張艷

促織之戲，早在唐代就已盛行，唐代開(kāi)元年間，宮中就開(kāi)始玩養(yǎng)蟋蟀，“每至秋時(shí)，宮中婦妾輩，皆以小金籠捉蟋蟀，閉于籠中，置之枕函畔，夜聽(tīng)其聲。庶民之家皆效之也”。人們?cè)谕尜p過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了蟋蟀好斗的特性，于是從宮禁開(kāi)始興起斗蟀之風(fēng)，上行下效，促織之戲由宮中流傳到民間。及至天寶年間，人們‘鏤象牙為籠而畜之，以萬(wàn)金之資付之一喙”。

蟋蟀宰相《促織經(jīng)》

到宋代時(shí)，上到官宦豪門(mén)，下至平民百姓，無(wú)不好之，甚至身處方外的僧尼也都參與到了這項(xiàng)活動(dòng)中，以至成為民俗生活中的重要一景。相傳天臺(tái)人道濟(jì)，就是濟(jì)癲和尚，曾為其蟋蟀“鐵槍”之死而傷悼，為之安葬，并作悼詞、祭文等。

而此時(shí)玩蟋蟀最出名的當(dāng)屬權(quán)臣賈似道，當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)城被蒙軍圍攻數(shù)年，他隱匿不報(bào)，也不派兵救援，卻在西湖葛嶺的家中率閑堂和眾妾踞在地上斗蟋蟀，而且還寫(xiě)出了一本研究蟋蟀的專(zhuān)門(mén)著作《促織經(jīng)》。誤國(guó)的奸相，卻成為昆蟲(chóng)學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng)者，被后人稱(chēng)為“蟋蟀宰相”。

清代，集斗蟀之大成，不少蟋蟀用具都產(chǎn)生在那個(gè)時(shí)代，同時(shí)也出現(xiàn)許多關(guān)于蟋蟀的書(shū)籍，比如金文錦的《促織經(jīng)》、石蓮的《蟋蟀秘要》、朱翠庭輯的《蟋蟀譜》、金六廠刪訂的《促織經(jīng)》等等。蟋蟀皇帝明宣宗

宋理宗、明憲宗、明宣宗和清代的嘉慶帝，其中當(dāng)屬宣德皇帝最癡迷此道。宣德皇帝朱瞻基于明洪熙元年（1425年）即位，宣宗文治武功，延續(xù)了明王朝的興盛。宣德一朝為有明一代最為輝煌的時(shí)期，其官窯瓷器的燒制也代表了明代官窯燒制的極盛。直到今天，宣德官窯還代表明清官窯燒制的高品位。宣宗才干卓越，且有許多雅好，如“尤工繪事”，“留神詞翰”，其中尤為人道的是“好促織之戲”。因此，也被史家稱(chēng)為“促織天子”“蟋蟀皇帝”。

筆記野史多有記載，較早的恐怕是明代皇甫錄的《皇明紀(jì)略》了。書(shū)中有這么一段記載：“宣廟好促織之戲，遣取之江南，其價(jià)騰貴至十?dāng)?shù)金。時(shí)楓橋一糧長(zhǎng)，以郡遣覓得其最良者，用所乘駿馬易之。妻妾以為駿馬易蟲(chóng)，必異，竊視之，躍去矣。妻懼，自縊而死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦縊焉。”一匹駿馬換一只蟲(chóng)，可見(jiàn)蟋蟀之貴。

促織嚯嚯叫 宣德皇帝要

明宣宗如此癡迷蟋蟀，以致當(dāng)時(shí)在朝野流傳著“促織嚯嚯叫，宣德皇帝要”的俗語(yǔ)。上有所好，下必甚焉。

對(duì)此，明代王世貞《王弁州史料》中收錄了明宣宗給況鐘的這道密詔，全文如下：宣德九年七月，敕蘇州知府況鐘：“比者內(nèi)官安兒吉祥采取促織。今所進(jìn)促織數(shù)少，又多有細(xì)小不堪的。以敕他每于末進(jìn)運(yùn)，自要一千個(gè)。敕至，而可協(xié)同他干辦，不要誤了！故敕?！币坏蓝潭痰拿茉t，竟連用了三個(gè)“敕”字，疾呼“不要誤了！”可見(jiàn)宣宗癡迷蟋蟀到了何等地步！

當(dāng)朝皇帝開(kāi)口要地方上交干只上好蟋蟀，于是，蘇州一帶便掀起了捕捉蟋蟀的“全民運(yùn)動(dòng)”。

蟋蟀罐當(dāng)屬宣德青花為好

人明以來(lái)，比匣為瓷質(zhì)蟋蟀罐所取代，俗稱(chēng)比籠或蟋蟀罐。劉侗關(guān)于這一情況作出具體說(shuō)明，曰：“初斗，蟲(chóng)主各內(nèi)乎比籠，身等、色等合，而內(nèi)乎斗盆?！边@一做法直到清代還相互傳承，清陳吳《花鏡》云：“初至斗所，凡有持促織而往者，各納之于比籠?！避谝馐钦f(shuō)，凡到蟋蟀斗場(chǎng)參加斗咬者，皆以比籠貯藏促織入場(chǎng)。可見(jiàn)，景德鎮(zhèn)出土的宣德蟋蟀罐就是文獻(xiàn)所說(shuō)的比籠，是貯存斗蟲(chóng)的專(zhuān)用器具，為斗具之一，也稱(chēng)蟋蟀罐。

