鄒小千

正如馮淵老師在評析2015年上海高考語文試題時指出的那樣，“高考作文欠缺的是思維”①，學(xué)生的習作在思維的三個方面的缺失比較普遍。我們分析診斷我校學(xué)生作文《享受孤獨》，從微觀和宏觀兩個維度剖析其病理特征并給出矯正建議。

一、微觀方面

1.“漂亮、精彩”的開頭沒能切入“問題的核心”

請看原文。

人生是首歌，就算沒有人為你伴奏也要唱完；人生是支舞，就算沒有人陪你跳也要跳完；人生是臺戲，就算只剩下你一個人也要演完。人的一生，難免會承受孤獨，而你對于孤獨的看法，也會影響你的人生，甚至是決定你的人生。在我看來，學(xué)會忍受孤獨，享受孤獨，方可成就別樣的人生。

考生在文章開頭段用一組排比句引出了中心論點，文字雖然看似漂亮、精彩，但暴露出“考生在表達自己的思考時，讓讀者順著他的思路逐漸抵達問題的核心”這一思維方面的缺失②，即沒有很好地表達中心?！皼]有人……也要”的排比句式，雖然強調(diào)了“享受孤獨”這一中心觀點，然而，從語感與思維的角度來看，“語言的流暢性，詞匯句子的準確性”，思維的邏輯性還有進一步完善和增強的空間。

有鑒于此，有必要進行語言上的“變臉”和思維上的“強化”。為此，要求考生要用有“畫面感”的語言（體味、品嘗、咀嚼等詞語）具象地去突出表達的重點，形象化地說理；要運用含有比喻等修辭手法的句式行文；要讓改文里所有的句子都圍繞和突出“享受孤獨”這一中心，思維直抵“問題的核心”。

修改后的開頭如下：

人生是首歌，就算沒有人為你伴奏、為你喝彩，你也不要因此而備感失落，而要在體味這一孤獨中把它唱完；人生是支舞，就算沒有人陪你跳、欣賞你，你也不要因此而深感孤單，而要在品嘗這一孤寂中把它跳完；人生是臺戲，就算觀眾全都離去、煢煢孑立的你留在臺上，你也不要因此而悲觀絕望，而要在咀嚼這濃黑的凄涼中把它演完。人的一生，難免會承受孤獨，而你對于孤獨的看法，也會影響你的人生，甚至是決定你的人生。在我看來，學(xué)會忍受孤獨，享受孤獨，方可成就別樣的人生。

改文的排比句，不僅其語言的分寸感、流暢感、厚重感十分突出，語感力度十分強烈，而且思維的邏輯性也增強了。如“沒有人為你喝彩，你也不要因此而備感失落，而要在體味這一孤獨中把它唱完”這些文字，就有很強的邏輯性 ：“孤獨”僅用“沒有人為你伴奏”顯得力度不夠，而且沒有寫出“如何享受孤獨”這一過程。而一旦用上了改文里的詞語強調(diào)之后，不僅孤獨感有了，而且享受孤獨的過程也出來了， “語感與思維”機制較好地結(jié)合起來了，很好地切合了“享受孤獨” 這一中心觀點， 切入了“問題的核心”。

2.“貌似充實”的論證主體其“審題立意”及其表述均出現(xiàn)了偏差

請看下文。

中國的斷臂維納斯：楊帆，九歲時因拉變壓器拉線被截去雙臂，而對這樣的不幸命運，她曾想就此了卻生命，但她沒有。她沒有任何朋友，終日呆坐在家，她萌發(fā)了對十字繡的喜愛之情。很快，她就學(xué)會用雙腳制作十字繡。她登上“中國夢想”舞臺，告訴大家她的夢想是開一家小小的十字繡店，她贏得了全場掌聲雷動。周立波評價她說：“你把所有的不幸都變成了精神的維納斯，世界上所有的贊美給你都不為過。

筆者認為，考生為了論證中心觀點而列舉的楊帆事例的表述，其思維顯得較為簡單，她的思想轉(zhuǎn)變太過突然并且沒有任何理由的支撐，因而不能令人信服；而且審題立意更出現(xiàn)了偏差。也就是說，作者沒有分析出楊帆是如何打敗自己的心魔的過程，沒有挖掘出所給材料及其“沉淀”一詞的隱含信息（即忍受孤獨 ，在孤獨中經(jīng)過“沉淀”重生并且贏得輝煌的人生，這才是被命題者所肯定的），因而，其“思維”的偏差較為嚴重。

