李娜 李騰飛

【摘要】中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是獨(dú)立探索社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程，探索“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論總結(jié)。在全球化背景下，共享發(fā)展理念立足國(guó)內(nèi)和全球視野，以分配正義為出發(fā)點(diǎn)來(lái)引領(lǐng)中國(guó)道路建設(shè)，助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】全球化；中國(guó)道路；共享發(fā)展理念；分配正義

Shared development concept help China dream in the context of Globalization

Li Na，Li Tengfei

Marx School of Marxism， Jilin University， Jilin 130000， China，

Abstract： the Chinese road is the road of socialism with Chinese characteristics， is an independent exploration of socialist construction process， explore what is socialism， how to build socialism， the theoretical summary of the practical problems. In the context of globalization， the concept of shared development based on domestic and global vision， in order to allocate justice as the starting point to lead Chinas road construction， help the realization of the Chinese dream.

Key words： globalization； China road； shared development concept； distributive justice

全球化是當(dāng)今世界涵蓋面最廣、影響最大、滲透力最深的全球歷史發(fā)展趨勢(shì)。它的出現(xiàn)伴隨著資本主義的演進(jìn)和世界市場(chǎng)的發(fā)展，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，全球化并不是一個(gè)全新的概念，而是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)制定正確決策所必須遵守的一種客觀(guān)條件。

一、全球化背景下的共享發(fā)展理念和中國(guó)道路的提出

（一）全球化背景下中國(guó)道路的提出及意義

在信息社會(huì)和科技革命的推動(dòng)下，全球化是一種客觀(guān)不可逆的趨勢(shì)。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借助全球化趨勢(shì)利用網(wǎng)絡(luò)、信息等媒介極力輸出其世界經(jīng)濟(jì)、政治與精神文化理念。在此背景下，中國(guó)道路的提出具有其特殊性、獨(dú)特性與民族性。

著名的自由主義者哈耶克學(xué)者以其“建構(gòu)理性”和“演進(jìn)理性”的論斷對(duì)建構(gòu)論唯理主義提出了挑戰(zhàn)。哈耶克認(rèn)為，人類(lèi)是通過(guò)逐漸排除錯(cuò)誤而接近真理的 ， 因此真理總是否定性的，它是試錯(cuò)的產(chǎn)物，它規(guī)定了何者不能生存而何者可以生存。不通過(guò)反復(fù)試錯(cuò)，不通過(guò)逐步否定錯(cuò)誤而得到的真理，都是一種設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，這種設(shè)計(jì)的真理是一種人類(lèi)出于天真自負(fù)而建構(gòu)的產(chǎn)物。因此，哈耶克堅(jiān)信，人類(lèi)文明乃是經(jīng)由不斷試錯(cuò)、日益積累而艱難獲致的結(jié)果，“是一個(gè)進(jìn)化和選擇過(guò)程的產(chǎn)物，它處在人類(lèi)的本能與理性之間——它超越并制約著我們的本能，但又不是來(lái)自理性”（ 《致命的自負(fù)》）。

因此，在建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義道路過(guò)程中也是不斷地摸索、嘗試，“摸著石頭過(guò)河”的經(jīng)驗(yàn)式的積累，并通過(guò)不斷地試錯(cuò)與演化，形成社會(huì)性的、并受普遍認(rèn)可與遵守的一般性規(guī)則。在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，毛澤東在建國(guó)后做出很多

初步探索，進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)性的積累。走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤。改革開(kāi)放初期，即上世紀(jì)70年代后，世界經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了兩次石油危機(jī)，英美日等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)保守主義的方向調(diào)整。以撒切爾夫人、里根為代表的市場(chǎng)私有化道路引領(lǐng)著解決世界資本主義危機(jī)的大方向；當(dāng)時(shí)的“亞洲四小龍”逐漸依靠向發(fā)達(dá)國(guó)家取經(jīng)并融入西方資本市場(chǎng)而獲得生機(jī)；蘇東等國(guó)的社會(huì)主義勢(shì)力正逐漸走下坡路，并深受斯大林模式的弊端，始終走不出陰影，且越走越走向死胡同。90年代蘇東劇變之后，俄羅斯不得不吸收借鑒西方發(fā)展道路。反觀(guān)中國(guó)建設(shè)歷程，以改革開(kāi)放的心態(tài)，逐步接納并融入全球化，處理了計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，逐步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并以解放思想、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神形成了一條富有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路路徑。

而這條道路是中國(guó)融入全球化趨勢(shì)并基于在試錯(cuò)性嘗試探索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)性的積累與總結(jié)，而全球化作為一種不可逆的趨勢(shì)，與社會(huì)主義并不排斥，相反地要以全球化作為發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義的前提。馬克思在其所創(chuàng)的“世界歷史”論中認(rèn)為：“共產(chǎn)主義是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展為前提的?！边@反映全球化是資本主義生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是世界市場(chǎng)的普遍交往形成的，而社會(huì)主義與共產(chǎn)主義與全球化并不沖突，要建設(shè)社會(huì)主義就必須以“世界歷史”即全球化為前提。

（二）全球化背景下共享發(fā)展理念的提出及意義

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，它作為一種意識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)價(jià)值。馬克思認(rèn)為“真正的哲學(xué)是時(shí)代的精華?！遍_(kāi)放與共享發(fā)展理念是凸顯現(xiàn)時(shí)代哲學(xué)的精華，具有管全局、管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想價(jià)值，集中彰顯了時(shí)代發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點(diǎn)。發(fā)展理念對(duì)了，目標(biāo)任務(wù)就不會(huì)偏離中心軌道，法律政策舉措就不會(huì)出現(xiàn)偏差。