明《萬(wàn)歷野獲編》載：“今宣德蟋蟀罐甚珍重，其價(jià)不減宣和盆也。”這里，沈德符說(shuō)明宣德官窯蟋蟀罐在明代就已成為時(shí)人追捧的名品。在中國(guó)歷朝的蟋蟀罐中，以明代宣德時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯廠燒造的青花蟋蟀罐最負(fù)盛名。宣德皇帝喜歡斗蟋蟀，上有好者，下必甚焉，故朝野之間玩蟲(chóng)之風(fēng)日盛。為滿足宮廷養(yǎng)斗蟋蟀的需要，宣德皇帝下命御窯廠燒造了大量蟋蟀罐。宣德時(shí)期，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)空前發(fā)展，加之御窯廠燒造的蟋蟀罐工藝精良，紋飾新穎多樣，遂成為一代名品。

被砸碎的宣德蟋蟀罐

北京故宮收藏宣德官窯瓷器八百七十余件，臺(tái)北“故宮”收藏宣德官窯瓷器一千七百七十四件，如果連同國(guó)內(nèi)外各博物館的同類(lèi)藏品包括在內(nèi)，也還有相當(dāng)可觀的數(shù)量，卻少有宣德青花蟋蟀罐。明代蟋蟀罐以宣德、隆慶、萬(wàn)歷三朝多見(jiàn)，這與當(dāng)朝皇帝的嗜好有關(guān)。不僅幾位皇帝喜好促織之戲，斗蟋蟀之風(fēng)在民間也極為盛行。袁宏道《促織志》有”京師至七八月，家家皆養(yǎng)促織”的記錄，可見(jiàn)此戲之盛。那么幾朝皇帝玩的蟋蟀罐都到哪去了呢？

據(jù)史料記載，張?zhí)笤谛碌鬯篮螅?dāng)場(chǎng)下令，把宣德帝玩的瓷器全砸了，明朝人李賢在《天順日錄》中有這樣的明確記載：“宣廟崩，太后即命，將宮中一切玩好之物，不吉之物，悉皆罷去?！?993年春，景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所發(fā)掘珠山明代御窯廠遺址時(shí)，出土了大量碎瓷片，復(fù)原出一批蟋蟀罐，共計(jì)二十一件，其中有云龍紋、雙鳳紋、松竹梅紋、鷹燕紋、瓜瓞紋等多種紋飾。這些器物有的有款，有的無(wú)款，但都是以前未曾見(jiàn)過(guò)的官窯制品。這批蟋蟀罐的出土印證了《天順日錄》的記載。

玩蟲(chóng)一秋 玩罐一世

可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)干百年的發(fā)展，斗蟋蟀和其它文化一樣，成為流傳在民間很重要的一種娛樂(lè)活動(dòng)。“聽(tīng)其鳴，可以忘倦；觀其斗，可以怡情?！蓖娴煤?，也可以把斗蟋蟀發(fā)展成為陶冶情趣、修身養(yǎng)性的娛樂(lè)。而收藏蟋蟀罐也是其中一樂(lè)。

俗話說(shuō)：玩蟲(chóng)一秋，玩罐一世。古人用來(lái)貯養(yǎng)秋蟲(chóng)的蟋蟀罐，以瓷制、陶制、玉制、石制、漆器制等材質(zhì)多見(jiàn)，就收藏角度而言，瓷制蟋蟀罐大約是最具收藏價(jià)值的，其屬于收藏雜項(xiàng)。

瓷制蟋蟀罐始于南宋，盛于元明。南宋以前已有雛形，當(dāng)時(shí)制作全用手工捏制造型。最早的蟋蟀罐都是由帝王指定的御窯和官窯燒制，作為貢品專(zhuān)供皇室使用的，因此民間極少流傳。明宣宗以后，蟋蟀罐的花色品種更加繁多，制作人的姓名也用印章形式制于罐底，這些名匠制作的精品蟋蟀罐流傳至今已極稀少，現(xiàn)已成藏家競(jìng)相追逐的珍寶。

時(shí)至今日，宣德官窯蟋蟀罐已極為珍罕，究其原因，即：宣德官窯生產(chǎn)的蟋蟀罐年款書(shū)寫(xiě)鄭重，繪畫(huà)精美，紋飾特別新穎而又豐富，是宣德官窯瓷器中質(zhì)量最好的器物，其珍稀亦是自然之理。