李一昊

摘要：19世紀(jì)中期的太平天國(guó)起義，由于發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)代，所以遇到了如何同西方資本主義列強(qiáng)打交道的新課題，然而太平天國(guó)在處理這一問(wèn)題上并不成功，他們?nèi)鄙賹?duì)國(guó)際社會(huì)的認(rèn)知，外交策略混亂又矛盾，他們雖有反侵略捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的意識(shí)，但有時(shí)又會(huì)把西方人幻想成洋兄弟，同時(shí)又有天朝上國(guó)唯我獨(dú)尊的思想。這三種矛盾的心態(tài)導(dǎo)致了太平天國(guó)在外交上的失敗和其在國(guó)際干涉下的覆滅。

關(guān)鍵詞：太平天國(guó)；西方世界；國(guó)際形勢(shì)；覆滅

中圖分類(lèi)號(hào)：K06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）23-0200-03

19世紀(jì)中期的太平天國(guó)起義，毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)近代史和晚清史上影響深遠(yuǎn)的大事件，被譽(yù)為幾千年來(lái)農(nóng)民革命的頂峰。值得注意的是，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在一個(gè)西方資本主義列強(qiáng)已經(jīng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)，中國(guó)封建社會(huì)面臨瓦解，被迫融入西方國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際體系的時(shí)代，因此這次運(yùn)動(dòng)中的國(guó)際因素的影響成為一個(gè)不可忽視的部分。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不僅在思想上是受西方傳教士影響產(chǎn)生的，而且始終受到歐美列強(qiáng)政府、外交官、媒體和傳教士的關(guān)注，到1860年之后，英法等國(guó)更是直接介入了這次戰(zhàn)爭(zhēng)，在軍事上給予鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義的清政府以重要支持。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與英法美等西方國(guó)家的在華活動(dòng)關(guān)系甚深，這是它區(qū)別于之前的所有農(nóng)民革命的一個(gè)重要不同點(diǎn)。因此，有必要從這個(gè)方面對(duì)之進(jìn)行探討。

一、太平天國(guó)早期的對(duì)外關(guān)系和太平天國(guó)對(duì)國(guó)際形式的看法

洪秀全發(fā)動(dòng)反清起義的思想一開(kāi)始就受到西方基督教傳教活動(dòng)的強(qiáng)烈影響。在洪秀全的家鄉(xiāng)廣東，西方傳教士的活動(dòng)隨著列強(qiáng)對(duì)華滲透的加強(qiáng)而變得越來(lái)越活躍，第一位新教華人傳教士梁阿發(fā)的勸世良言是洪秀全創(chuàng)立拜上帝會(huì)的主要思想來(lái)源，洪秀全在1837年赴廣州科考時(shí)接觸了這本小冊(cè)子，1844年在重讀這本書(shū)之后決定和清朝與孔孟之道決裂，創(chuàng)立拜上帝會(huì)。1847年，他又去廣州跟美國(guó)教士羅孝全研讀圣經(jīng)。這些事情，對(duì)洪秀全創(chuàng)立和發(fā)展拜上帝會(huì)時(shí)的思想產(chǎn)生了很大的影響。不過(guò)這些接觸都停留在個(gè)人和宗教層面的階段，直到1853年春太平軍攻克南京，太平天國(guó)才開(kāi)始與西方國(guó)家在政治層面上打交道，這是因?yàn)樗麄兊某晒σ鹆宋鞣搅袕?qiáng)的好奇和注意。比如，太平軍占領(lǐng)南京在列強(qiáng)剛剛開(kāi)辟的通商口岸——上海引起了極大的恐慌，所以當(dāng)?shù)氐挠?guó)領(lǐng)事決定對(duì)這個(gè)新生力量一探究竟，于是，英國(guó)公使文翰于1853年四月來(lái)到天京，對(duì)太平天國(guó)進(jìn)行了試探性觀察。起初，太平天國(guó)對(duì)“同拜上帝耶穌”的洋兄弟到來(lái)很是歡迎，宣稱(chēng)希望二者聯(lián)合“剿滅清妖”，表示愿意讓渴望獲得進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地通商游覽權(quán)利的他們“自由出入，隨意進(jìn)退”。著名將領(lǐng)羅大綱甚至對(duì)文翰表示，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也是“貴國(guó)以正當(dāng)理由用兵之我國(guó)，此皆胡虜之咎，非同胞之罪也”。然而雙方很快就在這兩個(gè)方面發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。

