劉云平

四年前，偶爾讀到關(guān)于傳奇紀(jì)實攝影師塞巴斯提奧·薩爾加多（Sebasti&o Salgado）的創(chuàng)作經(jīng)歷，從中深受啟發(fā)。塞巴斯提奧·薩爾加多是一位有思想、有自己信念的攝影家，一生都以人道主義精神去反映不同的攝影題材。1975年起，他先后成為法國伽瑪圖片社和馬格南圖片社的記者。他說：“用信念去攝影，是我生活的準(zhǔn)則。”1982年，薩爾加多以其照片中濃郁的人道主義精神，獲美國的尤金·史密斯獎；1985年和1992年，他又以《埃賽俄比亞的饑荒》和《科威科的恐怖》兩組攝影報道，連續(xù)兩次在世界新聞攝影大賽中獲奧斯卡·巴爾納克獎。更值得一提的是，薩爾加多在他接近70歲的高齡時，毅然踏上征途，開始用相機記錄即將消失的原始部落，他不辭勞苦，至今已堅持?jǐn)?shù)年。在他認(rèn)為，他所記錄的一切，都將在未來幾十年中消失而成為人類的遺跡?？梢娝膭?chuàng)作動力，完全來自人類人文精神的使命感。從這一點來說，薩爾加多的執(zhí)著有著極強的號召力，面對即將消失的原始部落，再多人的努力，再多的記錄，也不為過。我也是在4年前由于受到他的影響，決定每年花一些時間，專門記錄幾個即將消失的原始部落。

人類在文明的發(fā)展中，對于人類自身的多樣性以及人類文化的多樣性意義，一直存在著爭論和分歧。從種族歧視到種族平等，再到接納、欣賞文化的多樣性，西方主流社會走過了一個漫長的過程。隨著科學(xué)的發(fā)展，一方面人類認(rèn)識到，將人類劃分為不同的種族，只有社會、文化意義，沒有生物學(xué)意義；另一方面，普世的理想是為了促進人類的交流融合與和平共處，但是人類并不只有共性，光有同是不夠的。在求同的過程中，人們對差異也有了新的發(fā)現(xiàn)。從20世紀(jì)90年代以來，在社會科學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于文明沖突的理論再度成為關(guān)注熱點。美國政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為，在未來的歲月里，世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。作為人類的共識，2001年11月2日，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織大會第三十一屆會議通過了《世界文化多樣性宣言》，宣言第一條就明確：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定。”有了這個共識，現(xiàn)代文明也許不會再以強加的方式，去改變或消滅原始文明，但即便是平等的交流，由于不同的文明和社會之間差別很大，脆弱的原始文明，也可能很難抵御現(xiàn)代社會的諸多沖擊，容易導(dǎo)致其群體和個體的崩壞。事實上，現(xiàn)代文明的同化力，正以難以置信的速度，同化和改變著原始文明，甚至導(dǎo)致其最終消失。從這個角度來說，我們需要有更多的人，更多的記錄和傳播，讓世人了解原始文明的狀態(tài)，而不是出于尋奇獵艷式的簡單審美與欣賞。既不是把他們與現(xiàn)代文明故意隔絕開來，也不是把他們像珍稀動物一樣圈養(yǎng)起來，而是通過接觸和交流，以現(xiàn)代文明的力量，保護他們的生存環(huán)境。

自從3年前將“即將消失的原始部落”納入我人文攝影的專項主題，我們已經(jīng)訪問并記錄了不同地區(qū)超過10個原始部落群。從非洲的辛巴族、Kavango族、Ovambo族，到亞洲的布島族（長脖族）、欽族（紋面族）、達(dá)尼人（食人族）、巴瑤族和美洲亞馬遜的Boras、Yahuas、Mates、Huitotos等。我們的訪問，真實地記錄他們的生活狀態(tài)，了解他們對自己的傳統(tǒng)和生活方式的認(rèn)知，對與外界交流的認(rèn)知以及對未來的期望。值得慶幸的是，我們的團隊有了年輕人的加入，從攝影到攝像，大家從不同角度，通過與原始部落人的深度交流，收集了大量寶貴的一手資料。我們計劃再花上5年一7年的時間，每年訪問2—3個不同的原始部落，并將所有的資料匯集成冊，與世人分享?！坝^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！比宋木竦木?，是社會不同文化以及人類不同文明的相互促進與和諧共融。