尹釗　李根　張繼超

今年為農(nóng)歷丁酉年，是我國(guó)傳統(tǒng)的生肖雞年。雞是十二生肖中的第十位。十二生肖產(chǎn)生于漢代，其實(shí)，雞的形象早在三星堆時(shí)期就出現(xiàn)過。圖一的青銅雞即出土于四川廣漢三星堆，其高14.2厘米，這件作品比較寫實(shí)，但又以夸張的手法突出表現(xiàn)雞的頭部大而圓的眼睛和渾圓的嘴，具有漫畫似的幽默感，在與尖棱頂冠的對(duì)比中尤能顯現(xiàn)充滿靈氣的神情。其實(shí)，中國(guó)人飼養(yǎng)雞的歷史至少有5000多年了。湖北京山縣出土的陶雞，經(jīng)過測(cè)定就是5000年以前的作品?！吨芏Y·春官》記載，西周時(shí)期，朝廷專門設(shè)有主管官員管理養(yǎng)雞事務(wù)。那時(shí)候，雞是祭祀時(shí)的一種重要祭品。而十二生肖出現(xiàn)在漢代，興盛于隋唐。很多學(xué)者都認(rèn)為十二生肖是代替地支記憶的一種方法，我們認(rèn)為實(shí)際上它應(yīng)該代表的是遠(yuǎn)古時(shí)期的一種圖騰。世界各民族的原始文化中，圖騰崇拜的對(duì)象可以是各種變形的動(dòng)物、植物，甚至河流、土地、石頭等。英國(guó)著名人類學(xué)家詹姆斯·喬治·費(fèi)雷澤在其著作《金枝》中提出圖騰崇拜的起源：一是先民出于安全考慮把自己的靈魂寄放在某個(gè)動(dòng)物身上，這時(shí)圖騰崇拜便產(chǎn)生；二是先民有意識(shí)地設(shè)計(jì)出的一種補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)生活的巫術(shù)形式，即不同部落負(fù)責(zé)提供充足的、供經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的某種動(dòng)物或植物；三是圖騰崇拜受孕論，這是先民進(jìn)行個(gè)人崇拜的表現(xiàn)。家雞是從一種叫原雞的森林鳥類進(jìn)化而來，但在古代國(guó)人的心目中，雞卻是一種身世不凡的靈禽?！洞呵镞\(yùn)斗樞》稱，“玉衡星散為雞”，意為雞是由星宿下凡所化而成的。漢朝韓櫻《韓詩(shī)外傳》則說雞有文、武、勇、任、信等五種高貴的品質(zhì)。在漢代，人們還把雞作為神靈。圖二為陜西米脂縣黨家溝漢墓出土的漢畫像石中的“牛首東王公”和“雞首西王母”。而雞能辟邪的俗性在我國(guó)很早就有流傳了，漢朝應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》里就有記載。魏晉時(shí)，殺雞祭門禳惡氣的風(fēng)俗非常盛行。古人認(rèn)為天與人之間存在著某種感應(yīng)關(guān)系，而能捕捉到天與人的感應(yīng)的動(dòng)物之一，就是雞。雞卜，起源于古代越人。《史記·封禪書》里有記載，《漢書·郊祀志》也有越巫雞卜的記載。即先祝禱，然后把雞殺了，根據(jù)它骨頭的樣子等預(yù)測(cè)吉兇。同時(shí)，由于雞和吉利的吉音相同，人們賦予雞很多文化蘊(yùn)含。

漢代黃老思想盛行，道教興起，神祗不計(jì)其數(shù)，人們“敬神如神在”，在人與神之間幾乎看不出區(qū)別。連皇帝也要尋找長(zhǎng)生不老之計(jì)，求神的保佑。漢宣帝聽說益州有“金馬碧雞之神”，便派人“持節(jié)而求之”。神雖然沒有請(qǐng)到，但從漢畫像上看，似乎在民間已經(jīng)流傳。