如果我們要彌補其“思維”的偏差，那么較為恰當?shù)淖龇ň褪牵?/p>

首先，要審好題。馮淵老師認為，“審題立意出現(xiàn)偏差，是思維能力薄弱的反映”③。為此，必須明確告訴考生“說理的第一要務(wù)是要有針對性，要和命題者給定的材料語境在同一層面上討論問題”④。相應(yīng)的應(yīng)該是抓住材料里的關(guān)鍵句：“每個人都有可能孤獨，就看你如何應(yīng)對”去立意；應(yīng)抓住材料呈現(xiàn)的兩種結(jié)果：“承受不了，最終選擇了自殺；沉淀自己，最終寫下來了偉大的作品 ”去思考；應(yīng)抓住材料涉及的兩個對象：“詩人、作家”去選材；應(yīng)抓住材料里的兩個同樣的限制成分：“有的（人）”去掂量。這樣，考生和命題者才在給定的材料語境的同一層面上思考、討論問題。

其次，要平衡好“強調(diào)核心關(guān)鍵詞的概念”與“材料的整體含義”的關(guān)系。為此，考生應(yīng)該“針對材料提供的信息，與命題者在同一層面進行思考”，因而，考生就應(yīng)對“沉淀”一詞及其與“享受孤獨”這則材料的整體含義的關(guān)系加以深究：“沉淀”本指水或溶液中的不溶或難溶物析出沉積于底層。也可以把它理解為將“孤獨”中的消極因素，如恐懼、絕望、厭世等等去掉，留下因為孤獨，而產(chǎn)生的諸如大智慧、大清醒；超越時代的預(yù)言家、紛擾世事中的明白人、超前變革的獨行者；以及洞明世事“知其不可為而為之”者的毅力；喚醒民眾“哀其不幸，怒其不爭”的憂憤深廣的文人情懷；當時不被人們理解現(xiàn)在才被人們景仰“燕雀安知鴻鵠之志”的俠義之士的悲壯等等積極因素。只有對材料的深究，才可以說是做到了“考生和命題者在給定的材料語境的同一層面上思考、討論問題”。

最后，要掌握好分析、濃縮材料的技巧。我們完全可以運用分析并濃縮材料，圍繞中心使用材料的技巧去改造所要用的材料，其公式為：“誰+為了什么目的，經(jīng)過什么過程+結(jié)果怎樣”。無論怎樣改造材料，其分析文字都要處處扣緊“題眼”（不是空洞的所謂分析材料），表現(xiàn)在這里就是要寫出“ 楊帆如何在孤獨中沉淀自己，終有所成的”目的和過程。于是，我們就有了這樣的文字：楊帆“一度陷入了極大的悲傷、絕望甚至厭世的恐懼之中，她面對物質(zhì)與精神的匱乏，終日呆坐，對生活幾乎失去了信心。但是，在這終日呆坐的孤獨中，‘十字繡闖入了她的生活，引起了她極大的興趣。在博大精深的中國民間藝術(shù)畫廊里，她被我國勞動人民的無窮的智慧和非凡的創(chuàng)造力以及一代代藝人對技藝的艱苦卓絕的追求所感動”。這正是命題者希望考生寫作“自己應(yīng)該如何在孤獨中沉淀自己，克服物質(zhì)和精神所帶來的孤獨，把孤獨變成人生中的一筆財富，從而享受孤獨，走向人生的輝煌等內(nèi)容”。如上改動，挖掘出了材料的隱含信息，恰當表述，突出了中心立意。

3.華美虛浮的語言使得結(jié)尾竟然成了掩蓋思維混亂的撲朔迷離的“蛇足”

請看原文結(jié)尾段：

梅花不爭春，獨開了漢江濱邊，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名；溪水不爭流， 獨在山林幽壑，清澈婉轉(zhuǎn)，映照了西子的容、二喬的貌，不負一世清譽。人也要學(xué)會享受孤獨，即使遺世獨立，也要循著心靈的指引，打敗孤獨，享受孤獨方可摘取勝利的彼岸花“當華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見”。人只有在經(jīng)歷孤獨，打敗孤獨，享受孤獨之后，才可見一輪明月高懸天際，享受那一地的晶瑩。

