黃光平 鄭炯

對(duì)《孔乙己》一文進(jìn)行研究的文章頗多，涉及諸如主題思想、人物形象、寫(xiě)作藝術(shù)、教學(xué)處理等多個(gè)方面。對(duì)這些研究成果進(jìn)行綜述，有利于對(duì)其研究進(jìn)展進(jìn)行概括性的梳理與分析，并發(fā)現(xiàn)可能存在的研究問(wèn)題以及新的研究?jī)r(jià)值而且以此提出的教學(xué)建議對(duì)廣大一線教師的課堂教學(xué)也會(huì)有所啟發(fā)與幫助?！犊滓壹骸肥囚斞感≌f(shuō)集《吶喊》中的經(jīng)典之作，長(zhǎng)久以來(lái)在中學(xué)語(yǔ)文課本中占有一席之地，歷來(lái)為廣大讀者熟知，并多次被譯為英文，加之魯迅的作品在教材中幾經(jīng)增刪，而此文卻一直被保留下來(lái)，足以體現(xiàn)出其經(jīng)典性與重要性。筆者在查閱了大量相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)其研究狀況進(jìn)行大致梳理，做一概述，以期對(duì)廣大教師及教育研究者有所幫助。

一、《孔乙己》的主題思想

有關(guān)《孔乙己》主題研究的文章頗多，總的來(lái)看，主要可以概括為以下兩大類：“單一主題說(shuō)”和“多元主題說(shuō)”。

“單一主題說(shuō)”的研究又可細(xì)分為兩種觀點(diǎn)。

一是認(rèn)為《孔乙己》的主題思想是揭露腐朽的封建社會(huì)制度和科舉制度。這種觀點(diǎn)主要出現(xiàn)在對(duì)《孔乙己》早年的研究中，如鮑昌和邱文治認(rèn)為：“作者通過(guò)孔乙己的悲劇，有力的揭露和控訴了腐朽的封建教育——科舉制度和產(chǎn)生孔乙己悲劇的整個(gè)封建社會(huì)制度?！盵1]出版于九十年代較有影響的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)詞典》中也體現(xiàn)了這種看法，它對(duì)“孔乙己”這一詞條的解釋就提到了“控訴了封建教育和科舉制度，揭示了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)”?？梢?jiàn)早年的相關(guān)研究主要是從制度方面對(duì)其主題進(jìn)行探討的，帶有較強(qiáng)的政治色彩。

還有一種觀點(diǎn)指出，《孔乙己》的主題是批判冷漠、麻木的國(guó)民性。持該觀點(diǎn)的人大都認(rèn)為先前對(duì)《孔乙己》主題的解讀存在偏差甚至錯(cuò)誤，如王建明就指出，僅從“小說(shuō)中一些典型細(xì)節(jié)的描寫(xiě)鮮明揭示了孔乙己的悲劇性格”從而就認(rèn)為文章的主題是“抨擊了封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的栽害，這顯然是對(duì)《孔乙己》主題的一種誤解?！盵2]基于此，持此觀點(diǎn)的研究者對(duì)該作品的主題進(jìn)行了再探討。漆福剛認(rèn)為小說(shuō)的“主題正是揭露、抨擊‘看客吃人的現(xiàn)象?！盵3]而陳繼華老師則是在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)與學(xué)生共同探討，得出了文章的主題為，“揭露人性的愚昧、麻木、不覺(jué)悟，表達(dá)作者對(duì)國(guó)民劣根性的深沉的悲哀?！盵4]