《漢書·郊祀志》下：“或言，益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致，于是遣諫大夫王褒使持節(jié)而求之?！比绱咀ⅲ骸敖鹦嗡岂R，碧形似雞?！?/p>

《漢唐地理書鈔》輯《樂資九州要記》：“蜻蛉縣有禹穴。蜻蛉即云南廢邑，有禹穴，穴內(nèi)有金馬碧雞，其光倏忽，人皆見之。漢王褒人蜀祀之?！?/p>

花錢源于漢代，是人們自?shī)首詷返囊环N玩錢，花錢中的字文圖案千姿百態(tài)，各具姿容，稱它為古代“銅版畫”并不過分，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值?；ㄥX中的銘文和圖像蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化和神話故事。對(duì)花錢的研究，其實(shí)也是探索并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一種重要方式。而雞的形象就經(jīng)常出現(xiàn)在花錢當(dāng)中。其實(shí)，花錢中豐富的內(nèi)容，是各代民俗民風(fēng)的縮影；吉祥的內(nèi)涵，代表著古人對(duì)美好生活的向往，而十二生肖就是其中很典型的一種，如圖三即為十二生肖背龍鳳，直徑10.5厘米，此花錢尺寸巨大，做工精美，大氣，背面是四神中的龍和鳳，莊重靈動(dòng)，意味著天地聯(lián)通的神靈，正面的十二生肖栩栩如生。而雞就在其中。

其實(shí)談十二生肖，中國(guó)最初的歷法是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十種符號(hào)，和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二種符號(hào)，偶與偶、奇與奇搭配計(jì)算年、月、日、時(shí)，前者稱天干，后者稱地支，將十二生肖配十二地支以及又與陰陽(yáng)五行相配。十二生肖產(chǎn)生后，大約經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢幾代。直到東漢元和二年（公元85年）才用政府命令的形式固定下來，在太原北齊婁睿墓（武平元年，公元570年）壁畫中，發(fā)現(xiàn)了十二生肖的形象。該墓頂部是天象圖，再下一周便是十二生肖圖。婁睿墓壁畫中十二生肖的位置，是在天象之下，雷公之上，可見十二生肖也是一種天神，也可以保護(hù)主人死后靈魂升于空幻境界。這一點(diǎn)，與后來將十二生肖作為厭勝避邪之物是一脈相通的。而雞的形象就在其中。

圖四，為明代十二生肖八卦背毒蟲花錢，直徑73毫米，厚度3.9毫米。十二生肖活靈活現(xiàn)，配合著道教的八卦圖樣，體現(xiàn)出十二生肖在道教思想中的重要性，同樣，雞也在其中。

圖五為宋代香花供養(yǎng)背星官生肖雞，直徑3.32厘米。

昴日星官是二十八星宿之一，傳說住在上天的光明宮，本相是六七尺高的大公雞。神職是“司晨啼曉”，其母是毗藍(lán)婆菩薩。在《封神演義》中，其原名為黃倉(cāng)。《西游記》在中國(guó)家喻戶曉，唐僧師徒西天取經(jīng)，途中在毒敵山琵琶洞被蝎子精困住，那妖怪異想天開，想與唐僧結(jié)為夫妻。孫悟空、豬八戒屢戰(zhàn)屢敗，后經(jīng)黎山老母指點(diǎn)，昴日星官慷慨答應(yīng)下界降妖。等到孫悟空引誘蝎子精出洞來戰(zhàn)，星官現(xiàn)出本相，長(zhǎng)叫一聲，妖怪現(xiàn)出原形，再叫一聲，蝎子精渾身酥軟，死于面前。

圖六為嘉德拍賣行，宋代，“萬國(guó)佛陀”背本命星官雞花錢，直徑43.5mm。此花錢文字規(guī)整，動(dòng)物與佛像為高浮雕，形象生動(dòng)。