馮淵老師認為，“語言華美虛浮，是思維混亂的反映”⑤?！拔覀円鞔_的是，語言文字的學(xué)習和運用，決不是辭藻的堆砌，而是用合適的語言表達合適的意思。辭藻華麗與否，本身無所謂，關(guān)鍵在于恰當與必要。”⑥筆者認為，原文的結(jié)尾段考生雖然也如開頭段那樣寫了兩段“漂亮、精彩”的排比句，但它應(yīng)該被刪去。因為它不只是前文的重復(fù)，而且是掩蓋思維混亂的撲朔迷離的“蛇足”；其思維既沒有發(fā)展和深入，也沒有如優(yōu)秀的文章那樣在結(jié)尾處再次掀起一個小高潮（章熊先生語），如兩軍對壘廝殺正酣之時殺出的那支奇兵（也就是軍事上常說的預(yù)備隊）。為此，使用材料時，就要有意識地留下一點精華，用在結(jié)尾處，以此形成文章的一個小高潮，這樣的文章才“言有盡而意無窮”，余韻悠然，使閱卷教師眼前一亮， 收到“驚鴻一瞥”之效。筆者認為，這篇文章的結(jié)尾處，還應(yīng)該對“孤獨”進行全面而有深度的審視和認識， 使思維進一步地發(fā)展和深入，這樣才能見出考生所寫文章的思想性、 目的性和針對性，還要有一點學(xué)術(shù)性（關(guān)于此點請見拙文《學(xué)術(shù)性：高考議論文的應(yīng)然追求》，《中學(xué)語文》2015年第三期）。審讀文題，全部材料的意思是說，“孤獨”是客觀現(xiàn)實，不容回避也不可能回避，關(guān)鍵看人們對它取何種態(tài)度，選擇何種方法去應(yīng)對它。 命題者希望以此來檢驗考生的作文是否具有“思想的深度”和“精神的寬度”，是否體現(xiàn)出了“正能量”和時代的主旋律，考生跟命題者是否在給定的材料語境的同一層面上思考、討論問題。

為此，審題立意應(yīng)該抓住材料里的關(guān)鍵句子、人物命運的兩種結(jié)果去思考。同時，還應(yīng)對“沉淀”一詞及其與“享受孤獨”這則材料的整體含義的關(guān)系加以深究。為了糾正結(jié)尾段的毛病，應(yīng)對其進行改寫。筆者的修改如下：

眾所周知，“孤獨”有消極和積極之分。消極的孤獨是一種摧毀人的意志的腐蝕劑，一沾上它，人就意志消沉，悲觀厭世，甚至恐懼、絕望，最終走向人生的盡頭。積極的孤獨是一種因為孤獨而產(chǎn)生的諸如大智慧、大清醒，超越時代的預(yù)言家、紛擾世事的明白人、超前變革的獨行者，以及洞明世事“知其不可為而為之”的毅力、喚醒民眾“哀其不幸，怒其不爭”的憂憤深廣的情懷、當時不被人們理解現(xiàn)在才被人們景仰“燕雀焉知鴻鵠之志”的悲壯等等積極因素的催化劑?！肮陋殹币彩且环N客觀存在，不容回避也不可能回避，關(guān)鍵看你對它取何種態(tài)度，選擇何種方法去應(yīng)對它。作為高三的一名學(xué)生，我們的人生道路才剛剛在我們面前延伸開來，我們應(yīng)該以積極的心態(tài)去面對孤獨，戰(zhàn)勝孤獨，從而在“沉淀人生”的過程中，去享受孤獨所帶來的勝利感、喜悅感、成就感，書寫好自己今后的美好人生篇章，為國為家建功立業(yè)，為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。

我們認為，如果學(xué)生體會到了以上矯正《享受孤獨》一文弊病的道理，并在寫作中引以為鑒，那么，其作文成績再上一個臺階，就再也不是一個神話。

二、宏觀方面

筆者在教師閱卷結(jié)束后，通過抽樣調(diào)查的方法，發(fā)現(xiàn)此次我校學(xué)生作文（主要是議論文）中出現(xiàn)的弊病主要表現(xiàn)在：以“直線型、單向型的矢量思維方式”和大量列舉古今中外名言名句為特點的“列錦式”文章（即所表現(xiàn)出的無內(nèi)容、無觀點、無思想的炫技賣弄文章）十分流行，很有市場，如《孤獨前行一路花開》這類一文章：

莊子孤獨前行，“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”，一路開滿灼華之花；王安石孤獨前行，“酌貪泉而覺爽，處涸輒以猶歡”，一路開滿繁美之花；五柳先生孤獨前行，“采菊東籬下，悠然見南山”一路開滿清麗之花；青蓮居士孤獨前行，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，一路開滿似錦之花。人生天地間，忽如遠行客，在這為客的光陰里，不妨孤獨前行，看一路春暖花開。

