摘 要：廣泛交游是李調(diào)元人生重要的組成部分，一方面，他與袁枚、趙翼、蔣士銓等性靈派詩學(xué)大家關(guān)系密切；另一方面又與紀昀、姚鼐、邵晉涵、余集、程晉芳等四庫館臣詩文往來頻繁。此外，他還與一大批朝鮮文士保持有詩文往復(fù)。這種廣泛的交往與他詩歌創(chuàng)作關(guān)聯(lián)密切，對其詩歌內(nèi)容、形式等都產(chǎn)生深刻影響。

關(guān)鍵詞：李調(diào)元 詩歌 交游 朝鮮文士

李調(diào)元（1734-1802），字羹堂，號雨村、童山、蠢翁等，四川羅江人，乾隆二十八年（1763）進士，是乾隆時期的重要詩人。他一生交游廣泛，按照交往類別來分，筆者將其交往對象分為三類：一是性靈派詩學(xué)大家，如袁枚、趙翼、蔣士銓等；二是四庫館臣，如紀昀、姚鼐、邵晉涵、余集、程晉芳等；三是朝鮮文士，如柳琴、徐浩修、李書九、李德懋、樸齊家、柳得恭等。這種廣泛的交往與他詩歌創(chuàng)作密切關(guān)聯(lián)，對其詩歌內(nèi)容、形式等都產(chǎn)生有深刻影響。

一、李調(diào)元文學(xué)交游概況

李調(diào)元一生好交游，其在年少時便與文學(xué)之士過從甚密，《童山自記》載云：“壬午（筆者按，1762，李調(diào)元29歲），先君調(diào)署霸州。是年與編修丹徒王夢樓、會稽童梧岡、吳縣宋小巖、武進趙云松、中書歙縣程魚門、興化徐步云訂交，為詩酒會。而時與同習舉業(yè)，則庚辰科海寧舉人祝芷塘（德麟），年甫十六，來往尤密?！盵1]李調(diào)元至而立之年后，以文會友的熱情更為熱烈，交友的對象更為廣泛，既有朝廷要臣、四庫館臣，又有侍郎、舍人以及一般舉人等。在其整個交游人生中，當屬他在京師生活之時結(jié)交的朋友，對他的影響最為深遠。這些人無論是在學(xué)識，還是在社會地位上都超越了他以往所結(jié)交的朋友，正如他自己所說：“一自游京師，名流交遍訂”。[2]《童山自記》中對京師交往的盛況有清晰的記載，如

甲申乾隆二十九年（筆者注：1764），三十歲（筆者注：虛歲31）。是年移居麻線胡同。與同年編修沈初、韋謙恒、庶吉士褚廷章、吳省欽、祝德麟同作館課賦，每月輪流作會。

又載云：

乙酉（筆者注：1765），是年與館閣前輩工部侍郎劉圃三、今兵部侍郎紀曉嵐、內(nèi)閣侍講學(xué)士湯萼南、侍講周雉圭、給事中丁芷溪、編修王露仲、王詒堂、曹習庵、彭云楣、曹竹虛、畢秋帆宴游，見聞益廣。

此時交游的廣泛，交流內(nèi)容的深刻，帶給他“見聞益廣”的愉悅，可從《讀祝德麟詩稿》詩中以見一斑。詩云：

一自游京師，名流交遍訂。曹（習庵）趙（甌北）富詞藻，吳（沖之）沈（云椒）才華稱。丹徒（夢樓）我之師，趙（損之）宋（小巖）驅(qū)馳并。程翁（魚門）氣無敵，持議或倒柄。當其掀髯時，濡筆何豪興。杰起有東海（子穎），后鶻掃凌競。天罰徹骨窮，敝衣不掩脛。明時盛文彥，絡(luò)繹多唱庚。[3]