“卍”，佛教名詞，象征吉祥福瑞，武則天定為漢語(yǔ)讀“萬”。佛陀本指釋迦牟尼，后演為覺悟真理者之總稱，為佛教用語(yǔ)，梵名Buddha，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、辭陀、復(fù)豆、浮屠、浮圖，意為覺者、覺悟者。

至于“本命星官”，民間認(rèn)為，人在本命年里，會(huì)遇到許多災(zāi)厄，只有進(jìn)行禳解才能祈求神靈庇護(hù)，逢兇化吉。本命年的由來還要追蹤到干支紀(jì)年。我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法是以天干和地支相配，用十干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與十二支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循環(huán)配合，以甲子到癸亥共得六十時(shí)。以此計(jì)年，六十年為一周，稱“六十甲子”。在南北朝時(shí)期，開始以十二動(dòng)物分配十二地支，《論衡·物勢(shì)》：“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬?！彼滓匀酥甓ㄆ渌鶎佟?/p>

宋代道教盛行，道教中人創(chuàng)造了“本命”說，凡本人出生年時(shí)都在六十甲子的干支之中，叫“本命元辰”，也叫“本命年”。道教還將六十甲子星宿化，六十甲子成為六十尊元辰星宿神，并塑像在廟宇中供奉，讓人們頂禮膜拜，祈求幸福。十二地支屬相稱“十二元辰”，考古學(xué)上稱“十二支神”，我國(guó)六朝至唐宋墓葬中有石刻神像及陶俑等出土。宋元時(shí)期又稱“本命元神”“本命星官”，而“十二元辰”在明代的神話傳說中也是天上神仙，能驅(qū)邪降福?！段饔斡洝分袑懙溃骸坝竦奂磁伤奶焱酰瑓f(xié)同李天王并哪吒太子，點(diǎn)二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭帝、四值功曹等，布下十八架天羅地網(wǎng)，下界來捉那妖猴?！彼卧獣r(shí)期吉祥錢盛行，道教中人分別鑄造了十二枚“本命”吉祥錢，按十二地支分配十二屬相成一系列，面鑄“本命星官”，屬相及地支文字，背鑄道家符。十二枚吉祥錢上有十二個(gè)本命星官，民間按各人屬相取以佩戴，以祈求平安吉祥。傳世所見“本命星官”吉祥錢有以下幾種類型：錢面穿右一星官，穿左一動(dòng)物（生肖），穿上牌面書“本命星官”四字，錢背道家符或“福德長(zhǎng)壽”四字；錢面穿右一星官，穿左一動(dòng)物（生肖）或多一鶴，穿上牌面“（地支字）生”，背面道教符；錢面穿右一星官，穿左云彩中一動(dòng)物（生肖），背“福壽延長(zhǎng)”四字并道教符；錢面穿左一星官，穿右一生肖動(dòng)物并地支字，背道教符；錢面右一星官，穿上一生肖動(dòng)物，穿左一龜一鶴，背海波并有篆書四字。

還有一種民間吉祥錢，錢文為“本命星官”或“申生”“戌生”“亥生”“酉生”等，總共12枚，是單獨(dú)繪畫的各個(gè)生肖?！吧晟奔礊楹?，“戌生”即為狗，“酉生”即為雞。圖中雞的形象，都在接受神的點(diǎn)化。而十二生肖套錢，大多鑄制于宋元時(shí)期。

