摘 要：法國是歐洲西部一個風(fēng)景旖旎的美麗國度，然而法國不僅風(fēng)景優(yōu)美，其文化底蘊也十分深厚。法國文學(xué)內(nèi)容豐富且形式多樣，在世界上諸多文學(xué)流派中，法國文學(xué)流派以其獨特的魅力和影響力而存在著。法國的這些不同種類的文學(xué)流派影響并推動著法國文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展，甚至對整個歐洲的文學(xué)創(chuàng)作都有著不可忽視的重要作用。

關(guān)鍵詞：法國文學(xué)；文學(xué)流派；分析研究

一、中世紀(jì)的法國文學(xué)流派

所謂中世紀(jì)文學(xué)是指11世紀(jì)至15世紀(jì)這五個世紀(jì)中的文學(xué)，而且這一階段文學(xué)形式的產(chǎn)生是與當(dāng)時的社會背景和政治經(jīng)濟狀況密切相關(guān)的。在法國中世紀(jì)的諸多文學(xué)中，騎士文學(xué)、宗教文學(xué)和資產(chǎn)階級文學(xué)占據(jù)著十分重要的地位。騎士文學(xué)顧名思義，作品中刻畫描寫的重點是封建時期征戰(zhàn)沙場，建功立業(yè)的騎士。騎士文學(xué)的興起使越來越多的人在欽佩騎士所具有美好品質(zhì)的同時，也向往騎士與貴婦人之間的美好愛情。而在人們以文學(xué)的形式對騎士歌功頌德的同時，宗教問也不甘示弱。在中世紀(jì)使其，宗教十分盛行，宗教教會在法國中世紀(jì)的社會生活中占據(jù)著十分重要的地位，為使宗教更好地傳播，宗教文學(xué)這種文學(xué)形式應(yīng)運而生，圣戰(zhàn)文學(xué)就是其杰出代表。隨著法國資本主義的發(fā)展以及資產(chǎn)階級地位的提高，興起了一種頗受人們喜愛的文學(xué)形式，即資產(chǎn)階級文學(xué)，其文風(fēng)具有諷刺、滑稽的特點。

二、16至18世紀(jì)的法國文學(xué)流派

（一）人文主義文學(xué)。15至17世紀(jì)的歐洲掀起了一場聲勢浩大的文藝復(fù)興運動，其核心是人文主義，其將文學(xué)創(chuàng)作及學(xué)習(xí)的重點引向古希臘、古羅馬時期的文學(xué)。而文藝復(fù)興時期的法國文學(xué)也因受到人文主義的影響而有了新的發(fā)展和突破。在文藝復(fù)興強調(diào)以人為中心，強調(diào)把人從宗教的束縛之中解救出來的背景下，在古希臘、古羅馬文化又重新被重視的情況下，法國的諸多作家都回溯古希臘羅馬文化，對人的處境重新考慮。其中弗朗索瓦·拉伯雷所寫的《巨人傳》以及米歇爾·德·蒙田所創(chuàng)作的《隨筆集》都是這一時期文學(xué)創(chuàng)作中的優(yōu)秀作品。

（二）古典主義文學(xué)。17世紀(jì)的法國占據(jù)主導(dǎo)地位是古典主義文學(xué)。古典主義是建立在嚴(yán)格的理性控制的基礎(chǔ)之上的，不僅對作家學(xué)者的想象力進行極度地控制，而且還禁止作家情感的過度洋溢。身為古典主義作家關(guān)注的是對人類的研究，而且在此過程中要具有真實性和客觀性。古典主義文學(xué)的語言是頗為講究的，作家所使用的創(chuàng)作語言必然是謹(jǐn)慎的、優(yōu)雅的、純凈的，而且要是十分正規(guī)的法語，不能說平民語言。古典主義文學(xué)在進行語言定型的同時，也對文學(xué)作品的體裁做出了規(guī)定，其中“三一律”是古典主義悲劇作家所必須遵守的寫作原則。雖然古典主義文學(xué)創(chuàng)作的原則和要求繁多，但是在這一時期的法國文學(xué)作品中仍有享譽世界的佳作產(chǎn)生，其中莫里哀的《偽君子》、《吝嗇鬼》以及高乃依的《熙德》和讓·拉辛的《安德羅馬克》都是古典主義文學(xué)的杰出代表。

