尹釗　李佳夢(mèng)　吳明珍

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在一位吳姓朋友處見到一座銅造像，即被眼前的銅像驚住了。此銅造像身穿鎧甲，右手撫須，左手叉腰，丹鳳眼，臥蠶眉，雙目前視，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，端坐在銅座上。（如圖）此像神態(tài)逼真，沉著堅(jiān)毅，神態(tài)自如，在充滿張力的昂揚(yáng)形體中，蕩漾著生生不息的氣勢(shì)在氣貫長(zhǎng)虹的勃發(fā)雄姿下，似乎能暗淡所有的刀光劍影。此像高約50厘米，鑄造精美，經(jīng)我們判斷應(yīng)該是明代的一座精美的關(guān)公造像。

在中國(guó)歷史上，關(guān)羽是個(gè)非常獨(dú)特的人物，受到儒、釋、道三家的尊崇，而且受到老百姓的普遍崇拜。一介武夫，享受如此尊崇的待遇，大概只有孔子、老子等哲人可以與之相提并論。關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末年河?xùn)|（今山西解縣）人。正史記載中的關(guān)羽是三國(guó)中蜀國(guó)的一名重要的武將，但是真正深入人心的還要數(shù)《三國(guó)演義》中那個(gè)神勇且義薄云天的武將。

關(guān)羽長(zhǎng)得儀表堂堂，美髯飄灑胸前，《三國(guó)演義》對(duì)關(guān)羽的首次出場(chǎng)有三十個(gè)字的精辟描述：“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉；相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！边@三十個(gè)字，成了藝術(shù)家們創(chuàng)作關(guān)羽形象的依據(jù)。眼前的關(guān)公形象顯然沒(méi)有如此高大威猛，圓臉短須，但其基本形態(tài)，服飾穿戴，卻大相徑庭，這才是真實(shí)的關(guān)公，現(xiàn)在的關(guān)羽形象是人們逐漸美化的結(jié)果。

三國(guó)時(shí)期關(guān)羽與劉備、張飛結(jié)成異姓兄弟后，屢立戰(zhàn)功，“過(guò)五關(guān)斬六將”、“單刀赴會(huì)”、“水淹七軍”、“智取黃忠”等，表現(xiàn)了他的大智大勇，他協(xié)助劉備建立蜀國(guó)，與魏、吳形成三國(guó)鼎立的局面。值得一提的是關(guān)羽在曹操面前，不為金錢美女所動(dòng)，操守忠義大節(jié)。西川初定之后，關(guān)羽奉命出兵北伐，后由于東吳出兵，呂蒙以白衣渡江之計(jì)偷襲荊州，關(guān)羽后路被斷，困守麥城。他帶著一些心腹將校往西川突圍，在接近蜀境的時(shí)候中伏被俘，不屈而死，終年五十六歲。

關(guān)羽生前被封為漢壽亭侯，死后被蜀漢謚為一個(gè)微帶貶義的“壯繆侯”。在他死后的數(shù)百年間，關(guān)羽作為一名普通的武將知名度并不高。作為一名真實(shí)的歷史人物，他在許多年后被人們所津津樂(lè)道的許多傳奇，在歷史上不僅沒(méi)有落入史學(xué)家們的法眼，反倒被磨礪成了一塊小小圓圓的鵝卵石，然后寂無(wú)聲息地被置放到了歷史長(zhǎng)河中。人們翻開一千多年前章法嚴(yán)謹(jǐn)、文字簡(jiǎn)約的史書典籍，對(duì)這位曾經(jīng)是“萬(wàn)人敵”武將的生平記述篇幅也不過(guò)是千字寥寥。

然而，在歷史的河床上沉寂了幾百年后，這位以武建功的隔世人物，卻猶如春風(fēng)一夜催放的梨花，除了神勇之外，他的身上不斷地被歷朝歷代的人們別有用意地疊加上了忠、義、仁、禮、智、信這樣一些道德符號(hào)，并且打通了中國(guó)一千多年來(lái)的文化經(jīng)脈，他還空前絕后地分別以佛家的護(hù)法、道教的天尊以及儒家圣人的身份，出現(xiàn)在了無(wú)論朝野、三教不拒的精神殿堂里，成了后人回望中國(guó)文化時(shí)不容忽略的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。其實(shí)，關(guān)羽的價(jià)值最先是被一位僧人發(fā)掘出來(lái)的。

