周開陽 林時友

龜山窯址位于浙江省樂清市北白象鎮(zhèn)樂東村龜山山麓，是樂清與永嘉交界處，西面永嘉地界也分布有窯址，目前正在發(fā)掘，同屬甌窯體系，距樂清市區(qū)約28公里。2007年第三次全國文物普查時發(fā)現(xiàn)該窯址，2010年列為樂清市文物保護點。

龜山東臨樂東溪，溪面較為開闊。樂東溪為烏牛溪（亦名永樂河）支流，南至樂清琯頭村和永嘉馬道村交界處注入甌江，交通便利。該河沿線瓷土礦藏比較豐富，山上草木茂盛，為制瓷提供了充足的原料和燃料。

考慮到當(dāng)?shù)卮迕裨炷蛊茐暮臀奈锊块T需要了解窯址的分布范圍和生產(chǎn)情況等各方因素，2014年10月-2015年1月，浙江省文物考古研究所和樂清市博物館聯(lián)合對窯址進行了考古發(fā)掘，這是進入新世紀(jì)以來，溫州地區(qū)對甌窯系五代十國時期窯址進行的第一次較大規(guī)模發(fā)掘清理。

該窯址分布范圍約1500平方米，窯床依山而建。因客觀條件所限，只清理三條窯爐（部分清理），總面積為100平方米左右。窯爐為龍窯類型，頭南尾北，廢品堆積層厚約5.1米，生產(chǎn)的各種產(chǎn)品種類十分豐富主要有：碗、盤、罐、壺、執(zhí)壺、缽、洗、盞、盞托、爐、粉盒、器蓋、擂缽、甑具、茶碾和碾輪等。同時，出土了大量的窯具，有墊圈、支釘、支具、匣缽等。現(xiàn)介紹部分出土器物。

碗分三式：

Ⅰ式：敞口、弧腹、圈足?？趶?2.1cm、底徑5.6cm、高3.9cm。

Ⅱ式：侈口、撇唇，弧腹、圈足?？趶?5.7cm、底徑8.2cm、高4.5cm。

Ⅲ式：斂口、深弧腹、圈足?？趶?1cm、底徑9.5cm、高5.5cm。

盤分三式

Ⅰ式：敞口、淺斜腹、圈足。口徑19.7cm、底徑6.3cm、高3.4cm。

Ⅱ式：葵口、淺弧腹、淺挖圈足?？趶?1.2cm、底徑5.2cm高3.5cm。

Ⅲ式：斂口、淺斜腹、圈足?？趶?2.3cm、底徑5.8cm、4.5 cm。

粉盒分二式

Ⅰ式：扁圓形，蓋面用斜刻刀劃成瓜棱，蒂形鈕?？趶?.1 cm、高5.2 cm。

Ⅱ式：扁圓形，蓋面刻花草圖案?？趶?.2 cm、高1.8 cm。

執(zhí)壺分多式，例舉一式

Ⅰ式：高頸中束，球腹，矮圈足微外撇，細長圓流（殘缺），扁平彎曲執(zhí)把。球腹上刻淺瓜棱紋，頸腹分界處飾凸棱一周。通高21 cm、口徑7.6 cm、底徑7.4 cm、頸高5.3 cm、最大腹徑13.5 cm。

窯具分多式，例舉三式

Ⅰ式：匣缽 深缽狀，口大底小器壁斜直?？趶?4 cm、底徑13.2 cm、高8.2 cm。

Ⅱ式：圓柱型墊具 圓形束腰，底寬呈窩狀臼，支物面平整。上徑8 cm、下徑9.1 cm、高8.9 cm。

Ⅲ式：墊圈 圓形，瓷土制成，質(zhì)白而堅。高1.3 cm、直徑6 cm。

幾點分析認識：

一、燒造年代

從燒造工藝上判斷。這些瓷器與著名的宋代樂清瑤岙窯生產(chǎn)的具有“珠光青瓷”特征的瓷器存在明顯的區(qū)別。經(jīng)考證，該窯的燒造年代為吳越國晚期，但大量器物保留著晚唐特征，同時其生產(chǎn)工藝發(fā)展明顯滯后于越窯。松子泥點、明火疊燒等舊工藝與墊圈支墊一匣一墊、泥條疊燒等新工藝并存。建窯方式也不同于越窯，具有鮮明的地方特色和時代共性。生產(chǎn)的青白瓷產(chǎn)品胎色灰白、致密堅硬，施釉以淡青、青黃為主，釉層略為肥厚，勻凈光潤，胎釉結(jié)合牢固，與胎結(jié)為一體，經(jīng)千年，亦無脫釉現(xiàn)象。造型多樣，精致小巧的器物數(shù)量眾多，紋飾多樣，多采用劃花、刻花手法。常見紋飾有荷花、蕉葉、垂云等。