此后，無論順境或逆境，他都始終與一大批友人保持有密切聯(lián)系。李調(diào)元晚年歸蜀后仍與當年在京師結(jié)交的一批文士保持尺牘、詩文交流，如《童山文集》卷十中就載有《與紀曉嵐先生書》《答趙云松觀察書（附原書）》《與董蔗林同年書》《與沈云椒同年書》《答祝芷塘同年書》等書信。

交友多是李調(diào)元交游的顯著特點，另一個重要特點就是李調(diào)元與袁枚的關(guān)系非同一般。二人雖從未謀面，但心心相印，情誼深厚，彼此引為知音。袁枚稱李調(diào)元為“生前知己，古未有也”[4]，贊李調(diào)元“《童山》集著山中業(yè)，《函海》書為海內(nèi)宗”[5]。而李調(diào)元對袁枚更是“愛入骨髓”[6]，他刊刻了《袁詩選》，力推袁枚為當今詩壇盟主，云：“詩必富者而后工也，非富于學(xué)則萬卷不破，非富于材則萬象不該。記所謂多文以為富者，正謂此也。錢塘袁子才先生今代之富于詩者?！盵7]顯然，緣于彼此文華的相互欣賞，兩人惺惺相惜，建立起忘年神交，友誼的深厚超越了一般的朋友之情。

袁枚年長李調(diào)元19歲，二人始終緣慳一面，直至1795年（筆者按，時袁枚八十歲，李調(diào)元六十二歲）[8]才始有書信往來。李調(diào)元托王心齋將《童山集》轉(zhuǎn)呈袁枚，并附《寄袁子才先生書》。1796立春前五日袁枚接到書信，上元后四日覆函。李調(diào)元五月十四日接到袁枚回信后，十分興奮，作詩——《得袁子才書奉寄二首》以志。不久，逢袁枚八十壽誕，李調(diào)元有賀壽詩《寄祝袁子才八十用尚書畢秋帆前韻兼以奉懷》四首。嘉慶三年戊午（1798），李調(diào)元剛接到袁枚的《奉和李雨村觀察見寄原韻》的詩后就收到袁枚的訃告，作挽詩《哭袁子才前輩仍用前韻二首（并序）》，“前韻”即指《得袁子才書奉寄二首》所用韻。與詩壇才子袁枚有此深厚交往的清文人是不多見的，與袁枚有密切交往，后成為大詩人的，更是少有。李調(diào)元就是這樣一位才華橫溢的大詩人。時人有將兩人并稱者，如余集云：“老前輩與隨園老人，正如華、岳二峰，遙相對峙。風云變幻，兩不可測?！盵9]顯見，李調(diào)元與袁枚的交往所帶給其詩文創(chuàng)作的影響，是不容忽視的命題。