南北朝的南陳年間，佛教天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗云游四方，經(jīng)過(guò)湖北當(dāng)陽(yáng)的時(shí)候，遙望當(dāng)?shù)赜袢缴细采w著紫氣，知此山定有靈異，于是來(lái)到玉泉山，夜宿于山間，有美髯飄灑之神人前來(lái)與智顗傾談，自稱乃是將軍關(guān)羽，感念智顗弘揚(yáng)佛法之心，愿意將此山作為道場(chǎng)，自己愿意護(hù)持佛法。智顫大師便倡議建造玉泉寺，尊奉關(guān)羽為“伽藍(lán)神”，永護(hù)佛法。從此以后，關(guān)羽和韋馱的塑像常在一起，共同守衛(wèi)佛寺，俗稱“韋關(guān)”，同屬“天龍八部”中的天部，“武將”關(guān)羽又進(jìn)入了“神將”的行列。

道教原本就是有將歷史人物吸納為道教神仙的傳統(tǒng)，見關(guān)羽如此有號(hào)召力，當(dāng)然不甘示弱。北宋年間，龍虎山的張?zhí)鞄熅蛯㈥P(guān)羽當(dāng)成護(hù)法天將。

歷代帝王對(duì)關(guān)羽都極其崇尚，并對(duì)其敕封，以表彰他護(hù)國(guó)佑民的功德。隋代封關(guān)羽為“忠惠公”；唐代封“伽萱神”；宋代封“武安王”、“忠惠王”；元代封“武安英濟(jì)王”、“利濟(jì)昭忠侯”；明代封“三界伏魔大帝”、“神威遠(yuǎn)震天尊”、“關(guān)圣帝君”：清代封“忠義神武關(guān)圣大帝”，清道光皇帝還封他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，使關(guān)羽得到了崇高的榮譽(yù)。從唐代開始，朝廷令全國(guó)府縣在春秋兩季對(duì)關(guān)帝致祭，致使建關(guān)帝廟的習(xí)俗歷代長(zhǎng)盛不衰，成了一種獨(dú)特的關(guān)帝文化。

關(guān)羽身上顯示出義不負(fù)心，忠不顧死的精神，一生充滿英雄傳奇色彩，被后人推舉為至忠，至信，至義，至勇的道德楷模，成為與文圣孔子齊名的武圣。驅(qū)除邪魔、造福百姓的傳說(shuō)在民間也流傳不絕。從唐代開始，人們?yōu)殛P(guān)羽建廟，稱為“關(guān)帝廟”，全國(guó)各地都有建造。有的地方稱“武廟”，與孔子的“文廟”并駕齊驅(qū)。幫會(huì)或者秘密組織常常會(huì)供奉關(guān)羽的神像。有些幫會(huì)吸納會(huì)員的時(shí)候，常常在劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義的畫下宣誓忠義。此外，關(guān)羽還是民間的財(cái)神和保護(hù)神，現(xiàn)在南方一帶許多商業(yè)場(chǎng)所的門口往往都會(huì)供奉一尊手提大刀、威風(fēng)凜凜的關(guān)羽神像。清代關(guān)帝廟懸掛著一副楹聯(lián)，上聯(lián)是“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依，式詹廟貌長(zhǎng)新，無(wú)人不肅然起敬”，下聯(lián)是“漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號(hào)，矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名?！贝寺?lián)概括地說(shuō)明了關(guān)羽逐漸受到人們崇敬的過(guò)程。

在民間年畫中，有一幅畫包括了天地諸神、三界諸神，在眾多的神仙中，關(guān)羽常常被放在正中，畫得和玉帝同樣大，甚至比玉帝還要大，由此可見關(guān)羽在民間信仰中的位置。

經(jīng)詢問(wèn)，我們發(fā)現(xiàn)這尊關(guān)公像竟有不凡的來(lái)歷。據(jù)吳姓家譜記載，此像來(lái)自平陽(yáng)府（即今臨汾市）洪洞縣屯里村的關(guān)帝廟。吳姓的先祖吳節(jié)極，曾任明代平陽(yáng)府總兵，明洪武年間，其后代吳普圣遷居時(shí)將此銅像帶出，后由洪洞經(jīng)菏澤移居沛縣，吳氏后裔一直將此像供奉于家族祠堂，供族人參拜。由于“文化大革命”等的原因，吳氏后裔將此像收歸家中珍藏至今。