“多元主題說(shuō)”綜合了“單一主題說(shuō)”的觀點(diǎn)，提出了一種較為全面客觀的見(jiàn)解，為我們對(duì)文章主題的解讀提供了較為開(kāi)闊的視野和多角度的理解。如孫玉生認(rèn)為《孔乙己》“既揭示了封建教育制度（而不是封建科舉制度）對(duì)知識(shí)分子的毒害，又揭示了舊社會(huì)人與人關(guān)系的涼薄。”[5]魏麗萌也指出文章：“控訴了封建教育制度的罪惡，揭示了當(dāng)時(shí)國(guó)民冷漠麻木的精神狀態(tài)，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)?！盵6]不僅如此，在一些較為權(quán)威的資料中也持“多元主題說(shuō)”的觀點(diǎn)，如2003年版《義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)教科書(shū)（修訂版）》第六冊(cè)教學(xué)參考書(shū)和2012年版的《語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)》均指出，《孔乙己》一文的主題就是對(duì)封建制度和封建思想的批判，對(duì)冷漠、麻木的國(guó)民性的批判，對(duì)罪惡的科舉制度的控訴。從整體看，當(dāng)前對(duì)《孔乙己》主題的研究呈現(xiàn)多視域、綜合化的特點(diǎn)，學(xué)者們對(duì)其挖掘更為深入和理性。

二、《孔乙己》的人物形象

（一）孔乙己

孔乙己作為全文的中心人物，與其相關(guān)的研究自然很多。一般對(duì)孔乙己人物形象的定位是“迂腐”、“悲慘的苦人”等。如周延龍認(rèn)為：“小說(shuō)主人公孔乙己是一個(gè)生活在社會(huì)底層的小知識(shí)分子，是一個(gè)苦人形象。”[7]饒美紅老師把孔乙己看作是“一個(gè)貧賤而悲慘的‘多余人，一個(gè)遭社會(huì)涼薄的苦人”。[8]王斌武則指出孔乙己的形象具有兩面性：“既有迂腐、窮酸的一面，令人可悲可笑；又有善良、誠(chéng)實(shí)的一面，令人同情、憐憫。”[9]值得一提的是，張敏老師則希望超越傳統(tǒng)的文本解讀，去發(fā)現(xiàn)孔乙己“好”的一面，她認(rèn)為孔乙己“是一個(gè)有著透明心性的善良人；是一個(gè)有著讀書(shū)人的斯文、誠(chéng)信和傲氣品性的人；是一個(gè)有著倔強(qiáng)堅(jiān)忍的個(gè)性，抗?fàn)幧鐣?huì)，突顯個(gè)性的人?！盵10]這種獨(dú)辟蹊徑的解讀確實(shí)新穎獨(dú)特，讓人眼前一亮。

（二）掌柜和酒客

雖然學(xué)者們對(duì)《孔乙己》中酒店掌柜和酒客人物形象的專門(mén)研究并不多，但觀點(diǎn)基本一致：他們便是魯迅筆下經(jīng)常出現(xiàn)的“看客”，也是當(dāng)時(shí)國(guó)民真實(shí)狀況的寫(xiě)照。掌柜和酒客們都是“冷漠、麻木”的，他們把孔乙己當(dāng)成活躍氛圍的笑料，“掌柜不但不給一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)心，還要抹殺孔乙己最后一絲尊嚴(yán)”，“不但如此，還以此拿孔乙己開(kāi)心”。諸定國(guó)一針見(jiàn)血地指出：“掌柜是一個(gè)唯利是圖的人，周圍的人是一群麻木不仁的人?！盵11]正是這群“看客”將孔乙己推向死亡，恰如魯迅先生在《我之節(jié)烈觀》中寫(xiě)道：“中國(guó)的看客是無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)?！盵12]

（三）“我”

關(guān)于“我”究竟是誰(shuí)，歷來(lái)頗有爭(zhēng)議，本文僅從人物形象層面進(jìn)行綜述。萬(wàn)嗣玨認(rèn)為文中“我”的身份是酒店的小伙計(jì)，是“舊社會(huì)專門(mén)侍候人的下等人”?？删褪沁@個(gè)“最被人瞧不起的小伙計(jì)，也是勢(shì)利的”。[13]在周延龍看來(lái)，“我”是個(gè)“受到等級(jí)觀念的侵蝕”[14]的12歲的孩子。而劉思遠(yuǎn)卻提出了不一樣的看法，他認(rèn)為：“‘我與孔乙己在本質(zhì)上有著一種相同的東西，都是自己所在世界的‘異類，文中的孔乙己、‘我在一定程度上也是魯迅先生當(dāng)時(shí)的‘異質(zhì)性生活的寫(xiě)照?！盵15]