在眾多好友中，李調(diào)元與祝德麟關(guān)系最密切，這也是李調(diào)元交游的重要特點。首先，從時間上看，二人交往長達32年，且中途基本沒有中斷。二人相識于1762年，李調(diào)元《童山自記》載：“而時與同習舉業(yè)，則庚辰科海寧舉人祝芷塘（德麟），年甫十六，來往尤密?！币粋€“尤”字突出了他與祝德麟的情感非比尋常。據(jù)現(xiàn)存文獻可知，二人最后一次交往當在1794年，時李調(diào)元有回信《答祝芷塘同年書》。其次，在數(shù)量上，李、祝二人唱和贈答的詩歌明顯多于其他詩人?！锻皆娂份d28首，《悅親樓詩集》中涉及李調(diào)元的詩歌也達10首之多。正因二人唱和頻繁，時人有“跌宕風流祝小姐，飛揚跋扈李將軍”[10]之謔。最后，從詩文內(nèi)容看，他們在文字中所流露出的友情極為深厚。李調(diào)元與祝德麟相交的暢快之情，在二人詩作中不勝枚舉，如“憶昔初識君，得朋良竊慶”（《讀祝芷塘（德麟）詩稿》），“有詩呼共和，無語不相啁”（《奉和祝芷塘（德麟）移居四十韻》），“憶昨登瀛說兩雄，頭銜謬許武文同。君方醉似嵇中散，我亦狂如蓋次公”（《芷塘有詩再迭前韻》）等。兩人情感的深厚，還可從互勉之語中得到鮮明體現(xiàn)，如“九萬里風安稅駕，鵬程雖遠與君期”（《三迭前韻》），“與君期”三字表達了李調(diào)元對這份友情堅守的決心。進入仕途后，因官職調(diào)動，二人宛如參商，故而李調(diào)元在詩《定遠縣寄峽甘督學(xué)祝芷塘同年，時主試閩中未回》中感慨：“蹤跡與君元白似”，將他與祝比作“元白”，期望能像先賢一樣擁有令人羨慕的友情。1794年，李調(diào)元收到祝德麟的書信，祝在信末云：“天涯海角，此生殆無相見之期，惟努力自愛，不宜?！盵11]讀罷此句，李調(diào)元深感悲痛，云：“末句慟人，讀之不覺淚下，遂滴墨成詩?！盵12]詩即《得同年侍御祝芷塘書卻寄（并序）》。

李調(diào)元交游的另一大特征就是他與朝鮮使行文人結(jié)下了深厚的友誼。他與朝鮮著名文士柳琴、徐浩修、李書九、李德懋、樸齊家、柳得恭等都有詩文往來?，F(xiàn)存他寫給朝鮮文士的贈詩，有《幾何柳公來訪》《幾何再訪》《幾何主人歌送彈素歸國并寄賢侄冷菴》《懷幾何子》《七月初五立秋日奉寄幾何主人》《奉題徐大人見一亭呈斧政》《寄題徐副使浩修見一亭二首（并序）（二首）》等。朝鮮文士寫與他的贈詩有：柳琴寄贈李調(diào)元詩（今夕是何夕）、柳得恭《寄李雨村綿州閑居（三首）》、《寄贈李調(diào)元詩（臘月五日幾何室）》、李德懋《讀李雨村<粵東皇華集>》《題云龍山人小影松下看書》《柳彈素饋李雨村所贈落花生》等。

李調(diào)元把以文會友的范圍擴充到域外文人，這在當時的文士中是不多見的。對詩歌的執(zhí)著愛好，朝鮮友人的熱情、淳樸與清朝廷內(nèi)多有傾軋的現(xiàn)實形成了鮮明的對照。這也使得李調(diào)元格外珍視這種友情，他將一些較為優(yōu)秀的朝鮮文人詩作選入《雨村詩話》中，即為彼此間友誼深厚的又一明證。學(xué)界對李調(diào)元與朝鮮文士的交流研究成果頗多，在此不再贅述。

二、李調(diào)元文學(xué)交游對詩歌創(chuàng)作的影響

（一）李調(diào)元的交游與其詩歌內(nèi)容的關(guān)系

李調(diào)元的交游給其詩歌創(chuàng)作帶來的直接影響便是其贈酬詩作的大量寫作，用于傳情言志，聯(lián)絡(luò)關(guān)系，而彼此間的唱酬又進一步加深了雙方間的了解和情感的融合。李調(diào)元現(xiàn)存的贈酬詩有401首，無不是其以文會友、切磋詩藝的直接產(chǎn)物。廣泛交游對其詩歌內(nèi)容的影響主要體現(xiàn)在：

1.贈答詩歌的大量創(chuàng)作

贈答詩是古代社會交往的重要媒介，溢美之詞往往會流于形式而缺乏真摯情感，李調(diào)元有一部分與交情較淺的各級官吏的贈答詩也不免于此種弊病。另有一部分詩歌是友誼的贊歌，充滿了對朋友才華的欽慕，并無虛語。如李調(diào)元《得袁子才書奉寄二首（并序）》其二云：

