李俊琳

摘要：“農(nóng)民工”一詞對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)并不陌生，隨著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力日益增多，進(jìn)城農(nóng)民工數(shù)量也隨之增多，但是城鄉(xiāng)二元體制延緩了農(nóng)民工的社會(huì)融入，使得他們一直處于城市的邊緣，幫助農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理三方面的城市適應(yīng)，使得他們盡快融入社會(huì)，促進(jìn)和諧社會(huì)的建立。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；城鄉(xiāng)二元體制；經(jīng)濟(jì)；社會(huì)；心理

穿著并不時(shí)新的衣服，頂著一頭亂糟糟的頭發(fā)，肩上裝滿行李的蛇皮袋子，手上還提著一個(gè)大包，面對(duì)與家鄉(xiāng)截然不同的城市環(huán)境，眼神里流露出欣喜和迷茫。這也許就是一個(gè)對(duì)剛剛進(jìn)城的農(nóng)民工不算太形象但還算合理的描述。農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的邁進(jìn)使農(nóng)民的工作環(huán)境不再局限于自己的一畝三分地，農(nóng)民工進(jìn)城已經(jīng)成為越來(lái)越普遍的現(xiàn)象，特別是改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)的大變化，更是帶來(lái)了聲勢(shì)浩大的“民工潮”。雖然進(jìn)城農(nóng)民工數(shù)量龐大，但是能夠真正留在城市，享受城市人待遇，與城市相融實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人向城市人轉(zhuǎn)變的卻是少之又少。

一、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造成的城市二元結(jié)構(gòu)是阻礙農(nóng)民工社會(huì)融入的主要原因

中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)就是一個(gè)差異性極大的社會(huì)，自新中國(guó)建立直到改革開(kāi)放，然后一直到今天，這種差異性一直存在，而在今天差異性主要是城鄉(xiāng)之間的差異。自新中國(guó)建立之初就形成的城鄉(xiāng)二元體制，在城市和鄉(xiāng)村之間劃上了一條深深的鴻溝，一個(gè)在這邊搞社會(huì)化的城市經(jīng)濟(jì)，另一個(gè)在那邊為小麥的豐收而欣喜，兩種截然不同的經(jīng)濟(jì)模式，必然會(huì)造成兩種不同的生活方式。

改革開(kāi)放之后出現(xiàn)的民工潮，使得農(nóng)村剩余勞動(dòng)力浩浩蕩蕩地進(jìn)城，成為了一個(gè)由農(nóng)村流入城市的外來(lái)社會(huì)群體，還被賦予了一個(gè)統(tǒng)一的名稱(chēng)——農(nóng)民工。農(nóng)民工的生活環(huán)境雖然由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到了城市，從事的工作性質(zhì)從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移到工業(yè)或是服務(wù)業(yè)，但是，不論在他們的個(gè)人認(rèn)同上還是在城市本地人對(duì)他們的認(rèn)同上，他們距離城市居民的身份還很遙遠(yuǎn)，他們還是一個(gè)農(nóng)民，而且由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造成的差別，他們與本地人各方面的觀念的不同，而且由于戶籍的障礙，使他們沒(méi)有歸屬感。

二、農(nóng)民工社會(huì)融入是一個(gè)對(duì)城市生活逐漸適應(yīng)的過(guò)程

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明造就了中國(guó)安土重遷的習(xí)慣，對(duì)于今天的中國(guó)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，只要土地能夠滿足自己的要求，就不會(huì)輕易遷移。而隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，日益龐大的農(nóng)村人口產(chǎn)生了過(guò)多的剩余勞動(dòng)力，而在這種人多地少，城市又極度缺少勞工的情況下，向往美好生活的農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工未必是個(gè)不好的選擇，反而能夠推動(dòng)城市化的進(jìn)城。但是進(jìn)城的農(nóng)民工卻不能很好地融入城市，部分農(nóng)民工有愿意扎根城市的熱情，但是城市的各種障礙像一盆冷水把他們的熱情澆熄，而這些澆熄他們熱情的障礙主要是對(duì)城市生活的不適應(yīng)，而不能對(duì)城市生活很好地適應(yīng)就不能很好地融入城市，這種不適應(yīng)可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理。