三、《孔乙己》的寫(xiě)作藝術(shù)

很多研究者對(duì)該作品的藝術(shù)特征進(jìn)行了探討，而探討的內(nèi)容主要集中在敘述藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)兩個(gè)方面。劉家慶從敘述藝術(shù)的角度指出，《孔乙己》的敘述十分個(gè)性化：“作者讓敘述者講述孔乙己的故事，不僅具有了敘述上的藝術(shù)功能，而且也具有了對(duì)述者嚴(yán)厲批判的思想意義”。同時(shí)，他指出該作品的敘述結(jié)構(gòu)具有散文的特點(diǎn)，“是一篇‘散文化的小說(shuō)”。[16]這和劉世劍的“把小說(shuō)當(dāng)作詩(shī)和散文來(lái)寫(xiě)”的觀點(diǎn)可謂是不謀而合。劉世劍進(jìn)一步分析指出，小說(shuō)中“許多地方是靜和虛的描寫(xiě)，但虛中蘊(yùn)含著實(shí)，靜中跳躍著動(dòng)，零散的畫(huà)面給人以統(tǒng)一的強(qiáng)烈的印象”。[17]余利彩從謀篇布局的角度指出，小說(shuō)的藝術(shù)特征體現(xiàn)在典型環(huán)境的細(xì)致描寫(xiě)以及人物出場(chǎng)的精心安排。她認(rèn)為，“作品運(yùn)用高明的剪輯藝術(shù)，把一個(gè)個(gè)看似零散的細(xì)節(jié)剪輯成一組鏡頭”。[18]足以體現(xiàn)作者高超的寫(xiě)作功底。關(guān)于語(yǔ)言藝術(shù)的研究則主要體現(xiàn)在遣詞造句和修辭手法上，如葛信益從用詞、造句、修辭三個(gè)方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為作品“用詞準(zhǔn)確生動(dòng)”、“突出人物形象，抓住人物特征”，運(yùn)用“夸張、反復(fù)、引用”[19]等手法。廖艷瓊則主要從襯托藝術(shù)的角度進(jìn)行論述，她認(rèn)為作品襯托藝術(shù)的展現(xiàn)主要體現(xiàn)在“以物襯人，即用環(huán)境氣氛襯托人物悲慘命運(yùn)”和“以人襯人，通過(guò)階級(jí)地位各不相同的人的互相映襯，揭示了孔乙己悲劇的階級(jí)根源”上。[20]

四、《孔乙己》的教學(xué)處理

筆者在閱覽了較多相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂實(shí)錄后發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)該作品的教學(xué)處理主要表現(xiàn)在以下方面。

教學(xué)內(nèi)容的選擇主要涵蓋了文本的主題確定、語(yǔ)言賞析以及人物形象分析三個(gè)方面。具體表現(xiàn)在明確了文章的兩個(gè)主題：“揭露封建科舉制度和封建文化教育對(duì)讀書(shū)人的身心摧殘”及“揭露國(guó)民的劣根性——對(duì)‘苦人的冷漠和‘涼薄”。對(duì)文章的語(yǔ)言賞析主要體現(xiàn)在對(duì)某些字詞和修辭手法的分析上，如顏運(yùn)靜老師則主要是通過(guò)對(duì)語(yǔ)句的分析來(lái)展開(kāi)教學(xué)，蔡澄清老師更是通過(guò)“研究、體會(huì)作品的準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)魯迅運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)”。[21]對(duì)作品中人物形象的分析主要是在文本解讀的過(guò)程中歸納得出的，如張紅霞老師則是在對(duì)孔乙己“四次臉色”的賞析和對(duì)其動(dòng)作、語(yǔ)言、外貌的賞析中歸納出他“好吃懶做、死要面子、自欺欺人、自命清高”的性格特點(diǎn)。[22]

