李莎

【摘 要】“意象”是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，是內(nèi)心的投射，它賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，作為建安文學(xué)的代表人物之一，作為軍事家、政治家、詩人，曹操的詩歌雖少卻代表當(dāng)時文人的文風(fēng)變化，其詩中的“意”也突出了當(dāng)時的時代意識形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】曹操 詩歌 意象

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.04.150

“意象”是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，是內(nèi)心的投射，它賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，簡單說“意”就是“情”，“象”為外物，而“意象”則是借物（景、事）抒情?！跋蟆钡倪x取既是偶然的也是必然的，它投射的是創(chuàng)作主體的主觀思維及情感。我們看“意象”，不僅要看“象”更要看“象”所表現(xiàn)的“意”，以及“象”和“意”是如何依附融合的。

曹操的詩歌，據(jù)今人傅亞庶校注的《三曹詩文全集譯注》載，曹操詩歌計三十首，其中散佚及殘存五首，完整流傳的二十五首。其詩抒情性強(qiáng)，二十余首詩篇篇言情詠志，意境雄渾，慷慨豪邁，開創(chuàng)建安詩風(fēng)。曹操詩歌雖少，但其詩卻突出了當(dāng)時文人的文風(fēng)變化，詩中之“意”極其代表了當(dāng)時的時代意識形態(tài)。

一、“象”的選擇：通俗質(zhì)樸，直達(dá)所懷

曹操的詩歌現(xiàn)存全是樂府詩歌，比較善于從民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)，文章清俊通脫，質(zhì)樸自然。

其代表作《短歌行其一》本是漢代舊歌，曹操舊瓶裝新酒，詩歌開頭描述了自己對時光流逝功業(yè)未成的深沉感嘆，然后通過思念賢才，宴飲賓客的描寫表現(xiàn)求賢若渴的心情，最后援用成語來抒寫自己一攬人才完成統(tǒng)一大業(yè)的宏大志向。全詩更是意象更迭，兩用《詩經(jīng)》成句“青青子衿，悠悠我心”（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》）“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”（《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》），“山不厭高，海不厭深”化用《管子》中的語意，“周公吐哺，天下歸心”借用《韓詩外傳》中周公故事，都恰到好處，讓這些引用于全詩巧妙融合，渾然一體。

通過子衿、鹿鳴、嘉賓、明月、烏鵲等意象加以鋪陳，而意象中有種喻象即為主體在客觀世界攝取物象，賦予其一定的象征意義，以此種方式形成的意象便是喻象，它帶有明顯的人工痕跡。其實(shí)通俗說就是“比喻”，曹操開篇的“譬如朝露，去日苦多”用朝露比喻人生短暫容易消逝，后用明月比才德，用山，海比胸襟，都是很常用的比喻，但是正因?yàn)槌Ｓ?，因?yàn)檎Z言更顯質(zhì)樸自然，詩末的“周公吐哺，天下歸心”更是直接抒寫胸懷。表現(xiàn)自己對賢明君主的向往和自己的求才若渴。

二、“象”的選擇：時空拓展，闊大高遠(yuǎn)

作為一代梟雄，曹操有著帝王的抱負(fù)和文人的情懷，所以在詩中意象選擇上，他是站在歷史的高度，從時間的長度和空間的廣度加以升華和提煉，站在歷史及人生的制高點(diǎn)上，關(guān)懷生命，思考人生。其意象總能反映出整個社會生活的畫面，，如其詩《蒿里行》。《蒿里行》也是漢樂府的舊題，“蒿里”本指死人居里，《蒿里行》原是指古代送葬時候唱的挽歌。

曹操的《蒿里行》也是一首挽歌，但是是一個時代的挽歌，也是一個時代的實(shí)錄，所選擇的意象也是是主體通過模仿對象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的曹操在《蒿里行》中從高處著筆，略取全貌，真實(shí)的反應(yīng)了東漢末群雄起兵，戰(zhàn)亂百姓流離、死亡的場景，特別是其中“白骨露于野，千里無雞鳴?！睆囊曈X和聽覺兩個方面大幅度的勾畫出戰(zhàn)亂時代的百姓的悲慘生活，形象鮮明，詩中也流露除了強(qiáng)烈的感情，也暗含了曹操一統(tǒng)天下的偉大抱負(fù)。

