黃亞明

生態(tài)保護，無論古今，都是一個重要話題。宋代人雖沒有高科技，無法做出空氣質(zhì)量報告，也不能檢測水質(zhì)、土壤、噪聲、電磁輻射等，但他們在資源開發(fā)、尊重自然等方面的經(jīng)驗，在今天仍有借鑒意義。

放開還是保護，皇帝也很糾結(jié)

宋代中前期，皇帝總體比較體恤百姓，為避免官府與民爭利，曾多次下文開放山澤，官府不得隨意插手。淳化元年二月，宋太宗在《諸處魚池任民采取詔》里指出，各地江河、湖泊、池塘，以前都歸政府管理，老百姓沒份兒，從今以后，祖國大地的水產(chǎn)，任民間漁捕。如果自家吃，白吃不收錢。如果販賣，繳點稅就行。

但朝廷一松口，地方就反彈。宋代人口眾多，崇尚奢侈，既然皇帝規(guī)定任由百姓采捕，全社會立馬積極行動。大伙兒就使勁兒捕魚打獵，于是導致“川蘊中貧”。陸游曾感慨：大宋早先用有度，取有時，捕有法，沒過度開發(fā)，生態(tài)環(huán)境很好。如今全民行動，過度捕殺，導致危機重重。

話說江西鄱陽城北有個土湖，彭汝礪《土湖記》記載，該湖地理條件優(yōu)越，西南連大江，東北枕平陸，傍山阜，接稻田，水生動植物資源異常豐富。周遭百姓在湖中討生活，“水春而聚，菱夏而生，秋采其實，既冬而漁。日計不足，歲乃有馀。自子孫取采于斯，彼之生出無窮盡，而我取之亦未嘗既?！焙髞?，當?shù)鼐用裢ㄟ^合作，采用新技術(shù)打撈湖產(chǎn)品，開挖溝渠，放干湖水，湖中生物被一掃而空，以致生態(tài)資源遭到毀滅性破壞。此后，入湖捕撈，較之從前，“十才一二，民日益貧”。百姓愚昧，以為上天發(fā)怒，遂花錢祭祀，但效果全無，反受其累，越發(fā)貧困。

沒辦法，皇帝只好下令保護動物，詔令百姓，不準隨意張網(wǎng)捕捉鳥獸蟲魚，特別不能損傷鳥蛋幼獸。大中祥符三年二月，宋真宗更是嚴格要求，每年春夏期間，正值萬物競長之時，各州府要到民間收繳粘竿彈弓羅網(wǎng)之類的“作案”工具，否則嚴懲不貸。

明眼人一看，其實皇帝的目的不是禁漁獵，而是要求廣大群眾選擇合適的季節(jié)漁獵適量的成年動物，避免造成殺雞取卵式的破壞。

宋代的野生動物保護法

“順物之性”源自莊子?！肚f子·養(yǎng)生主》云：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也?！卑扬絷P進籠子，養(yǎng)作寵物，固然生存條件變好，卻違背了雉的自然之性。宋代在生態(tài)上追求“順物之性”，禁止或反對捕捉野生動物為寵物，從兩個皇帝的詔書可見。一是端拱元年二月，太宗皇帝下詔，“珍禽異獸，何足尚焉！榮采捕于上林，復幽閉于籠檻，違物類飛鳴之性，豈國君仁恕之心？既無益于邦家，宜并停于貢獻。應兩京諸州，今后并不得以珍禽異獸充貢舉”。二是天禧三年二月，宋真宗頒詔，諄諄教誨臣民，禁捕山鷓鴣“以為玩好之資”。

既要“順物之性”，那就得尊重生命，于是“戒殺放生”在兩宋很流行。

宋真宗治國水平不高，卻心比天高，曾學秦皇漢武去泰山封禪。在大中祥符四年八月，這位皇帝發(fā)了個奇葩詔書，要求農(nóng)民在十月以后才能燒火田（在田里焚燒野草作肥料），以避免燒死昆蟲。不過保護的是害蟲還是益蟲，天知道。