子才真是今才子，天賜江淹筆一枝。要與江河同不廢，獨開今古別成奇。詩名不讓少陵占，游屣惟應(yīng)宗炳知。天下傳人當首屈，不知附驥更為誰。[13]

認為袁枚詩才堪比江淹、杜甫、生活情趣與宗炳相通，是繼往開來的詩家傳人。自己與其交往，當有附驥之榮。對袁枚的贊賞確是發(fā)自肺腑的，這可在他寫給余集的書信中找到佐證，有云：“簡齋先生，學(xué)既淵博，才又絕倫。自康熙己未鴻博王漁洋、朱竹垞而后，殆無其比。余嘗有詩寄袁云：‘子才真是今才子，天賜江淹筆一枝，非虛語也?！盵14]“非虛語也”，特別強調(diào)指出《得袁子才書奉寄二首（并序）》是由衷之作，并非泛泛應(yīng)酬之詩，對袁枚的贊美是情感真實流露，殆非諛頌之詞。

2.唱和之作的大量創(chuàng)作

這些和韻詩在李調(diào)元與朋友贈答的詩中所占比重也是最大的，如《童山詩集》中提及姚鼐的詩6首，其中和韻詩5首；涉及程魚門的詩10首，其中和韻詩6首；為趙翼而作的詩6首，和韻詩占3首。李調(diào)元常在和詩之后附上原作，如《和程魚門索余所刻函海原韻（附原作）》《程魚門以詩乞余所編全五代詩依韻奉答兼索異書（附原作）》《和桐城姚姬傳鼐太史見寄原韻并附寄祝芷塘袁香亭兩同年詩（附原作）》等。這些附作是非常有價值的，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是《童山詩集》中的附作可能是初稿，經(jīng)過與原作者詩集中的詩歌對比之后，會發(fā)現(xiàn)一些字詞上的變化，借此我們可以了解這些人的詩學(xué)審美標準，以印證或補充他們的詩學(xué)觀。其中最明顯的是姚鼐詩歌的變動，他三首詩歌的原作分別題為《寄李雨村（調(diào)元）》[15]、《懷祝芷塘》[16]、《寄袁香亭》[17]，在措辭上皆有改動；二是補遺，如所附載的程魚門的原作就不見于《勉行堂詩集》。

3.傳達與異域友人交往的真實內(nèi)容

李調(diào)元在京師居留期間，曾結(jié)交一大批朝鮮王朝的使行文人，如柳琴、徐浩修、李書九、李德懋、樸齊家、柳得恭等。他與這些異域文士詩書往復(fù)頻繁，且結(jié)下了深厚的學(xué)誼。彼此間有大量的酬贈詩，僅就李調(diào)元創(chuàng)作的詩歌而言，有《幾何柳公來訪》《幾何再訪》《懷幾何子》《幾何主人歌送彈素歸國并寄賢姪冷庵》《次韻寄李炯庵（四首）》《和寄樸楚亭》《和寄席帽山人（二首））》、[18]《奉題徐大人見一亭呈斧政》、[19]李調(diào)元和柳得恭《恭呈家叔父游燕》六首等。

從這些詩題本身就可見他們的交往內(nèi)容。以幾何公柳琴為例，柳琴曾至少兩次拜訪李調(diào)元。即將歸國之際，李調(diào)元和詩相贈。柳琴歸國后，李調(diào)元又有詩寄懷。詩句本身又更為詳實地記錄了交往的具體情形?！稁缀卧僭L（二首）》云：

天寒風勁撲窗紗，佳客論心細煮茶。日暮歸懷留不得，惟將明月托天涯。

筆談字字沁人心，鴨綠江無此意深。別后故人如見憶，雁書應(yīng)有自雞林。

這些詩作傳達出的交往細節(jié)有：結(jié)交柳琴的時間是在天寒之際，交流的內(nèi)容為“論心細煮茶”，交流的媒介主要是通過筆談，交流后的感受是“才喜相逢恨相別”， “筆談字字沁人心”，一種得佳士暢談后的快意之感溢于言表，故而也就有了別后鴻雁頻傳的期待。