梭羅孤獨前行，于橫流的物欲中，奏響精神的絕唱。當工業(yè)化浪潮襲來，世人紛紛躍入這深淵時，梭羅卻不甘這浮華的一生，也不愿一世在橫流的物欲中老去，他孤獨前行，來到瓦爾登湖畔，在那寧靜的一隅為自己剪下一段韶光，畫一朵蒼涼， 掐一段時光，將紛擾夷為平地，物欲化為精神，在千年的孤獨里點綴出華章錦句，憩于瓦爾登湖，沉香。那斷開的弦，如逝去的流水，不再復(fù)流，但一路上開出的花，卻述說著你的話：“我愿深深扎入生活，吮盡生命的骨髓 ，那《瓦爾登湖》 亦似繁花，開遍你走過的人生之路。”

朱自清孤獨前行，走出了文人的錚錚鐵骨。溫厚樸實的他，本可平心靜氣地蜷縮于書齋，與當時的許多文人一樣沉默，但他卻孤獨前行，以一個文人柔弱的肩膀扛起革命的重任， 擔起民族的脊梁，他坦言“寧可我餓死，也不吃美國的救濟糧”，他用他的傲骨，于一個濁然的時代里傲立起一個孤獨卻永不磨滅的背影，傲立起一個“生于斯，死于斯，歌哭于斯”的男子漢。他的孤獨前行，讓他的人生路上開遍芬芳的花，一路芬芳。

這是一篇許多中學(xué)生十分喜歡、慣常模仿但實際上犯有十分嚴重毛病的文章，它屬于以“直線型、單向型的矢量思維方式”為特點的“列錦式”的所謂議論文。因為它不是靠“縝密的思想演繹，適當?shù)氖吕蚣毠?jié)引入、有針對性的現(xiàn)象的分析”取勝，而是憑借大量列舉古今中外詩詞歌賦中的名言警句的賣弄取悅于人。這種文章雖然花團錦簇，十分養(yǎng)眼，然而，稍加分析就可以看出，這種文章思維的簡單，內(nèi)容的空洞，思想的貧乏，正如“劉文彩的蚊帳——掛上鋪滿床，收攏才一團”，虛浮不實，空空洞洞，既不能說明問題，又不能解決問題。

這篇文章雖然有六個自然段，但它們的意思全都一個樣（所列舉的六個人都“ 孤獨前行，一路花開”，連句式都一個樣），除了掉書袋之外，再也沒有什么其它內(nèi)容。也就是說，這篇議論文只有一個層次，其思維方式是“直線型、單向型的”。在某種意義上說，這篇“列錦式”的文章，其實并沒有作者自己的觀點，也沒有進行或縱或橫的議論。它與議論文相去甚遠，根本不能稱之為議論文。

矯正這類文章的方法，仍然是改變其思維方式，變“直線型、單向型”為“曲線型、多向性”的變量思維方式。也就是說，學(xué)生寫出的議論文必須要有自己的思想觀點，不能代人立言；思想要走出世俗、矯情、虛假的歧途；善于獨具只眼地看待事物或問題文章盡量體現(xiàn)出曲線型、多向性的變量思維方式的特點。為此，就要做到像典范的議論文那樣，思維上體現(xiàn)出或并列（一般是三個分論點），或遞進（“不僅怎樣，而且怎樣，甚至怎樣”三層意思），或總分總，或先總后分，或先分后總等結(jié)構(gòu)形式所體現(xiàn)出的多個層次；其思維方式（因為采用了黑格爾的“正反合”的邏輯推理方法和波普的偽證理論，在思維過程中加進了參數(shù)）具有曲線型、多向性的變量思維方式的特點，既要看到與原來觀點相同的材料，也要顧及與原來觀點相異的材料（找反例），以縝密的思想演繹，適當?shù)氖吕蚣毠?jié)引入、有針對性的現(xiàn)象的分析，來打破“材料與觀點統(tǒng)一”的固有框架，不斷彌補自己原有觀點的漏洞，在此基礎(chǔ)上形成了新的綜合，盡量有新的發(fā)現(xiàn)，有個人的創(chuàng)見，達到觀點在現(xiàn)有認識水平上的相對完善，這樣才能像前文對材料中“牽一發(fā)而動全身”的“沉淀”一詞的理解那樣， 有不同于凡俗的見解。

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參考文獻

①②③④⑤馮淵：《高考欠缺的是思維》，《語文建設(shè)》，2015年第7期。

⑥梁增紅：《著力在文字》，《江蘇教育》，2014年第4期。

[作者通聯(lián)：重慶開縣實驗中學(xué)教科室]