象的選擇是為了更能凸顯“意”，如在曹操的《苦寒行》中也是借行軍所見，如巍巍的太行、雄踞的虎豹、夾路的熊羆為我們展示艱苦的軍旅圖。在《觀滄海》中寫滄海，寫樹寫草寫風(fēng)，寫星月，一句“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！辈懿僖庖源蠛Ｓ骷褐貞驯ж?fù)。寥寥數(shù)句，便使大海浩瀚博大，連天洶涌的雄渾氣勢躍然眼前。全篇寫景，雖無抒情字句，但是情景相生，包羅萬象的浩瀚滄海，與生機(jī)勃勃的山島樹林相互輝映，氣勢磅礴，故沈德潛評此詩：“有吞吐宇宙之氣象。”

三、“意”的具化：喻象升華到抽象

漢末，大一統(tǒng)思想的打破，老莊思想又再度興起；再加上亂世，漢末文人一方面直面現(xiàn)實(shí)積極進(jìn)取‘建功立業(yè)，一方面又有對生命短暫、人生無常的感慨，所以他們努力追求人生積極的人生，卻慷慨悲壯！同時，因?yàn)樗枷氲淖杂?，個人的自覺，因而詩歌更多的議論時事，抒寫情志，充分表現(xiàn)自我。

曹操的詩歌中，常常也反映了他深刻的思想矛盾。其《龜雖壽》算是代表。這是一首富有哲理的抒懷言志制作。詩歌用傳統(tǒng)的托物起興、借物言志及比喻手法，把深刻的人生道理用具體鮮明的藝術(shù)形象顯示出來，以神龜、騰蛇、老驥、烈士來鋪陳意象：神龜、騰蛇皆是長壽之物，神龜養(yǎng)怡，終能活到生命盡頭，騰蛇雖然飛云乘霧，叱咤一生，可最后也難逃“終為土灰”的命運(yùn)。老驥、烈士皆是年老力衰的象征，這些缺少生機(jī)活力的意象中，曹操卻表現(xiàn)出了“志在千里”“壯心不已”，強(qiáng)烈的對比反差，一氣呼出，曹操也正是以老驥和烈士自況這些具體的形象更體現(xiàn)了曹操的豪情壯思。而“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”則是一種哲學(xué)式的探問。從哲學(xué)的高度表達(dá)了自己對生死問題的見解。

曹操以他的地位和實(shí)力，他對進(jìn)取天下是充滿樂觀自信的同時所處的時代和地位，但目睹了漢室的傾頹，百姓的疾苦，人生的無常，命運(yùn)的短暫，所以他難免思接老莊，心有惆悵。如其游仙詩更多抒寫人生苦悶，更顯出他的內(nèi)心矛盾慷慨悲涼！因此其詩將具象，喻象升華為抽象！

康德把意象納入藝術(shù)和美學(xué)的范疇加以論述，他說：“意象是由想象力所形成的形象顯示?！币皇恰鞍芽床灰姷囊恍├硇杂^念的東西”“翻譯成為可以感覺到的東西。”；二是“把經(jīng)驗(yàn)中所發(fā)生的事情”“借助想象力的幫助，不僅使他們具象化，而且在具象化的當(dāng)中使他們達(dá)到理性的最高度?！?/p>

曹操的詩歌雖然現(xiàn)存不多，但是通過其意象的研究，不僅可以從美學(xué)和文學(xué)的角度學(xué)習(xí)“意象”的融合運(yùn)用，同時也可以通過詩歌中的意象一窺作為政治家、軍事家、建安文學(xué)代表之一的曹操的思想，也可以了解建安時代文風(fēng)形成的原因，以及建安時期的意識形態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1]沈德潛.古詩源[M].北京.文學(xué)古籍刊行社出版，1957.

[2]《判斷力批判》第2卷第49節(jié)，《西方文論選》上卷，上海譯文出版社1979年版，第564頁.