（三）啟蒙主義文學(xué)。啟蒙主義文學(xué)是18世紀(jì)歐洲啟蒙運動的產(chǎn)物，啟蒙主要文學(xué)流派也是法國在18世紀(jì)的主要文學(xué)流派。啟蒙文學(xué)是作家以作品為載體像人們宣傳啟蒙運動中的情感與理性、平等與自由等先進思想和知識。啟蒙運動中對宗教生活和封建專制進行理性地批判，使那些被錯誤觀點和宗教思想所蒙蔽的人們的精神得到解放。啟蒙主義思潮在使人們的思想得到解放的同時，也使人們更加關(guān)注現(xiàn)實生活，因為出現(xiàn)大量在餐廳、沙龍中進行討論的啟蒙思想家。隨著人們討論的蔚然成風(fēng)，批判精神得以產(chǎn)生發(fā)展，更多作家學(xué)者對社會和哲學(xué)的思考逐漸增多。

而且隨著啟蒙運動的不斷推進人們對社會政治、經(jīng)濟生活也更加關(guān)注，涌現(xiàn)出了大量的有關(guān)國家建設(shè)和社會發(fā)展的著作，其中孟德斯鳩的《論法的精神》和盧梭的《社會契約論》都體現(xiàn)了作家希望改變社會現(xiàn)狀的強烈愿望，而伏爾泰的《老實人》則體現(xiàn)了對當(dāng)時社會背景中的社會現(xiàn)實的諷刺與批判。

三、19世紀(jì)文學(xué)

（一）現(xiàn)實主義文學(xué)?，F(xiàn)實主義文學(xué)在世界文學(xué)史中占有十分重要的作用，18世紀(jì)法國的現(xiàn)實主義文學(xué)流派以莫泊桑、巴爾扎克、福樓拜為主要代表人物?，F(xiàn)實主義文學(xué)流派講究的是對人物、社會環(huán)境以及故事的真實性描述，要求文學(xué)作品真實地再現(xiàn)社會現(xiàn)實。現(xiàn)實主義文學(xué)是對客觀現(xiàn)實進行細致的觀察并且真實地刻畫，這就要求現(xiàn)實主義文學(xué)作家必須要對社會生活中的人、物以及社會背景進行仔細、客觀的觀察，并且能夠冷靜地對事件進行分析，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。而且作家要在注重細節(jié)的真實的基礎(chǔ)之上，還要對典型環(huán)境中的典型人物進行如實的再現(xiàn)。一定時期的文學(xué)作品是一定時期的政治、經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，在法國資本主義發(fā)展日益迅速的背景下，現(xiàn)實主義文學(xué)才會得到如此蓬勃的發(fā)展，而現(xiàn)實主義作品的描寫也著重在于對資產(chǎn)階級及其生活的刻畫。

法國的現(xiàn)實主義文學(xué)作品以其數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富以及類型之多樣等特點成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。其中巴爾扎克的《人間喜劇》、莫泊桑的《羊脂球》和《漂亮朋友》等短篇小說、福樓拜的《包法利夫人》以及司湯達的代表作《紅與黑》等等，這些法國現(xiàn)實主義文學(xué)作品，無一不起到影響整個法國乃至世界文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展的重要作用。

