【摘要】東北地區(qū)少數(shù)民族地域性及生活方式的不同，具有獨(dú)特的服飾文化，以原生態(tài)為主要材質(zhì)的服飾體現(xiàn)了實(shí)用性，同時(shí)，令人驚嘆的傳統(tǒng)手工技藝及表現(xiàn)多樣的服飾文化不但需要傳承，而且應(yīng)使其適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步而發(fā)展，民族服飾才會(huì)綻放旺盛的生命力。

【關(guān)鍵詞】東北少數(shù)民族；服飾；傳承；發(fā)展

The inheritance and development of ethnic minorities in Northeast China

Zhang Yao

School of fine arts and design， Shenyang Normal University， Shenyang Liaoning， 110034

Abstract： the ethnic minorities in northeast China regional and way of life， has a unique costume culture，ecological as the main material of dress embodies the practicality，at the same time，the amazing diversity of traditional craftsmanship and performance of costume culture not only need to inheritance，and should make it adapt to the era of progress and development，national costumes will blossom exuberant vitality.

Keywords： northeast，costumes，inheritance and development of ethnic minorities

東北地區(qū)少數(shù)民族主要聚居在黑龍江、吉林、遼寧、以及內(nèi)蒙古的東北地區(qū)，少數(shù)民族服飾在東北特有的地理環(huán)境中和漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，東北少數(shù)民族受不同的生產(chǎn)生活方式影響，創(chuàng)造了復(fù)雜而特殊的服飾文化，形成具有濃郁的地域特征、獨(dú)特審美情趣，很多特色服飾已被列為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要做的是既要保持特色服飾文化的傳承性，同時(shí)也要遵循現(xiàn)代服裝的發(fā)展，保持設(shè)計(jì)創(chuàng)新性，才能使東北少數(shù)民族特色服飾擁有旺盛的生命力。

一、以實(shí)用性為主的東北地區(qū)少數(shù)民族服飾

東北地區(qū)冬季漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒，夏季短而溫暖，聚居在東北地區(qū)的滿(mǎn)族、赫哲族、蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族的保暖服裝均是以狍皮、鹿皮、羊皮、熊皮等天然獸皮制成，以抵御東北天氣的極端嚴(yán)寒與風(fēng)雪，服裝質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，更多的體現(xiàn)了東北地區(qū)的民族性格。例如以狩獵為主的鄂倫春族善用狍皮做服飾；漁獵為主的赫哲族善用魚(yú)皮作服飾；而以游牧為主的蒙古族善用各種羊皮和牛皮縫制衣物；以畜牧為主的鄂溫克族更善用鹿皮作為服飾；滿(mǎn)族善于使用狐貍皮和貂皮縫制衣物，將皮革面料的皮子翻轉(zhuǎn)進(jìn)行縫制，從而成為一個(gè)管狀結(jié)構(gòu)，并且服裝造型結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、實(shí)用，也稱(chēng)為“套服”；達(dá)斡爾族也善用各種毛皮、 棉麻和絲綢等，都體現(xiàn)了至簡(jiǎn)、實(shí)用的生活特征，服裝造型多為右衽或左衽長(zhǎng)袍，服裝材質(zhì)多為皮毛，穿著習(xí)慣及結(jié)構(gòu)大體相同，同時(shí)又有各民族不同的鮮明特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在對(duì)材質(zhì)的利用及裝飾風(fēng)格方面的不同。這種以實(shí)用性為主的少數(shù)民族服裝反映的是東北地區(qū)獨(dú)特的地域性特征和特殊的少數(shù)民族服飾文化。至今，在東北地區(qū)無(wú)論少數(shù)民族還是漢族，人們?nèi)匀粺嶂杂诖┢げ菥褪乔О倌陙?lái)留下的服飾傳統(tǒng)的體現(xiàn)。

二、繼承與發(fā)展東北地區(qū)少數(shù)民族服飾

豐富的民族服飾之所以能保留和傳承 ，重要因素就是封閉的地域性和經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服裝工業(yè)也隨之進(jìn)入了現(xiàn)代化，手工制作已被機(jī)器替代，特色的少數(shù)民族服飾早已消失在少數(shù)民族人們的日常生活中，取而代之的漢族現(xiàn)代化服飾使得少數(shù)民族服飾難得一見(jiàn)，如今，東北特色民族服飾只有在博物館里才得一見(jiàn)，古老的魚(yú)皮衣、手工技藝的獸皮袍、靰鞡鞋等制作技藝只散落的流散在民間，我們驚嘆于其原生態(tài)的材質(zhì)及古老的制作技藝時(shí)，卻忽視了其經(jīng)濟(jì)性和可持續(xù)發(fā)展性，導(dǎo)致其正逐步走向衰竭，因此，有必要把東北少數(shù)民族服飾既看作文化藝術(shù)同時(shí)看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，才能使東北少數(shù)民族服飾煥發(fā)新的活力和生機(jī)。

1、建立以民族節(jié)日為主的旅游文化

如鄂溫克族的“帕斯克節(jié)”、 “米闊魯節(jié)”，赫哲族的“烏日貢”節(jié)，滿(mǎn)族的“添倉(cāng)節(jié)”、“蟲(chóng)王節(jié)”、“開(kāi)山節(jié)”， 蒙古族的“那達(dá)慕”、“馬奶節(jié)”，達(dá)斡爾族的“年年高”等，在節(jié)日期間，無(wú)論民俗活動(dòng)演員還是少數(shù)民族民眾，都應(yīng)穿戴民族特色服飾，使民族服飾先走向“禮服化”，能夠增強(qiáng)民族自信心與民族自豪感，以本民族服飾為榮。