宋元后期，十二個(gè)“本命星官”錢分別鑄造似乎覺得麻煩，此時(shí)出現(xiàn)了一種錢面“本命星官”像，背鑄十二地支及十二屬相的吉祥錢，將十二個(gè)屬相合在一枚錢上，不同屬相的人都可用。這類“星官”錢制造精致，星官道貌仙骨，風(fēng)姿飄逸。但這類錢在星官的旁邊出現(xiàn)了一龜一鶴，究其來歷，龜鶴比喻長(zhǎng)壽，供養(yǎng)本命星官錢的目的是祈求長(zhǎng)壽，故在此類錢上增加龜鶴，亦是很自然的事情。隨著時(shí)代的推移，人們思想信仰等的改變，“星官”錢上除出現(xiàn)龜鶴之外，又出現(xiàn)了蛇。龜蛇合體在當(dāng)時(shí)成為一種降魔驅(qū)邪的吉祥物，稱“玄武”，有時(shí)代表神界的“玄天上帝”，處處可以用上。

再有一種“星官”錢，錢面左女右男兩星官，穿上牌面“本命”兩字，穿下一虎形。錢背穿上“?！弊郑┫乱宦梗ㄖC祿）。此錢和大多數(shù)“星官”錢不一樣，錢面兩星官和“長(zhǎng)生保命”吉祥錢相似，虎形除此錢外未見其它動(dòng)物。背面福祿在“本命星官”錢上也不多見，一般星官錢背面是道家符或者是十二支文字及動(dòng)物生肖圖像?？梢姟氨久枪佟卞X亦隨著時(shí)代的發(fā)展，脫離了原有的規(guī)范，為人們的喜愛所改變而有所“創(chuàng)新”了。下面幾枚花錢正是反映了上述內(nèi)容，而這一枚花錢實(shí)際上還表現(xiàn)出佛教與道教思想的融合。

圖七為宋代，龜鶴齊壽背本命星官雞花錢，直徑54.9mm，嘉德拍賣行，此花錢制作精美。

圖八為中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣，宋代，香花供奉本命星官雞花錢。

圖九為嘉德拍賣行，宋代“福德長(zhǎng)壽”背本命元神雞花錢，直徑56.0mm。

圖十為嘉德拍賣行，元代，本命星官雞花錢，直徑57.2mm。

在中國(guó)民俗喜慶活動(dòng)中，吉祥圖案被人們寄托了良好的祝愿，渲染喜慶氣氛，美化家居，贈(zèng)人以禮，祈福致祥。一幅幅吉祥圖案流傳著一個(gè)個(gè)美麗的傳說，一幅幅吉祥圖案帶來一家家的歡樂。

吉祥圖案在表現(xiàn)手法上多種多樣，有一種是利用漢字中有很多字字音相同或相近來表示一定的含義。如：蝙蝠的“蝠”與“?！?；喜上眉梢，用喜鵲的“喜”，梅花的“梅”與“眉”；綬帶的“綬”與壽等。由于雞和吉伺音，所以民間利用雞來表達(dá)吉祥如意。圖十一和十二都具有這種含義。

圖十一，清“元祿太珍”背雞花錢，直徑30.7mm。

圖十二為民國(guó)，功名富貴生肖雞花錢，嘉德拍賣行。

它們的寓意都應(yīng)該和吉祥如意有關(guān)，由于民間追求這個(gè)寓意，因此它們的制作也都非常精美。

雞文化在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了重要的作用，對(duì)人類精神生活產(chǎn)生了深刻影響，形成了特色鮮明的“雞文化”，一種動(dòng)物文化能具有如此之大的普泛作用則十分少見。在花錢、漢畫像石、銅鏡以及瓷器字畫中就充分地體現(xiàn)出這一點(diǎn)，我們從花錢、漢畫像石、銅鏡、國(guó)畫、瓷器等中可以看出雞文化的社會(huì)形態(tài)、宗教信仰、藝術(shù)構(gòu)想，從中表現(xiàn)出民間生活的各個(gè)方面，以及奇思妙想的神話。因此，它是我們民族文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要的組成部分，值得我們?nèi)パ芯?。在世界風(fēng)云變幻的年代中，不由得想起毛主席的詩(shī)詞：“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓。一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩(shī)人興會(huì)更無前?！边@也是對(duì)雞形象的贊賞。