首先，英國(guó)人發(fā)現(xiàn)，太平天國(guó)雖然聲稱(chēng)信奉上帝耶穌，但是和清廷一樣有中國(guó)傳統(tǒng)的天朝上國(guó)觀念。英國(guó)人富禮次在天京的天王府看到的太平天國(guó)的世界地圖是這樣的：“中有大方地，地即中國(guó)，中又有四方地，圍有四墻，是為天京。日本只是一小點(diǎn)，在西北方有兩小島名為英吉利和法蘭西，其他歐洲諸國(guó)，大概為天條屈服了”。這就是洪秀全和他的戰(zhàn)友們心中的世界，這與英國(guó)使團(tuán)的價(jià)值觀產(chǎn)生了矛盾，也在他們對(duì)文翰使團(tuán)說(shuō)的話和寫(xiě)的文書(shū)中有所反映。比如，東王楊秀清在敕文翰的詔諭說(shuō)英國(guó)使節(jié)“不遠(yuǎn)千里而來(lái)”是為了“歸順我朝”，將這種自大表露無(wú)遺。在覲見(jiàn)的問(wèn)題上，雙方也發(fā)生了類(lèi)似于六十年前馬嘎?tīng)柲嵊P見(jiàn)乾隆時(shí)的沖突，英人不肯接受使自己屈居臣民地位的禮節(jié)，而天國(guó)當(dāng)局和“清妖”一樣，堅(jiān)持這種將自己置于上國(guó)地位的禮節(jié)。其次，太平天國(guó)堅(jiān)持將對(duì)外交往的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中，不肯接受不平等條約和鴉片販賣(mài)。太平天國(guó)在統(tǒng)治地區(qū)禁絕鴉片，而英國(guó)為了販賣(mài)鴉片向中國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)剛過(guò)去不久，自然希望能在中國(guó)“自由”地販賣(mài)鴉片。除此之外，英國(guó)在對(duì)太平天國(guó)的書(shū)面照會(huì)中要求天國(guó)當(dāng)局承認(rèn)南京條約中治理“英僑之特權(quán)”，中英兩國(guó)的國(guó)際問(wèn)題皆“歸我處理”，這些損害主權(quán)的要求均沒(méi)有得到令他們滿意的回復(fù)。針對(duì)西方國(guó)家想要的通商權(quán)利，1854年六月，楊秀清接見(jiàn)美國(guó)公使麥蓮時(shí)表示，通商必須遵守天朝法令，對(duì)同月到訪的英國(guó)特使包令提出的三十一條問(wèn)題的答復(fù)則表示開(kāi)埠通商須待大勢(shì)已定之后，鴉片乃害人之物，必須禁絕。毫無(wú)疑問(wèn)，這些答復(fù)離英美等國(guó)希望在那里獲得的特權(quán)相去甚遠(yuǎn)。不僅如此，楊秀清還向包令提出了五十條反問(wèn)題，其中一些頗能反應(yīng)他們對(duì)國(guó)際形勢(shì)的無(wú)知。如責(zé)問(wèn)英國(guó)人既然崇拜上帝耶穌，那么太平軍的領(lǐng)袖作為天父天兄下凡來(lái)斬妖除魔很多年了，為何不“具些寶物進(jìn)貢上帝，進(jìn)貢耶穌，進(jìn)貢萬(wàn)國(guó)真主”，這表明太平天國(guó)依然在以朝貢體系中形成的舊觀念看問(wèn)題。楊秀清甚至威脅，國(guó)不歸順“天國(guó)上朝萬(wàn)國(guó)真主”，“即是妖魔”。這種態(tài)度自然會(huì)讓英使認(rèn)為他們的意識(shí)形態(tài)是由“迷信和胡說(shuō)八道構(gòu)成的”。由此可見(jiàn)，太平天國(guó)在處理對(duì)外關(guān)系問(wèn)題上的矛盾，一面將信奉基督教的西方國(guó)家當(dāng)作洋兄弟予以歡迎，對(duì)他們抱有不切實(shí)際的幻想，一面又堅(jiān)持天朝上國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)際秩序觀和肯定會(huì)被正統(tǒng)基督徒視作狂妄的異端意識(shí)形態(tài)，一面還幻想這樣能做到不損害中國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)。這些不可能兼得的矛盾心態(tài)貫穿了整個(gè)運(yùn)動(dòng)的始終。盡管如此，英人還是表達(dá)了“嚴(yán)守中立的立場(chǎng)”，他們?cè)?9世紀(jì)50年代中期也確實(shí)沒(méi)有過(guò)多干預(yù)清和太平天國(guó)的戰(zhàn)事，而這個(gè)時(shí)期也是太平天國(guó)最輝煌的時(shí)代，西征得勝，北伐的兵鋒更是一度逼近京津地區(qū)，令清朝陷入開(kāi)國(guó)兩百年來(lái)最嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)之中.然而1856年秋的天京事變中，太平天國(guó)的力量在內(nèi)訌中被極大削弱，天國(guó)由此由盛轉(zhuǎn)衰，其對(duì)外關(guān)系也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