二、文化特征

（一）佛教文化特征。五代十國時期，溫州為吳越國統(tǒng)治區(qū)域。吳越國時期，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，在國家支持下，原有佛教傳統(tǒng)得以弘揚，呈現(xiàn)空前繁盛之勢。吳越國各大主要城市內(nèi)，寺塔林立，高僧云集，經(jīng)幢造像繁多，佛教十分興盛。吳越國王的崇佛政策帶有強烈的功利色彩和實用目的，佛學(xué)義理雖鮮有進展，佛教儀軌卻備受重視，超度亡靈、禱賜冥福，消災(zāi)避難、祈吉求祥成為佛教發(fā)展的主流，對后世佛教深具影響。[1]

對佛教的重視體現(xiàn)在民窯生產(chǎn)的各種生活用具上。出土的瓷器標(biāo)本中蓮花造型最為典型。蓮花作為佛門圣花，在佛教經(jīng)典中屢被引喻。甌窯匠師們?yōu)榱擞辖y(tǒng)治者的意圖和廣大民眾佛教信仰和審美情趣把蓮瓣運用到青瓷之上不得不說是一種與時俱進的流行作法，也為自己燒造瓷器的銷售創(chuàng)造了便利的條件。

（二）茶文化特征。出土器物標(biāo)本中有茶盞、茶碾和茶碾輪。唐代制瓷業(yè)的蓬勃發(fā)展，飲茶之風(fēng)的盛極一時，都促成了這一時期茶具無論從造型、瓷質(zhì)、裝飾風(fēng)格到工藝手法都有令人矚目的成就。接下來的五代十國時期茶具在建國以來的考古發(fā)掘中屢有發(fā)現(xiàn)，這時的茶具開始重視造型藝術(shù)之美，模仿自然界中的動植物形象制作精巧的仿生茶具出現(xiàn)在越窯和定窯的產(chǎn)品中。此次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的關(guān)于飲茶文化習(xí)俗的器具，一方面印證了甌窯也生產(chǎn)茶具，另一方面也體現(xiàn)了中華茶文化的源源流長。

三、海外貿(mào)易

溫州是吳越國的重要港口之一，設(shè)有博易務(wù)，主要出口瓷器、茶葉以及漆器等。吳越國實行“保境安民”政策，但由于當(dāng)時中原混戰(zhàn)，地方諸侯割據(jù)，溫州港同南方和中原的聯(lián)系基本中斷，對外貿(mào)易主要是對日本，“航海收入，歲貢百萬，” [2]兩地交通不絕，商船往來十分頻繁。龜山窯緊臨甌江口，交通便利，運輸方便，在古代陸路交通不發(fā)達的情況下，通過水路運輸直接運往目地銷售不失為一種快捷的方式。如需外銷日本，則通過河道碼頭裝運，再匯集到溫州港，通過博易務(wù)遠銷日本和其它各地。

綜上所述，龜山窯無論從龍窯的建造工藝到瓷器的文化特征，都繼承延續(xù)了唐以來甌窯瓷器燒造工藝，體現(xiàn)出鮮明的地方特色，為后來兩宋樂清甌窯瓷器的大發(fā)展起到了承上啟下的關(guān)鍵作用。同時，出土的5000余件器物標(biāo)本為了解五代十國時期樂清社會政治、經(jīng)濟、宗教文化、海外貿(mào)易等方面提供了不可多得的研究實物。

參考文獻：

[1]（宋）薛居正等.舊五代史[M].北京：中華書局，1976.

[2]周厚才.中國水運史叢書-溫州港史[M].北京：人民交通出版社，1989.