2、保留本民族傳統(tǒng)手工藝技能

東北少數(shù)服飾中的傳統(tǒng)技藝是民族文化智慧的沉淀，承載著民族文化的靈魂所在，這一點(diǎn)是不變的。同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)今的時(shí)代背景與技術(shù)水平下 ，與以往有較大不同， 應(yīng)該在揚(yáng)棄中超越傳統(tǒng)，融合現(xiàn)代時(shí)尚信息，是民族服飾所要改變的。本民族傳統(tǒng)手工藝在不改變手工技藝的同時(shí)，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能適應(yīng)今天大眾的審美與情趣，既體現(xiàn)東北少數(shù)民族服飾在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)實(shí)性，又體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)技藝的精髓。例如體現(xiàn)傳統(tǒng)東北少數(shù)民族服飾的獸皮衣、魚(yú)皮衣，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)上，應(yīng)該突出原有的手工特色——利用動(dòng)物肝臟鞣制毛皮，魚(yú)骨、獸骨作為紐扣，用動(dòng)物筋腱替代針線縫制皮毛等， 不變的是傳統(tǒng)民族服飾的技藝，萬(wàn)變的是現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，前者是本質(zhì)的、內(nèi)在的，后者是現(xiàn)象的、外在的，可以利用外在多變的設(shè)計(jì)手段讓傳統(tǒng)技藝再現(xiàn)，服飾的表現(xiàn)手法是靈活多變的，傳統(tǒng)技藝是不變的。

3、重視傳統(tǒng)手工藝傳承人

說(shuō)到底，傳統(tǒng)手工藝技藝的掌握和傳承是離不開(kāi)“人”這個(gè)活的主體的，傳承人重要性可想而知，和世界上的大多數(shù)傳承一樣，服飾技藝的傳承也是家族內(nèi)部的接替或師徒代代相傳，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、服裝行業(yè)的機(jī)器現(xiàn)代化，傳統(tǒng)手工藝傳承人已經(jīng)失去原來(lái)賴(lài)以生存的消費(fèi)市場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，東北少數(shù)民族服飾已經(jīng)漢化了，甚至本民族的年輕人并不知曉本民族服飾制作技藝早已不是什么危言聳聽(tīng)的說(shuō)法，只有在老一輩的人中能找到傳統(tǒng)服飾制作方法，也只有在博物館里看到令人贊嘆和感到驚奇的手工技藝。因此，培養(yǎng)新一代的服飾技藝傳承人已迫在眉睫了。滿(mǎn)族精美的刺繡、赫哲族令人贊嘆的魚(yú)皮衣、鄂倫春民族獨(dú)具匠心的狍皮袍、鄂溫克民族善用羔皮滾邊的獸皮袍……這些精美技藝的存在必定要靠傳承人支撐，而新的發(fā)展形勢(shì)下勢(shì)必要求傳承人走出原有思維模式，在款式、結(jié)構(gòu)、色彩、圖案等方面適應(yīng)現(xiàn)代審美趣味和文化生活才能和時(shí)尚接軌，才能適應(yīng)少數(shù)民族人民的物質(zhì)文化需求為自己創(chuàng)造財(cái)富，這樣民族服飾產(chǎn)業(yè)才能形成良性循環(huán)的鏈條，更好的增強(qiáng)民族自信心、民族認(rèn)同感與民族凝聚力。

4、加大宣傳力度與建立傳承機(jī)制并行

東北少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的傳承離不開(kāi)傳承人是一個(gè)至關(guān)重要的因素，同樣，“好酒不怕巷子深”這個(gè)說(shuō)法已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，讓更多的人了解、認(rèn)同少數(shù)民族文化，對(duì)外宣傳具有與傳承者一樣重要的作用。同時(shí)，政府應(yīng)建立有效的服飾傳承和保護(hù)機(jī)制，例如政府可以給予熟練掌握少數(shù)民族服裝服飾制作技藝、且有很高造詣的人以榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，對(duì)于極具民族特色的少數(shù)民族聚居地，政府應(yīng)加大對(duì)外合作交流與宣傳的機(jī)會(huì)，以推動(dòng)民族服裝服飾文化的發(fā)展。對(duì)于重要的少數(shù)民族服飾制作技藝應(yīng)積極保護(hù)其傳承方式，限制范圍內(nèi)模仿與改造的范圍，使傳承與發(fā)展并行。例如著名的滿(mǎn)族刺繡，在確不影響民族服裝保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)脑试S商業(yè)化的進(jìn)入，使其既可以成為精美的手工藝品而擴(kuò)大本民族的影響，也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的存在使手工藝傳承不會(huì)丟失。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)東北少數(shù)民族服飾在當(dāng)今社會(huì)全面現(xiàn)代化進(jìn)程下，傳統(tǒng)的民族服飾已經(jīng)發(fā)生了“漢化”的變化。一方面要保證傳統(tǒng)的特色民族服飾有效的傳承，另一方面需要適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活需要而做出新的改變。民族文化模式的多樣性活動(dòng)、傳承技藝的保留、傳承人對(duì)市場(chǎng)的適應(yīng)、政府建立有效的機(jī)制及宣傳是有效的手段。上述任何一項(xiàng)措施，都不能孤立存在，只有將它們密切結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到預(yù)期效果和發(fā)揮更大的作用，才能使東北少數(shù)民族服飾在歷史的進(jìn)程中更加熠熠生輝。

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作者簡(jiǎn)介：

張瑤，1978年1月，女，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：民族服裝、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：

遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題東北少數(shù)民族服飾研究（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：slktzimzx-02）

沈陽(yáng)師范大學(xué)校內(nèi)項(xiàng)目：紡織包裝材料對(duì)黃瓜運(yùn)輸機(jī)械傷害的保護(hù)及品質(zhì)影響研究（L201524）