1.經(jīng)濟(jì)方面

農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)來(lái)到陌生的城市打工主要就是想賺錢(qián)，獲取經(jīng)濟(jì)收入。他們只要能有一份比較穩(wěn)定的工作，能夠滿足自己住宿、吃飯等日常開(kāi)銷(xiāo)，他們也就有了立足城市的資本，而這方面對(duì)節(jié)儉的農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，是很容易滿足的。農(nóng)民工平時(shí)的消費(fèi)主要用于住宿、吃飯方面，學(xué)習(xí)、娛樂(lè)方面的消費(fèi)是少得可憐的，他們會(huì)把大多數(shù)的錢(qián)寄回家，幫助家里改善生活，這也是他們的初衷。他們雖然收入不高，但經(jīng)濟(jì)上還是能夠適應(yīng)的。

2.社會(huì)方面

這個(gè)方面主要是指農(nóng)民工與本地人之間的交流互動(dòng)和自己對(duì)城市生活方式的適應(yīng)。農(nóng)民工從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，城市生活截然不同于以前在鄉(xiāng)村那般悠閑，俗話講“入鄉(xiāng)隨俗”，進(jìn)入城市的農(nóng)民工的生活方式必然要向城市看齊。

逢年過(guò)節(jié)，鄉(xiāng)村人會(huì)發(fā)現(xiàn)，從城里返鄉(xiāng)的農(nóng)民工多多少少會(huì)帶點(diǎn)城市的氣息，他們模仿城里人的穿衣打扮，也學(xué)會(huì)了說(shuō)普通話，城里人的一些行為方式也會(huì)去可以的模仿，這可以說(shuō)是在適應(yīng)城市生活上是有一定主動(dòng)性的。雖然在行為方式上，農(nóng)民工會(huì)主動(dòng)性地進(jìn)行模仿，但在娛樂(lè)和學(xué)習(xí)上，農(nóng)民工卻明顯追不上城市的步伐。相對(duì)于娛樂(lè)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)方面的支出更是少之又少的，不過(guò)隨著社會(huì)的發(fā)展，新時(shí)代的農(nóng)民工越來(lái)越認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。

另一個(gè)社會(huì)方面的適應(yīng)就是與當(dāng)?shù)厝说慕涣骰?dòng)。而由于城鄉(xiāng)之間觀念的差異，農(nóng)民工與本地人之間的交往并不頻繁，他們大多數(shù)都是與自己的老鄉(xiāng)，或是與自己處境差不多的農(nóng)民工交往，只有部分收入高、受教育程度高的農(nóng)民工，還有那些希望能夠與本地人聯(lián)姻的農(nóng)民工與當(dāng)?shù)厝说慕涣骰?dòng)會(huì)稍多一些。

3.心理方面

對(duì)城市生活的心理適應(yīng)可以說(shuō)是農(nóng)民工真正融入城市生活的標(biāo)志，一種城市生活觀念已經(jīng)覆蓋了原來(lái)的鄉(xiāng)村文化背景，形成了一種新環(huán)境的心理認(rèn)同。心理適應(yīng)差不多是農(nóng)民工融入社會(huì)生活的最后一步，但也是最難的一步。應(yīng)該說(shuō)，農(nóng)民工在自小生活的環(huán)境中所形成的觀念習(xí)慣等，是內(nèi)化了的鄉(xiāng)村文化，并不是輕而易舉就能夠改變的，這就決定了農(nóng)民到市民的角色轉(zhuǎn)換必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

農(nóng)民工的社會(huì)融入關(guān)乎到和諧社會(huì)的建設(shè)，也是我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的重要一步，要想農(nóng)民工更好地融入城市，就必須要逐步打破城鄉(xiāng)二元體制，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，使得農(nóng)民工在城市之中有一種歸屬感，能夠把自己當(dāng)做城市的主人，認(rèn)同城市的文化，幫助農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理更方面的適應(yīng)，使得他們的適應(yīng)周期能夠越來(lái)越短。

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