李調(diào)元寫給異域友人的詩還多有己注，直接點出詩歌創(chuàng)作的真實用意和交往事實等，如李調(diào)元《和寄席帽山人（三首）》詩注云：（詩一）“右酬《題粵東皇華集》”，（詩二）“右酬《題松下小照》”，（詩三）“右酬《題醒園》”，[20]此所反映出彼此間交往的基本事實有：席帽山人李書九曾經(jīng)就李調(diào)元撰《粵東皇華集》題寫過論詩；他也為李調(diào)元的畫像題寫過詩歌；也為李調(diào)元的居所醒園題寫過贊詞。出于對李書九贈詩的肯定，李調(diào)元故也創(chuàng)作了和詩回贈。又如，李調(diào)元《次韻寄李炯庵（四首）》詩注云：（詩一）“右題《見題小照》”，（詩二）“右題與彈素約賤辰之會”，（詩三）“右題《見題皇華集》”，（詩四）“右題《青莊館集》”，[21]所呈現(xiàn)出的交往情況有：炯庵李德懋曾為李調(diào)元畫像題寫詩句；他曾閱讀過李調(diào)元記寫與朝鮮柳琴相會的詩歌，而創(chuàng)作有感慨之作；他閱讀過《粵東皇華集》，并寫有評論之詩；李調(diào)元閱讀了李德懋撰《青莊館集》，并寫有論詩詩等。

（二）李調(diào)元交游對其詩歌體裁的影響

李調(diào)元的交游不僅給其詩歌內(nèi)容的抒寫帶來了較大影響，而且對其詩歌體裁的選擇也有重要影響。主要表現(xiàn)為：

1.七律是李調(diào)元唱和詩作中最常用的詩體

李調(diào)元在與朋友唱和中常用七律。詩人贈酬詩喜用七律，其原因在于此種詩體具有莊重典雅的優(yōu)勢，適合用于社交場合。如清人吳喬指出：“七律齊整諧和，長短適中，最宜人事之用，故自唐至明作者愈盛。初唐用以應(yīng)酬，亦是大人事也?！盵22]正是由于七律這種詩體在交際場合極為適用，李調(diào)元在與友人交往中創(chuàng)作了約203首贈酬七律，如《奉和祝芷塘（德麟）移居接葉亭詩（并序）》《和同年比部姚姬傳見訪問元韻》《得袁子才書奉寄二首》《哭袁子才前輩仍用前韻二首（并序）》等。顯然，文人間的雅集以及對典雅情趣的追求對李調(diào)元選用七律詩體創(chuàng)作，起到了重要作用。

另外，使用七律格式可以充分展示其詩歌創(chuàng)作才華。七律較其它近體詩而言，較為難寫。清人沈德潛在《說詩晬語》中云：“七言律，平敘易于徑遂，雕鍘失之佻巧，比五言為尤難。貴屬對穩(wěn)，貴遣事切，貴捶字老，貴結(jié)響高，而總歸于血脈動蕩，首尾渾成。”[23]七律雖然難寫，但也給李調(diào)元提供了在交游創(chuàng)作中展露自己詩才的絕好空間。他與友人間詩文唱和，固有會友之目的，但炫才心理亦不容忽視。如李調(diào)元任翰林院庶吉士時，與祝德麟相互唱和，《奉和祝芷塘（德麟）移居四十韻》《奉和祝芷塘（德麟）移居接葉亭詩（并序）》《芷塘有詩再迭前韻》《三迭前韻》《四迭前韻》等，多次就同一主體而往復(fù)唱和，其以詩較藝的意圖相當明顯。另外，祝德麟《同年雨村調(diào)元謬題拙稿六百言，即用其韻奉答》詩注有云：“君有和余移居詩，凡八疊韻，揮掃一日而畢。”[24]六百言之詩，李調(diào)元揮掃一日而畢，其在唱和活動中展示詩才的目的是非常明顯的。

