聞博

民國時代的書法篆刻不管是在書寫形式還是思想觀念上，都不同于傳統(tǒng)的古代書法篆刻。傳統(tǒng)書法篆刻在古代有不少的風(fēng)格流派和字體變遷。但總的來說基本上貫穿于封建社會的同一種文化模式中。而真正具有現(xiàn)代意味的書法篆刻形態(tài)是伴隨著五四新文化運(yùn)動而來的民國時期的書法篆刻。

筆者將以民國時代聞一多先生的書法篆刻進(jìn)而分析民國以來的新審美下的書法篆刻。之所以選擇聞一多作為研究對象，是因為聞先生不僅學(xué)貫古今及中西，并且機(jī)詩人、學(xué)者、斗士的多重身份于一身。在書法、篆刻、美術(shù)、戲劇、設(shè)計等諸多方面都有很深的造詣。在當(dāng)時社會文化思想背景下的聞一多先生在文學(xué)、訓(xùn)詰、中西美術(shù)等方面都獨(dú)樹一幟，使得他在書法和篆刻方面的審美及創(chuàng)作更加開闊。聞一多身上聚集各種特征。正是經(jīng)過新文化運(yùn)動啟蒙之后文人所共有的品格。極具代表性?？鬃诱f過：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”聞一多的書法篆刻既優(yōu)稚又質(zhì)樸。既文亦質(zhì)，這也是本文要敘述的。

本文分為上下兩篇。上篇先介紹聞一多的生平及社會背景。然后結(jié)合民國時代的書法來分析聞一多的書風(fēng)和篆刻風(fēng)格。下篇再結(jié)合聞一多的職業(yè)進(jìn)行深入分析：文人的書法、古文字研究學(xué)者的書法篆刻、教育宣傳與書法篆刻。

聞一多的生平及聞一多的書法和篆刻

1.聞一多生平

聞一多，1899年11月24日出生于湖北浠水縣巴河鎮(zhèn)，1946年7月15日被特務(wù)槍殺于昆明，字友三，原名聞家驊。聞一多的名與字都出自《論語·季氏》：“益者三友”，“友直、友諒、友多聞”，所以他早年在清華學(xué)習(xí)時為稱呼簡單而學(xué)名叫“聞多”，由于當(dāng)時對人稱呼連名帶姓叫為不尊敬，于是他的同學(xué)吳澤霖和潘光旦說“一”字最簡單，所以就叫“聞一多”。

聞一多的父親聞邦本早年參加過維新變革活動，在政界呆過一段時期后隱退家園，創(chuàng)辦了改良后的私塾，所以聞一多當(dāng)時學(xué)習(xí)過博物、算術(shù)、美術(shù)……用的是當(dāng)時的新教材，從這個過程來看，聞一多的童年在舊式的教育下接受的都是非傳統(tǒng)意義的新思想。

少年時的聞一多喜歡讀書和美術(shù)，11歲時赴武昌入讀兩湖師范附屬高等小學(xué)，13歲時考入北京清華留美預(yù)備學(xué)校（今清華大學(xué)的前身），在清華度過了10年的歲月，其間聞一多開始了詩歌創(chuàng)作和為清華?？O(shè)計封面題圖。1922年，聞一多到了美國，開始了留美生涯，分別在芝加哥美術(shù)學(xué)院、科羅拉多大學(xué)、紐約藝術(shù)學(xué)院攻讀西方美術(shù)，其間堅持創(chuàng)作詩歌出版了第一部詩集《紅燭》和對郭沫若《女神》的評傳。

回國后，聞一多同徐志摩等人開創(chuàng)了新的格律詩。之后又在北京藝術(shù)專科學(xué)校、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)等學(xué)校任教，在西南聯(lián)大任校長。在聞一多的執(zhí)教過程中，他逐漸從詩人轉(zhuǎn)向?qū)W者?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后，聞一多目睹國民黨反動派的專制和社會黑暗腐敗，他毅然參加了反獨(dú)裁的民主斗爭，此時的聞一多從學(xué)者變成了一名斗士。1946年7月15日聞一多在李公仆追悼大會上發(fā)表《最后大演講》，下午在舉行完記者招待會的返家途中遭國民黨特務(wù)槍殺，結(jié)束了其光榮的一生。