二、太平天國(guó)中期的對(duì)外關(guān)系和洪仁珄的影響

天京事變中，東王楊秀清、北王韋昌輝先后被殺，翼王石達(dá)開(kāi)出走，最初起事時(shí)的六王至此只剩下了天王洪秀全一人，洪秀全提拔的幾個(gè)親戚又不堪大用，革命一時(shí)陷入危機(jī)之中，但是1859年春洪仁珄的抵達(dá)又讓天國(guó)上下重新看到了希望。作為洪秀全的族弟，洪仁珄自1852年就一直居住在香港，跟隨瑞典教士韓山文和英國(guó)教士理雅各受洗，在此期間學(xué)會(huì)了英語(yǔ)并結(jié)識(shí)了很多洋人，抵達(dá)天京之后他被洪秀全任命為開(kāi)朝精忠軍師頂天扶朝綱干王，總理朝政。

外交事務(wù)也由洪仁珄負(fù)責(zé)，畢竟他在香港的西方人圈子里頗有人脈，是那個(gè)年代對(duì)“夷情”最了解的中國(guó)人之一。他對(duì)國(guó)際形勢(shì)的認(rèn)知集中體現(xiàn)在1859年刊行的《資政新篇》一書(shū)中，在19世紀(jì)中葉的中國(guó)，他這本書(shū)的觀念可以說(shuō)相當(dāng)先進(jìn)。他不僅要求在沒(méi)有一里鐵路的國(guó)家興修鐵路，建造輪船，而且意識(shí)到西人之強(qiáng)不僅在船堅(jiān)炮利，更有其內(nèi)在的因素，他贊賞英國(guó)為最強(qiáng)之邦，因?yàn)槠浞审w系公正，“由法善也”，美國(guó)的政治制度也因?yàn)椤耙远嗳伺e者為賢能也，以多議是者為公也”而受到贊譽(yù)。尤為可貴的是，他意識(shí)到各國(guó)應(yīng)平等交往，要使一國(guó)“忠誠(chéng)獻(xiàn)曝”，必須“內(nèi)修國(guó)政，外示信義，斯為得爾”，他既反對(duì)妄自尊大的天朝上國(guó)的觀念，認(rèn)為不應(yīng)該使用萬(wàn)方來(lái)朝、四夷賓服及夷狄戎蠻鬼子這種當(dāng)時(shí)很常見(jiàn)的對(duì)外國(guó)人的稱(chēng)呼，在外交文書(shū)中應(yīng)該使用表達(dá)“照會(huì)，交好，通和，親愛(ài)”的詞匯，主張捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，嚴(yán)禁鴉片，不允許他國(guó)干涉內(nèi)政。此時(shí)，太平天國(guó)在洪仁珄和李秀成、陳玉成等青年軍事將領(lǐng)的努力下，又重新振作起來(lái)，橫掃江浙。而清軍在南方應(yīng)對(duì)太平軍的同時(shí)，還需在北方應(yīng)付另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)付更加強(qiáng)大的英法聯(lián)軍。這期間的形勢(shì)使太平天國(guó)一度對(duì)西方列強(qiáng)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，一廂情愿的以為有共同信仰的洋兄弟在有了共同敵人后成了可以拉攏的對(duì)象。1858年，洪秀全詔諭沿長(zhǎng)江試探太平天國(guó)的英國(guó)特使額爾金，贊揚(yáng)他們“西洋番弟把心開(kāi)，為天出力該又該，同頂爺哥滅臭蟲(chóng)”，再次說(shuō)明了太平天國(guó)對(duì)外關(guān)系依舊混亂，依然對(duì)西方列強(qiáng)抱有不切實(shí)際的幻想。負(fù)責(zé)外交事務(wù)的洪仁珄也積極拉攏可能同情他們事業(yè)的西方人，比如1860年夏，英國(guó)教士艾約瑟來(lái)訪天國(guó)治下的蘇州時(shí)受到了洪仁珄的熱烈歡迎，幾個(gè)星期后洪仁珄就邀請(qǐng)他們?cè)俣惹皝?lái)，艾約瑟將洪的信稱(chēng)為“最令人雀躍，欣喜的信息”，洪仁珄的工作在一部分西方傳教士和媒體上起了作用，艾約瑟將《資政新篇》翻譯成英文，大大加大了洪仁珄和太平天國(guó)在西方輿論中的好感度。英國(guó)的一個(gè)傳教雜志要求讀者“祈求上帝的恩典，讓這人（洪仁珄）保住高位”。作為最熱衷傳教事業(yè)的國(guó)家之一，美國(guó)的《紐約時(shí)報(bào)》在社論中將太平天國(guó)和正在同英法聯(lián)軍作戰(zhàn)的清廷對(duì)比后，得出結(jié)論說(shuō)“對(duì)這股日益壯大的勢(shì)力任何不友好的舉動(dòng)，都是大不幸之事”。然而，隨著英法聯(lián)軍逼迫清政府簽署北京條約，獲得了他們想得到的侵略特權(quán)，太平天國(guó)和西方列強(qiáng)之間維持良好關(guān)系的可能性消失了，在此之后，英法等國(guó)撕掉了中立的偽裝，直接從軍事上幫助清政府對(duì)這次運(yùn)動(dòng)進(jìn)行鎮(zhèn)壓，而天國(guó)將士對(duì)洋兄弟的幻想也逐步破滅，太平天國(guó)在清政府和列強(qiáng)的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下走向了滅亡。

