度來(lái)看，這也為工藝技術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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