2.變革中的書法背景

自清代碑學(xué)打破帖學(xué)一統(tǒng)天下的局面后，民國進(jìn)入了新的書法狀態(tài)，很多書家不再如古代書家以“二王”為宗，如同民國時代的學(xué)術(shù)多元化一樣，書法亦成為多種規(guī)范的書家，民國時期的書家規(guī)范主要呈三種：1.碑學(xué)代表，這個體系主要以羅振玉、李叔同等書家為代表；2.帖學(xué)代表，這個體系主要以溥儒、王世鐙等書家為代表；3.碑帖兼顧體系書家，這個體系以沈伊默為代表。而聞一多屬于碑帖兼顧的書家，聞一多工楷書，菩行書，對篆隸用工很深。民國書法的規(guī)范如同生物進(jìn)化一般，碑帖兼容規(guī)范通過革命性的創(chuàng)新獲得主流地位，所以這種碑帖兼顧的書法最具有藝術(shù)價值。

聞一多所處的民國時代，中國仍處于一個內(nèi)憂外患的局面，在當(dāng)時包括聞一多在內(nèi)的中國書法家都很難有一個悠閑自得的心態(tài)和氣氛，中國自淪為半殖民地半封建社會的國情后，一批有志之士開始逐漸認(rèn)識到社會落后的原因在于文化落后而開始進(jìn)行維新變革的自強(qiáng)道路，于是新的思想和文化在這個動蕩的局面不斷涌起，至“五四”新文化運(yùn)動時達(dá)到高潮，而文字也理所當(dāng)然地進(jìn)行了變革。于右任在三四十年代大搞“標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動”，其動機(jī)卻不是為發(fā)展書法，他認(rèn)為“國事多艱，玩物為罪”，研制與推廣“標(biāo)準(zhǔn)草書”是為了求“創(chuàng)作之便利，盡文化之動能，節(jié)省全體國民之時間，發(fā)揚(yáng)全族傳統(tǒng)之利器”。所以，聞一多當(dāng)時的書寫心態(tài)不可能同于右任書家那樣有著“游目騁懷”的一個悠閑自得心境。

晚清民國時的知識分子不同于古代的文人士大夫，他們在作為文人、詩人、書家等藝術(shù)家的同時，更有著學(xué)者或是政治家的身份，這些都是由于經(jīng)過存亡的過程中產(chǎn)生的一種心態(tài)，再加上當(dāng)時文化與社會的發(fā)展，出現(xiàn)了新型文人，如：李叔同、梁啟超、羅振玉、于右任、魯迅……聞一多的書法創(chuàng)作，繼承了清人書法在技法上有非常深的傳統(tǒng)功底，又有不一樣的品位和特點(diǎn)，因為他作為新的詩人、古文字古籍研究學(xué)者、民主斗士的身份已經(jīng)無意識或有意識地融入了民國書法的一種書風(fēng)。正是由于聞一多的多重職業(yè)身份，他不必像晚清書家那樣受館閣體的束縛，因此聞一多在作書過程中，并不存在“書者散也”的心態(tài)和“欲書先散懷抱”的準(zhǔn)備。再加上聞一多學(xué)貫中西美術(shù)使得他的眼界開闊且思維不同，不同于傳統(tǒng)書家的表現(xiàn)形式和人文結(jié)構(gòu)，他為《辛酉鏡》“級友”欄編撰的個人小傳中認(rèn)為，自己“習(xí)書畫，不拘于陳法，意之所至，筆輒隨之不稍停云”，所以民國時期的聞一多的書法呈現(xiàn)多種形式風(fēng)格，顯得自由、散漫、天真。

3.聞一多的書法篆刻審美

3.1婉轉(zhuǎn)的書風(fēng)

早期清代的書家，崇尚董、趙的書法，以婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、柔美之風(fēng)為主流，而后來以康有為為代表的書家掀起了碑學(xué)運(yùn)動則一反傳統(tǒng)的帖學(xué)進(jìn)而書法變得雄強(qiáng)、樸拙、率意。而到了民國的書法家，對帖學(xué)又或多或少地進(jìn)行了回歸，再加上民國書法和晚清書法又是繼承與發(fā)展的關(guān)系，因此民國書法既賦有碑學(xué)書風(fēng)的天然樸實，又具有帖學(xué)的婉轉(zhuǎn)柔雅。聞一多在《春之首章》一詩中寫道：