三、西方干涉下太平天國(guó)的覆滅

1860年夏季，太平天國(guó)橫掃蘇南地區(qū)，逼近上海，當(dāng)?shù)匚鞣饺私M織了以美國(guó)人華爾為首的洋槍隊(duì)迎擊太平軍，在上海附近，太平軍和洋槍隊(duì)以及英法的武裝都發(fā)生了交火。然而，忠王李秀成卻命令不要反擊西方人的攻擊，還寫(xiě)信給上海的西方領(lǐng)事，宣稱(chēng)自己和洋兄弟沒(méi)有紛爭(zhēng)，表示不會(huì)傷害外國(guó)人并且會(huì)處死傷害外國(guó)人的太平軍將士。但是上海的英國(guó)領(lǐng)事連信都沒(méi)有拆開(kāi)，洋槍隊(duì)和在滬英法軍隊(duì)的槍口也依然對(duì)著太平軍。由于浙江戰(zhàn)事吃緊，李秀成被迫放棄攻打上海。這是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，西方列強(qiáng)對(duì)太平天國(guó)的態(tài)度，即將由曖昧不明的中立轉(zhuǎn)為公開(kāi)的敵對(duì)和干涉。同年十月，隨著英法聯(lián)軍攻克北京，簽署了令他們心滿意足的《北京條約》，他們開(kāi)始公開(kāi)地支持清廷。由于以前以高高在上的姿態(tài)對(duì)待洋人的清廷此時(shí)已完全屈服，愿意將一系列權(quán)益拱手讓人，使得英法開(kāi)始將清政府視為維護(hù)自己侵略權(quán)益的工具而予以支持。1861年元月，《北華捷報(bào)》宣稱(chēng)太平軍是一場(chǎng)“血污的運(yùn)動(dòng)”，“反對(duì)一切安樂(lè)，富有，和平的人民”，而清政府則對(duì)外國(guó)人更友好些，其立場(chǎng)已經(jīng)昭然若揭。然而，此時(shí)的太平天國(guó)依然存在對(duì)洋兄弟不切實(shí)際的幻想。1861年春，英王陳玉成西征取得重大戰(zhàn)果，逼近武漢三鎮(zhèn)。英國(guó)領(lǐng)事巴夏禮此時(shí)出手干預(yù)，威脅太平軍不可以攻打武漢三鎮(zhèn)中任何一鎮(zhèn)，陳玉成在巴夏禮的警告面前猶豫不決，喪失了攻打武漢的機(jī)會(huì)，而這本來(lái)是盤(pán)活西線形勢(shì)從而扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的極好機(jī)會(huì)。巴夏禮之所以反對(duì)太平軍攻打武漢，乃是因?yàn)槲錆h三鎮(zhèn)中的漢口是清朝在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中增開(kāi)的通商口岸，清政府于這次戰(zhàn)爭(zhēng)簽署的不平等條約還承認(rèn)了英國(guó)有艦船在長(zhǎng)江上自由出入和輸入鴉片的權(quán)利，但是長(zhǎng)江流域有很大一部分區(qū)域處在不肯承認(rèn)這種權(quán)利的太平軍的控制之下，這使得西方列強(qiáng)進(jìn)一步認(rèn)為扶持清廷對(duì)付太