彭乘《續(xù)墨客揮犀》記載，王安石從不殺生，退休后住在南京，“每得生龜，多放池中”。詩人陳與義，不缺錢，寫過《放魚賦》，記敘某人竭澤而漁，無數(shù)鮮活的魚蝦命在頃刻，詩人萬分心疼，趕緊掏錢買下放生。

朝廷也多次命令各郡縣設立放生池，舉行放生活動。據(jù)統(tǒng)計，《全宋文》中收錄放生池碑記和討論放生的文章，就有20篇左右。宋代的戒殺放生思想，主要來自于當時理學之“仁”。理學家張載曾提出“民吾同胞，物吾與也”。程頤說：“愛人，仁之事耳?！背填棁L見一蝎，“殺之則傷仁，放之則害義”，反復思慮，終于未殺?？梢姟叭省钡闹苯佑绊懥χ?。

當然，宋人并非不知變通，比如遭遇動物威脅時，還是以人為重。陳堯佐的《戮鱷魚文》里說，他在擔任潮州通判期間，萬江硫磺村張氏子，和母親濯于江邊，為鱷魚所食。陳堯佐命人捕得這鱷魚，“誅其首而烹之”。某年發(fā)生蝗災，朱熹作《發(fā)蝗蟲赴尚書省狀》，主張立即采取措施捕殺。姚炎的《捕虎紀略》記載，安徽祁門發(fā)生嚴重虎患，兩千多人死傷，端平改元，傅褒為知縣，組織捕殺，捕11虎，朝廷予以獎賞。

殺生可謂“不仁”，是“賤物而愛人”，沒有體現(xiàn)“仁民而愛物”。最佳的選擇是人和物“全而兼愛”，具體來說，就是讓野生動物和人類各得其所，各有合適的生存地域，互不干擾，互不爭奪資源，和平相處，自得其樂。

一千年前就有退田造林

宋代改湖造田，集中在江南，尤以寧波、紹興等地為多。一些地方豪強出于一己私利，建議官府開放改湖造田。一些官員，或因有利可圖，或為政績工程，打著為國興利旗號，建議圍湖造田合法化。南宋初年，太湖附近駐扎大量軍隊，利用人多、有組織、地方政府難以干涉等優(yōu)勢，大規(guī)模圍湖造田。

但改湖造田也造成了危害，宋人對此多有論述。鞠仲謀的《連江縣重濬東湖記》，郟亶的《上蘇州水利書》，舒亶的《西湖記》《水利記》，王廷秀的《水利說》，史才的《圍田利害狀》，薛徽言的《論湖田奏》，王十朋的《鑒湖說》等文章，均提出反對意見，并主張退田造林。一是改湖造田雖貌似增加了良田和糧產(chǎn)，但水旱調(diào)節(jié)功能減弱，周圍農(nóng)田易遭水旱之災而荒蕪歉收，總糧產(chǎn)反而減少。二是改湖造田會改變當?shù)氐纳锶郝浣Y(jié)構(gòu)，破壞該區(qū)域的生物多樣性，導致食物總類減少。三是改湖造田也影響該生態(tài)系統(tǒng)為人提供美感的功能。

宋人關于改湖造田的論述，對后世應該具有重要的警示意義。

宋時黃河等經(jīng)常泛濫，淹沒莊稼，沖毀村莊。朝廷不僅下詔疏浚河道，還號召廣植堤岸樹，以固堤防。宋太祖建隆三年十月詔：“緣汴河州縣長吏，常以春首課民夾岸植榆柳，以固堤防。”堤上，疏植桑柘，可以系牛，牛得涼蔭而遂性，堤得牛踐而堅實，桑得肥水沃，桑多則蠶壯。這就構(gòu)成了“堤樹—?！痢！Q”的小型生態(tài)系統(tǒng)，一舉數(shù)得。

修筑堤壩，植樹造林，赤膊上陣，揮汗如雨，那些宋朝官員和百姓，在這方面值得點贊。