“亭子角上幾根瘦硬的，

還沒趕上春的榆枝。

印在魚繡似的天上：

像一頁淡藍(lán)的朵云箋，

上面涂了些僧懷素底

鐵面銀鉤的草書?！?/p>

“世間無物非草書”，可見聞一多對草書藝術(shù)的領(lǐng)悟與體悟。聞一多的書法之所以婉轉(zhuǎn)柔雅，筆者試從兩個方面進(jìn)行分析：

一方面，這是由于符合書法自身發(fā)展的規(guī)律。在清代中期，由于人們從思想上厭惡已走向糜弱和薄俗的帖學(xué)，再加上清代金石考據(jù)之學(xué)的發(fā)展使得有大量的墓志、造像、銘器被挖掘發(fā)現(xiàn)供書家借鑒，到了清末碑學(xué)的發(fā)展已到達(dá)了頂峰，但帖學(xué)書法發(fā)展有些太過于極端化：一方面拋棄帖而過度崇尚碑而對北碑的特點(diǎn)片面夸張和強(qiáng)化，從而導(dǎo)致了“館閣體”模式的碑體創(chuàng)作；其次篆隸的盛行造成當(dāng)時“行草之法盡失”而致使當(dāng)時的書家大多“簡牘與正書無異，不解使轉(zhuǎn)頓挫”，要克服“館閣體”與“行草之法盡失”，要借帖學(xué)之自然之氣，所以民國時期的行書、草書、手札風(fēng)氣又重新興起，如當(dāng)時的吳昌碩、羅振玉等書家作品有篆隸同時還有大量的行書與手札。聞一多的書法作品中，手札和尺牘很多，大多用行草字體。聞一多手稿給朱自清留下了很深印象：“聞先生的稿子，卻總是百分之九十九的工楷，差不多一筆不茍，無論整篇整段，或一句兩句，看了先就悅目。”

另一方面，當(dāng)時內(nèi)憂外患的緊張社會局面和急需發(fā)展國家科技文化，使當(dāng)時的文人和書家無法全心投入書法創(chuàng)作。民國這個時期的書法大多以實用快寫和方便為主，如于右任搞的“標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動”，以“易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗”為準(zhǔn)則，即是先以實用為目的，體現(xiàn)出當(dāng)時知識分子的心態(tài)，為實用而寫的書法。聞一多曾對書法工具、教育、傳播等方面也有過關(guān)注，在詩集《紅燭》出版前他曾致信梁實秋說自己畫《紅燭》的封面改得不計其數(shù)了，但仍沒有一張令自己滿意。聞一多認(rèn)為刊物的封面用字要有藝術(shù)性，他在《出版物的封面》中提出了相應(yīng)的五條原則：“A.須清楚；B.總體須合藝術(shù)的法義；C.宜美術(shù)的書法（除篆、籀、大草外）——刻板的宋體同日本方體字宜少用；D.最忌名人題簽——除非他是書法名家；E.集碑帖可以用——不可太背A、C兩條。”中國書法和雕版印刷的結(jié)合產(chǎn)生了宋體字，宋體字源于唐宋，盛于明清，距今已有一千余年的歷史。宋體字承傳了中國書法的審美韻味，字形方正，筆畫硬挺，橫平豎直，起落筆有棱有角。聞一多認(rèn)為宋體字線條刻板，毫無藝術(shù)性，而不應(yīng)該用于刊物封面。他在《出版物的封面》一文中，對刊物《解放與改造》的封面使用宋體字作了批判，他說：“中國字是一種重要的藝術(shù)，這是別國所羨慕的，而我們自己反不知道利用他?！彼J(rèn)為“隨便哪種尋常的字體，都比宋體好，我不知道為何偏有人專好他。真是‘拂人之性”。

3.2“妙齡佳人”與“掛牌治印”

聞一多擅長治印，早年他就對篆刻有很深的愛好，據(jù)聞一多的兒子聞立鶴在聞一多的傳記中提到：“迄今沒有聽說父親留美以前從事過篆刻，他刻印技術(shù)很可能是在美國打下的基礎(chǔ)，芝加哥美術(shù)學(xué)院的課程中，有雕刻這門課程。”筆者認(rèn)為，聞一多先生早期衷于篆刻，不僅僅是由于他留美期間的雕刻功底而用鐵筆試刀，這應(yīng)該與他作為一個古文字研究者的身份有著莫大的關(guān)系。聞一多在給饒夢侃的信中說道：“說起來真是笑話，繪畫本是我的原配夫人。海外歸來，梭巡兩載，發(fā)妻背興，詩升正室，最近又置了一個妙齡的——姬人篆刻是也。似玉精神，如花面貌，競能寵擅專房，遂使詩夫人頓興棄扇之悲?！边@一時期的印章，如他為潘光旦刻的一方“騰殘補(bǔ)闕齋藏”的藏書印。