李調(diào)元是有著極高的詩學(xué)才能的，趙翼在《上雨村觀察書》中指出：“然足下動筆千言，如萬斛泉，不擇地涌出”，足見李調(diào)元才思敏捷。袁枚也曾贊揚他“才豪力猛”，在《奉和李雨村觀察見寄原韻》中又認為他：“西蜀多才今第一”。在交游過程中，李調(diào)元嫻熟地運用七律這一詩體，窮力而追新，使得自身的詩歌天賦得到了較為完美的展現(xiàn)。

2.五古也是李調(diào)元用于抒發(fā)與友人間情感的主要詩體

在李調(diào)元與交游有關(guān)的詩作中，五古詩體的大量采用，是一個突出現(xiàn)象。他共創(chuàng)作這種體裁的詩歌220首。李調(diào)元喜采用這種詩體用于各種交往場合，與五古本身的體制特點密切相關(guān)。五古雖不如七律那樣正式，但更為親切質(zhì)樸，劉熙載在《藝概》就云：“五言質(zhì)，七言文；五言親，七言尊。幾見田家詩而多作七言者乎？幾見骨肉間而多作七言者乎？”[25]加之五古在韻律上更為自由，能夠較好地抒發(fā)纏綿不盡的友情，因此在贈答時頗受文人青睞。李調(diào)元許多贈答唱和詩歌采用五古的形式，原因正在于此，如己丑年（1769）李調(diào)元作《憶編修祝芷塘（德麟）》。

由上可知，李調(diào)元的交游影響著他詩歌形式的選擇。在贈答唱和，抒發(fā)離情別緒時詩人偏愛七律和五古，這些詩歌的情感都是十分真摯的。同時在宴飲等應(yīng)酬場合詩人創(chuàng)作了一些價值并不高的唱和之作，但這是他生命的真實組成部分，無可厚非。

（基金項目：本文所屬于科研項目“2016年江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目”，項目編號：[2016SJD70028]。）

注釋：

[1]李調(diào)元著：《童山自記》，賴安海撰：《李調(diào)元文化研究述論（附清童山自記）》，北京：現(xiàn)代教育出版社，2008年版，第94頁。

[2][3][清]李調(diào)元：《讀祝德麟詩稿》，《童山詩集》（卷八），1936年版，第87頁。

[4][清]袁枚撰：《隨園詩話·補遺》（卷九），北京：人民文學(xué)出版社，1982年版，第801頁。

[5][清]袁枚：《奉和李雨村觀察見寄原韻》，[清]李調(diào)元：《童山詩集》（卷三十四），1982年版，第470頁。

[6][清]袁枚撰：《隨園詩話·補遺》（卷九），北京：人民文學(xué)出版社，1982年版，第801頁。

[7][清]李調(diào)元：《袁詩選序》，《童山文集》（卷五），1936年版，第61頁。

[8]李調(diào)元：《寄袁子才先生書》，[清]李調(diào)元：《童山文集》（卷十）云：“先生今年八十八，調(diào)今六十六，老皆至矣。書從今日去，未知何日回也?！睉?yīng)為誤筆。此年為乙卯年（1795），實際上袁枚八十歲，李調(diào)元六十二歲（注：虛歲）。