（二）浪漫主義文學(xué)。浪漫主義文學(xué)思潮興起于18世紀(jì)末，隨著法國大革命以及各民族解放運動的蓬勃發(fā)展，浪漫主義也逐漸蔓延到整個歐洲。浪漫主義的興起和發(fā)展同樣是受歐洲資本主義發(fā)展的影響，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級的地位逐漸提高，資產(chǎn)階級因處于不斷上升的地位而提出個性解放的要求。浪漫主義文學(xué)流派注重的是個人情感的表達和對主觀世界的描述，體現(xiàn)的是作者對理想世界的熱烈追求。而且作家在進行浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的過程中形式不再受到局限，語言組織也突破了古典主義的框架而采用更加熱情奔放的語言，并且在作品創(chuàng)作中融合想象和夸張的手法以抒發(fā)對理想世界的強烈追求。

法國的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作將浪漫主義文學(xué)的發(fā)展推向高潮，使浪漫主義的發(fā)展達到頂峰。法國的浪漫主義作家通過文學(xué)作品對黑暗的社會和腐敗的統(tǒng)治進行揭露和批判，揭露社會生活中一系列的丑惡現(xiàn)象，批判統(tǒng)治的腐朽與黑暗，但是他們?nèi)匀粫ξ磥砩罴挠柘Ｍ?，以期待美好世界的到來。其中以法國大文豪維克多·雨果的《巴黎圣母院》和《悲慘世界》、大仲馬的《基督山伯爵》和《三個火槍手》為主要代表。這些作家及其作品雖然對社會現(xiàn)實進行批判但是他們在批判的同時也積極尋找解決問題的途徑和方法，所以體現(xiàn)的是積極的浪漫主義創(chuàng)作。與此相反的消極浪漫主義作家的消極避世，他們對現(xiàn)實生活采取躲避的態(tài)度，這些作家的創(chuàng)作使得“世紀(jì)病”這一文學(xué)概念產(chǎn)生，繆塞的《一個世紀(jì)兒的懺悔》正是消極浪漫主義的文學(xué)作品的代表。在19世紀(jì)的一段很長的時間內(nèi)，消極浪漫主義在法國文壇中一直居于主導(dǎo)地位，直至20世紀(jì)30年代積極浪漫主義才超過了消極浪漫主義，并開始主導(dǎo)法國文壇。浪漫主義文學(xué)思潮的發(fā)展對整個法國文壇乃至世界文學(xué)的發(fā)展都具有不容小覷的重要作用。

（三）象征主義文學(xué)。在浪漫主義思潮的影響下，很多作家在進行浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的過程中開始使用某些象征主義的手法，這就是象征主義文學(xué)的開端。象征主義是一種文學(xué)創(chuàng)作方法，隨著作家對象征主義手法應(yīng)用的不斷盛行，象征主義文學(xué)流派逐漸形成。象征主義與浪漫主義不同，它比浪漫主義更加注重對個人情感的抒寫，而且象征主義所描寫的內(nèi)容具有含蓄、隱晦、耐人尋味的特點。象征主義作家注重的不是對現(xiàn)實的描寫，而是通過象征和暗示的手法來描寫人物的內(nèi)心世界，并在虛幻和真實之間建立某種特殊的聯(lián)系。象征主義文學(xué)作品大多讓人感到晦澀難懂，難以理解，那是因為象征主義作家在進行作品創(chuàng)作的過程中重點并不是讓讀者完全明白其作品內(nèi)容，而是讓讀者體會作品中的深意，重在意會。法國象征主義文學(xué)流派的作品更多的是以詩歌的形式呈現(xiàn)。例如法國象征主義作家迫德萊爾的《惡之花》就在其作品中以秋天來代寫感傷，以雨滴來暗指淚滴，這樣以自然景物來比喻精神狀態(tài)的寫法是象征主義中常用到的描寫手法。