這一時(shí)期清廷設(shè)立了外事部門(mén)總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)，這一部門(mén)剛一成立就急于向列強(qiáng)尋求幫助鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)總管表示歡迎“中外同心以滅賊為志”。在前線與太平軍作戰(zhàn)的曾國(guó)藩也認(rèn)為太平天國(guó)“與洋人構(gòu)釁甚深，在洋人有必泄之忿，在中國(guó)為難得之機(jī)，自當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)”。不久之后，借師助剿就成為一個(gè)清政府公開(kāi)的口號(hào)，他們對(duì)于因此而對(duì)國(guó)家主權(quán)產(chǎn)生的損害毫不在意。對(duì)比之下，太平天國(guó)盡管依然對(duì)洋兄弟抱有幻想，但這種幻想不是以犧牲主權(quán)為代價(jià)的，相反，1861年二月，洪秀全面對(duì)英國(guó)公使何伯的試探嚴(yán)正表示“我爭(zhēng)中國(guó)，想欲全圖，事成平分，天下失笑，不成之后，引鬼入邦”，不愿為了獲得外援而屈膝，這更加使得西方列強(qiáng)偏向于清廷。除了列強(qiáng)在政治上和軍事上趨向于扶清和反對(duì)太平天國(guó)之外，西方世界的輿論也在逐步失去對(duì)太平天國(guó)的好感，尤其是一些原先對(duì)其建立基督教政權(quán)寄予厚望的傳教士們，他們發(fā)覺(jué)太平天國(guó)的教義和他們的信仰相去甚遠(yuǎn)而大失所望，這進(jìn)一步使得太平天國(guó)在西方的輿論形象變得負(fù)面，甚至馬克思在這一階段的文章中也抨擊太平天國(guó)“除了改朝換代以外，沒(méi)有給自己提出任何任務(wù)，他們沒(méi)有任何口號(hào)，給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害”。

四、結(jié)語(yǔ)

太平天國(guó)作為毛澤東所說(shuō)的“向西方尋求真理的一派人物”的代表，在面對(duì)如何與資本主義列強(qiáng)打交道這個(gè)從前的農(nóng)民起義軍從沒(méi)碰到過(guò)的新課題時(shí)，表現(xiàn)了一定的原則性，沒(méi)有出于一己之私，向西方列強(qiáng)賣(mài)國(guó)求榮。然而除了洪仁珄之外，大部分太平天國(guó)領(lǐng)袖對(duì)國(guó)際大勢(shì)知之甚少，視西方列強(qiáng)為洋兄弟的不切實(shí)際的幻想和將自己當(dāng)成要求萬(wàn)邦來(lái)朝的“天國(guó)”的這種朝貢體制下形成的陳舊觀念的兩種矛盾心態(tài)，使得他們?cè)趯?duì)外交往中時(shí)而自卑，時(shí)而自大。而英法在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中從清廷那里取得心滿意足的戰(zhàn)果后，認(rèn)定清廷是更好地執(zhí)行侵略政策的工具，連同“借師助剿”的清政府一起，扼殺了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

后記

1861年，八月，洋槍隊(duì)在松江改組，擴(kuò)軍至兩千人。

1862年，二月，英艦隊(duì)司令何伯開(kāi)始提交清剿上海周?chē)杰姷挠?jì)劃，英法、洋槍隊(duì)和清軍開(kāi)始在江南形成一個(gè)反太平軍聯(lián)盟；三月，洋槍隊(duì)改名常勝軍，清廷任命華爾為管帶；四月，西方國(guó)家的汽船支持李鴻章將淮軍自安徽運(yùn)抵上海；

五月，英法聯(lián)軍和常勝軍拿下青浦、寧波；八月，太平軍從上海周?chē)纷?；九月，華爾在攻打慈溪時(shí)陣亡。

1863年，三月，戈登接管常勝軍，與李鴻章合作，連克昆山、太倉(cāng)等地，被清廷授予總兵銜。

1863年，十一月，戈登和李鴻章攻占蘇州，太平軍在清軍和列強(qiáng)的打擊下大勢(shì)已去。七個(gè)月后，天京被湘軍攻克，持續(xù)了十四年的大起義失敗了。在天國(guó)覆滅前夕，洪仁珄在浙江湖州對(duì)一個(gè)英國(guó)傭兵說(shuō)“我見(jiàn)過(guò)的洋人沒(méi)一個(gè)是好的”。在后來(lái)被俘后的自述中更是痛斥“洋人助妖，是我朝禍害之源”。這個(gè)和傳教士共處了七年，會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，盛贊歐美的政治和科技成就的人，直到此時(shí)才認(rèn)清洋兄弟們的真實(shí)面目，然而為時(shí)已晚。不久之后，洪仁珄、李秀成和洪秀全之子洪天貴福等太平軍殘余的高層人士被清廷以殘忍的方式處決。

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