林霞

身在北京這個(gè)社區(qū)發(fā)展正方興未艾的國(guó)際化大都市，又兼有大學(xué)講師的身份，時(shí)常有機(jī)會(huì)和學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界的朋友討論社區(qū)營(yíng)造的方方面面。往往在爭(zhēng)論得面紅耳赤之時(shí)，總會(huì)有人說(shuō)：“要不你到臺(tái)灣親眼看看他們的社區(qū)，你就會(huì)有更深刻的了解！”就這樣，對(duì)臺(tái)灣社區(qū)營(yíng)造的好奇之心一早就被燃起。但是各種瑣事纏身，一直到2016年11月，經(jīng)由“‘內(nèi)化于心、外化于行首屆兩岸社區(qū)營(yíng)造交流活動(dòng)”交流團(tuán)的機(jī)緣，才真正踏上臺(tái)灣的花蓮、竹山、臺(tái)北……，實(shí)地探訪(fǎng)之余，得以和社區(qū)工作者、社區(qū)青年義工、資深社區(qū)營(yíng)造專(zhuān)家等進(jìn)行面對(duì)面的深入交流，受益良多。篇幅所限，僅從社區(qū)文化在社區(qū)營(yíng)造中的地位和作用簡(jiǎn)要做一闡述。

如果被問(wèn)起，社區(qū)營(yíng)造要營(yíng)造什么？相信絕大多數(shù)人的回答都會(huì)是“要營(yíng)造一個(gè)社區(qū)”。但是，這個(gè)社區(qū)是什么樣子的？“誰(shuí)”有資格去定義這片高樓、胡同、平房、農(nóng)舍……是不是我們想要的“那個(gè)”社區(qū)？這是一個(gè)很難三言?xún)烧Z(yǔ)解釋清楚的問(wèn)題，但是不管如何去解釋?zhuān)瑢?duì)這個(gè)問(wèn)題的回答肯定會(huì)涉及社區(qū)營(yíng)造的愿景、目標(biāo)，更隱含對(duì)“我們的”（而不是他們的）社區(qū)進(jìn)行營(yíng)造的策略選擇。不管我們?nèi)绾味x一個(gè)“我們”的社區(qū)，“我們”都是共同生活的一群人。在社區(qū)中，你和我都是作為這群人中的一份子而存在，而不是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在。正是我們這個(gè)群體共同的記憶或共同的經(jīng)歷，才建構(gòu)出我們這個(gè)社區(qū)和其他社區(qū)不一樣的文化特質(zhì)，進(jìn)而奠定我們這個(gè)社區(qū)的基石，成為共同的情感紐帶，凝聚我們這個(gè)社區(qū)的人們的心。我認(rèn)為，社會(huì)學(xué)家滕尼斯早年敏銳指出“共同體與社會(huì)”的區(qū)別，正是要強(qiáng)調(diào)這個(gè)共同生活的群體是構(gòu)成一個(gè)社區(qū)的根基。

在臺(tái)灣考察期間，我們看到了各種類(lèi)型的社區(qū)，也發(fā)現(xiàn)了這些社區(qū)當(dāng)年所面臨的營(yíng)造任務(wù)各有不同。例如，以牛犁社區(qū)為代表的農(nóng)耕社區(qū)、以竹山鎮(zhèn)為代表的集鎮(zhèn)社區(qū)和以魯凱族社區(qū)為代表的部落社區(qū)均是在原有賴(lài)以生存的產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重衰落、傳統(tǒng)文化日漸式微、青年人口大量外流的社區(qū)問(wèn)題包圍下開(kāi)始的社區(qū)營(yíng)造，主要的營(yíng)造路徑也是基于原有的產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文件的傳承，加入適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的因素，主要依托文創(chuàng)的手法，打造傳統(tǒng)文化的新生。在這些社區(qū)中，通過(guò)這些擁有多年積淀的本社區(qū)的共同記憶（即社區(qū)文化），群體被重新凝聚起來(lái)。然而，以汐止社區(qū)為代表的城市社區(qū)一開(kāi)始建設(shè)的時(shí)候面臨的卻是另外一些問(wèn)題：社區(qū)居民居住在新建的樓房中，缺乏共同生活經(jīng)歷；居民沒(méi)有明顯的外流但是缺乏交流渠道，彼此難以溝通。汐止社區(qū)所采取的營(yíng)造路徑首先是通過(guò)購(gòu)房時(shí)的三道承諾奠定社區(qū)文化的基本共識(shí)，再通過(guò)藝術(shù)的手段發(fā)動(dòng)居民參與，精心設(shè)計(jì)打造了每年的社區(qū)嘉年華等活動(dòng)凝聚社區(qū)認(rèn)同感。經(jīng)過(guò)這樣的努力，汐止社區(qū)成功打造了“藝術(shù)化、國(guó)際范”的社區(qū)文化，成功推進(jìn)社區(qū)營(yíng)造。

筆者淺見(jiàn)，不同的時(shí)間、空間背景下，普通民眾對(duì)自己所生活的社區(qū)會(huì)產(chǎn)生不同的期待。考慮到文化多元性的實(shí)際情況，事實(shí)上以上幾種社區(qū)的情況不論在東京、臺(tái)北，還是在廣州、上海，都有可能發(fā)生。一言以蔽之：社區(qū)營(yíng)造無(wú)定規(guī)，社區(qū)文化是基石。

在未來(lái)的社區(qū)營(yíng)造工作中，筆者認(rèn)為至少有以下兩點(diǎn)需要引起足夠的重視：一是要認(rèn)真分析現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)特別是日漸嚴(yán)峻的人口老齡化、少子化、資源分配不均、城鎮(zhèn)化等社會(huì)現(xiàn)象，把老年人口的文化需求、城市社會(huì)交往的特點(diǎn)等考慮進(jìn)去，提出對(duì)應(yīng)的社區(qū)營(yíng)造執(zhí)行策略；二是要重視網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給社區(qū)發(fā)展帶來(lái)的影響，善于總結(jié)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)社區(qū)中基于網(wǎng)絡(luò)形成的社群的關(guān)注，引導(dǎo)和研究網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的文化建設(shè)。