四、20世紀(jì)的法國文學(xué)流派

（一）荒誕派文學(xué)?；恼Q派文學(xué)是采用荒誕的手法以表現(xiàn)所有的存在都是不存在的，這種文學(xué)流派在戲劇創(chuàng)作之中得到很好的體現(xiàn)。法國是荒誕派文學(xué)產(chǎn)生的源頭，由于荒誕派戲劇表演一反常態(tài)，拋棄了傳統(tǒng)戲劇中的結(jié)構(gòu)和情節(jié)，甚至連戲劇中的語言對話都沒有了邏輯性，所以對戲劇的發(fā)展和創(chuàng)新具有十分重要的意義?；恼Q派文學(xué)產(chǎn)生的主要原因是由于資本主義經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)問題，以致經(jīng)濟蕭條、社會混亂，人們對此喪失信心因而懷疑一切，而荒誕派文學(xué)采用荒誕的手法變現(xiàn)出一種認(rèn)為世界及萬物的存在都是沒有意義的情感。所以荒誕派戲劇在表現(xiàn)的過程中雖然會采用喜劇的形式，但是往往表達了較為嚴(yán)肅的悲劇主題。其中杰出代表是貝克特的《等待戈多》以及歐仁·尤涅斯庫的《禿頭歌女》。

（二）超現(xiàn)實主義文學(xué)。起源于法國的文學(xué)藝術(shù)流派——超現(xiàn)實主義，是盛行于20世紀(jì)20至30年代的最主要的文學(xué)流派。所謂超現(xiàn)實主義以超現(xiàn)實的夢境和幻覺作為基礎(chǔ)進行藝術(shù)創(chuàng)作，超現(xiàn)實主義跟現(xiàn)實主義有著很大的不同，超現(xiàn)實主義不在強調(diào)描寫和刻畫的真實，反而主張放棄邏輯，依靠幻想和想象，超現(xiàn)實主義作家認(rèn)為要想還原事物的本來面貌，還原事物的本質(zhì)，就必須要“無意識”。因此超現(xiàn)實主義否定進行理性的創(chuàng)作，而是進行自動的寫作，僅僅依靠本能而寫下在大腦中存在的任何東西，他們不會覺得辭藻不會華麗，文章不夠優(yōu)美，所以超現(xiàn)實主義文學(xué)作品中會有“精美的尸體”等諸如此類的表達，從而使讀者由此進入一個超現(xiàn)實的幻想境地。

（三）存在主義文學(xué)。存在主義文學(xué)盛行于20世紀(jì)40至50年代的法國，對法國的文學(xué)發(fā)展及哲學(xué)的進步都有著十分重要的作用。存在主義是哲學(xué)體系中的一種，德國的哲學(xué)家黑格爾曾對其作出了闡釋，但是存在主義文學(xué)則與哲學(xué)家們所闡釋的哲學(xué)思想不同，存在文學(xué)文學(xué)不僅僅停留在研究哲學(xué)的層面，更是更多地涉及到人們的精神和情感世界，乃至文學(xué)藝術(shù)方面。所以存在主義更多強調(diào)的是人性的自由和思想的開放，強調(diào)人類的價值和存在的意義，存在主義在提倡人性自由的同時也強調(diào)人們必須要為自己所做的選擇而負責(zé)。法國的存在主義文學(xué)中的代表作主要是保羅·薩特的《存在于虛無》。

法國文學(xué)之所以一直以來都在世界文學(xué)的舞臺上占據(jù)著自己的一席之地，這是與法國文壇中各種文學(xué)運動及文學(xué)思潮的產(chǎn)生發(fā)展密切相關(guān)的。通過淺析中世紀(jì)以來的法國文學(xué)主要流派，我們在學(xué)習(xí)了解法國文學(xué)的同時也深切感受到法國社會的變革和經(jīng)濟政治的發(fā)展?fàn)顩r。一時代有一時代之文學(xué)，一國家有一國家之文學(xué)流派，法國文學(xué)流派，正以其豐富多樣的特點屹立于世界文學(xué)之林。

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作者簡介：王玥（1994.02- ），女，漢族，遼寧新民人，渤海大學(xué)外國語學(xué)院亞歐語系，研究方向：法語。