而后來聞一多全家遷往昆明，在他的滇池歲月中，他花了十年的時間完成了《楚辭校補(bǔ)》，后來家庭落魄，而“書籍衣物變售殆盡，仍在斷炊中度日”。此時聞一多的朋友鼓勵支持聞一多操刀刻印以謀生，浦清江擅長舊體詩文則作了一篇《聞一多教授金石潤例》，聯(lián)名當(dāng)時的十二位著名學(xué)者、社會名流為聞一多“代言”：“浠水聞一多教授，文壇先進(jìn)，經(jīng)學(xué)名家，辨文字于毫芒，幾人知己；談風(fēng)雅之原始，海內(nèi)推崇。亞斤輪老手，積習(xí)未除，占畢余閑，游心佳凍。惟是溫磨古澤，僅激賞于知交；何當(dāng)琬琰名章，共榷揚(yáng)于藝苑。黃濟(jì)叔之長髯飄灑，今見其人；程瑤田之鐵筆恬愉，世尊其學(xué)。愛綴短言為引，公定薄潤于后。梅貽琦、馮友蘭、朱自清、潘光旦、蔣夢麟、楊振聲、羅常培、陳雪屏、熊慶來、姜寅清、唐蘭、沈從文同啟?！?/p>

就這樣聞一多在后來的西南聯(lián)大時期又將17年前的“妙齡姬人”重新找了回來。

3.3豐富的入印文字

聞一多的篆刻繼承和發(fā)展了先秦的古璽和漢印，從浠水縣的聞一多紀(jì)念館留存的由趙樸初題名的《聞一多印選》和《聞一多全集第（十一卷美術(shù)）》中留下的印拓看，他的篆刻繼承和發(fā)展了古璽和漢印。

郭沫若在《兩周金文辭大系》的序言中說：“戰(zhàn)國文化色彩，綜而言之，可得南北二系，江淮流域南系也，黃河流域北系也：南系尚文藻，自多秀麗，北系重事實，字多渾厚?！庇捎谙惹馗髦T侯國的文字不一和文字在不同的歷史階段演變，先秦文字百花齊放，用在古璽上的印文呈現(xiàn)出非常濃郁的地域特征。從聞一多的印章來看，他先秦的古璽影響很深，且繼承了各諸侯國的印風(fēng)。

楚國大篆具有浪漫的楚文化氣息，筆畫多為舒展而線條飄逸，而印章上的楚璽文字橫勢、縱勢、斜勢多取直線，其他筆畫尚婉而通，字體偏于扁方。聞一多刻的璽印多用楚大篆。并在借鑒楚璽的文字基礎(chǔ)上增加了印面的對比（如圖3），印文大小、長短、開合、聚大塊留紅和留白，筆刀駕馭自如（如圖4）。

齊璽文字筆畫粗細(xì)均勻，字勢較長，結(jié)體造險，如圖5《左桁正木》，而聞一多的“芮沐”（圖6）筆畫粗細(xì)均勻，整個章法也較平整，而“沐”字左右部分分別用大小和上下的關(guān)系區(qū)分開，又將右上角取斜勢造險。齊璽的官璽線質(zhì)粗狂，有著濃厚的裝飾趣味（圖7），聞一多的“許維通”（圖6）形制奇特，字與字之間的大小和單個字各部分偏旁大小區(qū)分開來，印面聚散開合比較明顯。

燕璽以長方形居多，章法大開大合，疏密對比強(qiáng)烈，挪讓之間自然錯落靈動，在聞一多的“待儆樓”中得到體現(xiàn)（圖8）。

三晉官璽幾乎與私璽相仿，筆畫堅韌，其結(jié)構(gòu)端莊整飭，翩翩自有風(fēng)度，多為精巧之作。這種精巧細(xì)致的作品在聞一多的印章中也有所體現(xiàn)（圖9）。

秦璽文字，更多地承襲了西周晚期銘文遺風(fēng)，結(jié)體方正，質(zhì)樸無過多修飾，與秦詔版權(quán)量接近（圖9）。聞一多刻的姓名章有秦璽很明顯的特征（圖10）。

在漢印的繼承與發(fā)展方面，聞一多也用得非常深入。漢代私印章法整體上布局工整（圖11、12）?？绰勔欢嘞壬挠∶妫永m(xù)了漢私印章法，而筆畫回轉(zhuǎn)，線條柔曲，并且創(chuàng)新于留白的運(yùn)用（圖13、14）。