[9][清]李調(diào)元：《答余秋室侍講書》，《童山文集》（卷十），1936年版，第122頁。

[10][清]李調(diào)元：《淡墨錄》（卷十五），“翰林改御史”條，第220頁。

[11][清]李調(diào)元：《雨村詩話校正》，2006年版，第308頁。

[12][清]李調(diào)元：《雨村詩話校正》，2006年版，第308頁。《童山詩集》卷三十三《得同年侍御祝芷塘書卻寄（并序）》詩云：“一函書自浙東來，喜極須臾變作哀。君尚在耶鱗竟犯，我雖生也背如鮐。老來那有三魚夢，天下爭傳一鶚回。倘念將軍頑似故，松江莫惜寄鱸腮?！薄队甏逶娫挕芬噍d此詩，但略有不同：“我雖生也背如鮐”作“輕人知重亦有玉”；“三魚夢”作“三鮮夢”；“頑似故”作“仍似故”。詹杭倫先生在“輕人知重亦有玉”句后出注“此句續(xù)本空缺。萬本、蔚本‘玉字亦不押韻，姑錄于此待考?！?/p>

[13][清]李調(diào)元：《童山詩集》（卷三十四），1936年版，第469頁。

[14][清]李調(diào)元：《答余秋室侍講書》，《童山文集》（卷十），1936年版，第121頁。

[15][清]姚鼐著，劉季高點校：《惜抱軒詩文集》（卷十），上海：上海古籍出版社，1992年版，第602頁。

[16][清]姚鼐著，劉季高點校：《惜抱軒詩文集》（卷九），上海：上海古籍出版社，1992年版，第591頁。

[17][清]姚鼐著，劉季高點校：《惜抱軒詩文集》（卷十），上海：上海古籍出版社，1992年版，第598頁。

[18]柳得恭撰：《并世錄》（卷一），樸基中主編：《燕行錄全集》（第60冊），東國大學(xué)校出版部，2001年版，第82頁至90頁。

[19]李漢福編：《同文神交》，韓國國立中央圖書館藏本。

[20]柳得恭：《并世集》（卷一），第90頁。

[21]柳得恭：《并世集》（卷一），第86頁，87頁。

[22][清]吳喬著：《圍爐詩話》（卷四），上海：上海古籍出版社《清詩話續(xù)編》本，1983年版，第595頁。

[23][清]沈德潛等撰：《原詩·一瓢詩話·說詩晬語箋注》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年版。

[24][清]祝德麟撰，《悅親樓詩集》（卷三），清嘉慶二年姑蘇刻本。

[25][清]劉熙載著，袁津琥校正：《中國文學(xué)研究典籍選刊·藝概·詩概》，北京：中華書局，2009年版，第335頁。

參考文獻：

[1][清]李調(diào)元.童山詩集（《叢書集成初編》本）[M].北京：中華書局，1985.

[2][清]李調(diào)元.童山詩集（《叢書集成初編》本）[M].北京：中華書局，1985.

[3][清]袁枚撰.隨園詩話·補遺[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[4]劉季高點校，[清]姚鼐著.惜抱軒詩文集[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[5][清]吳喬著.圍爐詩話（《清詩話續(xù)編》本）[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[6][清]沈德潛等撰.原詩·一瓢詩話·說詩晬語箋注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[7][清]祝德麟撰.悅親樓詩集[M].清嘉慶二年姑蘇刻本.

[8]詹杭倫.李調(diào)元學(xué)譜[M].成都：天地出版社，1997.

[9]湛之點校，[清]李調(diào)元撰.淡墨錄[M].沈陽：遼寧教育出版社，2001.

[10]詹杭倫，沈時蓉校正，[清]李調(diào)元撰.雨村詩話校正[M].成都：巴蜀出版社，2006.

[11]袁津琥校正，[清]劉熙載著.中國文學(xué)研究典籍選刊·藝概·詩概[M].北京：中華書局，2009.

[12][韓]李漢福.同文神交[M].韓國國立中央圖書館藏本.

[13][韓]柳得恭撰.《并世錄》[A].樸基中主編.《燕行錄全集》（第60冊）[Z].東國大學(xué)校出版部，2001.

（王琳 江蘇南通 南通大學(xué)杏林學(xué)院 226000）