教學(xué)方法主要采取朗讀法、問(wèn)答法等，如耿鋒賢老師在教學(xué)中便采取了“朗讀問(wèn)答相結(jié)合”的方式。[23]當(dāng)然也有老師采取了比較創(chuàng)新的教學(xué)方式方法，如筆者導(dǎo)師鄭逸農(nóng)老師在其《〈孔乙己〉‘非指示性教學(xué)設(shè)計(jì)》里面就采取了問(wèn)題探究、小組合作學(xué)習(xí)、自選學(xué)習(xí)內(nèi)容等方式進(jìn)行教學(xué)，充分尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，有利于學(xué)生的自主發(fā)展、自主成長(zhǎng)，有益于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。[24]但是這類設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生和教師自身的能力水平要求相對(duì)較高，實(shí)施之前應(yīng)充分考慮到師生自身狀況，否則，課堂教學(xué)可能會(huì)流于形式，停留在表層，難以達(dá)到預(yù)期效果。

五、教學(xué)建議

何為語(yǔ)文？“語(yǔ)”，即語(yǔ)言；“文”，指文字。語(yǔ)文的課程性質(zhì)是什么？它應(yīng)履行的使命是什么？《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》已經(jīng)給出了回答：“語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”?？偠灾Z(yǔ)文就是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)生活，所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該把握語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。以《孔乙己》一文為例，教師在教學(xué)過(guò)程中，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極地去閱讀文本、理解文本，通過(guò)咀嚼語(yǔ)言來(lái)把握課文的主題、體會(huì)作者的情感、分析人物的形象特征等。在教學(xué)中，教師不能僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單的“師問(wèn)生答”的方式進(jìn)行教學(xué)，而是應(yīng)該還課堂于學(xué)生，讓課堂成為教師、學(xué)生、文本三者間相互聯(lián)系、互相作用的場(chǎng)所，在三者的交流對(duì)話中凸顯學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)與能力提升。這才是當(dāng)下我們所追求的新課堂的應(yīng)有之貌。

大致的教學(xué)過(guò)程如下：

1、開(kāi)展文本對(duì)話，分析人物形象。教師引導(dǎo)學(xué)生自由閱讀文本，通過(guò)對(duì)文中人物語(yǔ)言行為的掌握，能夠較準(zhǔn)確地把握人物的形象。比如，在分析孔乙己人物形象時(shí)，教師可讓學(xué)生分小組自由閱讀課文，找出文中描寫(xiě)孔乙己的典型語(yǔ)句，并在小組內(nèi)討論交流，談?wù)勍ㄟ^(guò)對(duì)這些語(yǔ)句的分析，自己是如何看待孔乙己這一人物形象的，最終形成小組答案，向全班展示。

2、抓住細(xì)節(jié)描寫(xiě)，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。學(xué)生先自己品讀文章，找出自己認(rèn)為文章寫(xiě)得很成功的地方，分別從字、詞、句的角度說(shuō)說(shuō)自己的看法和理解。例如“青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”、“他便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”、“臉上籠上了一層灰色”、“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子”，孔乙己臉色變化背后分別說(shuō)明了什么？“便排出九文大錢(qián)”、“他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)”中“排”和“摸”有什么深層含義？換成其他詞好不好？

3、升華文本理解，揭示文章主題。教師引導(dǎo)學(xué)生再次與文本對(duì)話，通過(guò)更深層次的閱讀，從整體上把握文章的感情基調(diào)，并聯(lián)系文章的寫(xiě)作背景，深入探究作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，即文章的主題。學(xué)生也可以對(duì)文章主題說(shuō)說(shuō)自己的理解和看法，允許個(gè)性化的理解與表達(dá)，最后教師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與補(bǔ)充。

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（黃光平 鄭炯 浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院 321004）