“十三五”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)我們黨確定的“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的決勝階段。在“十三五”重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，處于由社會(huì)主義初級(jí)階段向中等收入國(guó)家轉(zhuǎn)型過(guò)渡期、從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，各種問(wèn)題和弊病集中爆發(fā)，諸如貧富差距增大，城市失業(yè)率偏高，市場(chǎng)化導(dǎo)致資源積聚到東部沿海城市和各級(jí)省會(huì)城市，造成東、中、西部發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展嚴(yán)重失衡，凸顯社會(huì)資源分配不公，亟需“二次分配”。而這尤其需要以新的發(fā)展理念推動(dòng)和諧發(fā)展，著眼于解決社會(huì)主義建設(shè)的短板和難點(diǎn)焦點(diǎn)。所以，共享發(fā)展理念是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)和“五位一體”總體布局的承繼，是對(duì)現(xiàn)實(shí)民生和焦點(diǎn)問(wèn)題的解決提供理念指導(dǎo)，再次回答和補(bǔ)充了新時(shí)期“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的主題，是建設(shè)中國(guó)道路的題中之義。

共享發(fā)展理念作為“十三五”重要機(jī)遇期，它順應(yīng)了全球化趨勢(shì)，符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的目的，也在理論和實(shí)踐上有新的突破。這對(duì)破解難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)具有重大指導(dǎo)意義。在世界范圍內(nèi)，我國(guó)提出共享發(fā)展理念對(duì)其他世界社會(huì)主義國(guó)家和左翼政黨，在處理人與人、人與自然和人與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上也提供了一定的借鑒意義。

二、全球化背景下共享發(fā)展理念指引中國(guó)道路的探索

（一）共享發(fā)展理念揭示和拓展了中國(guó)道路的本質(zhì)

“道路是旗幟，是形象，是方向。”黨的十八大強(qiáng)調(diào)，“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸?！?；習(xí)近平主席在國(guó)家博物館參觀(guān)“復(fù)興之路”基本陳列時(shí)，明確提出：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去”?？梢?jiàn)，中國(guó)道路成為決定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展前途命運(yùn)的旗幟和方向。因此中國(guó)道路決定五大發(fā)展理念的內(nèi)涵。另一方面，理念反映旗幟。在全球化背景下提出共享發(fā)展理念，揭示和拓展了中國(guó)道路的內(nèi)涵。

1、共享是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)所開(kāi)創(chuàng)的科學(xué)社會(huì)主義是為全世界廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和窮人受壓迫階層謀求解放的科學(xué)武器。共享發(fā)展理念是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里曾經(jīng)寫(xiě)道：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)?！?由此馬克思提出了“為絕大多數(shù)人謀利益”的觀(guān)點(diǎn)，因而共享發(fā)展理念是“為絕大多數(shù)人謀利益”的體現(xiàn)，體現(xiàn)了馬克思主義政黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

2、共享發(fā)展理念也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中的分配正義的本質(zhì)要求。共享是一種以經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的成果惠及社會(huì)的各個(gè)成員，而且社會(huì)成員有正當(dāng)權(quán)利享有社會(huì)發(fā)展成果，這是分配正義的要求。如何把社會(huì)財(cái)富的“蛋糕”做大是市場(chǎng)效率的問(wèn)題，而如何把社會(huì)財(cái)富的“蛋糕”惠及全社會(huì)各個(gè)成員是分配正義的問(wèn)題。羅爾斯在其著作《正義論》指出：“第一個(gè)原則是每個(gè)人與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類(lèi)似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。第二個(gè)原則是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且，依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開(kāi)放。概括來(lái)說(shuō)一是最廣泛平等自由原則，二是最少受惠者利益最大化原則和機(jī)會(huì)平等原則。羅爾斯提到社會(huì)的各個(gè)成員都有正當(dāng)權(quán)力廣泛平等的享有社會(huì)分配成果，尤其針對(duì)“起點(diǎn)平等”所缺乏實(shí)質(zhì)分配的“過(guò)程平等”和“結(jié)果平等”，對(duì)此提出了“差別原則和機(jī)會(huì)平等原則”。共享發(fā)展理念便是針對(duì)中國(guó)道路建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題諸如貧富差距和各種資源結(jié)果分配的不合理而提出的全新發(fā)展理念，旨在讓更多的改革發(fā)展成果惠及更需要的人民，更加針對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體提供精準(zhǔn)扶貧，提供“二次分配”，努力使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，増進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向前進(jìn)。所以，共享發(fā)展理念既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，又詮釋了社會(huì)主義制度正義的合理性、價(jià)值性和思想性。

3、共享發(fā)展理念是中國(guó)道路倡導(dǎo)的國(guó)際公平正義的本質(zhì)要求。

放眼國(guó)際社會(huì)，當(dāng)今全球化仍然是資本主義主導(dǎo)的全球化，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、教育理念、企業(yè)管理手段和等，在日趨強(qiáng)勢(shì)的全球化進(jìn)程中占居主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)地位迅速使霸權(quán)勢(shì)力上升，西方資本主義社會(huì)形成了“國(guó)強(qiáng)必霸”之路，拒不履行相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任；而中國(guó)提出的共享發(fā)展理念有一種國(guó)際視野，秉承馬克思主義的為“全人類(lèi)的解放”理念，積極向世界踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義平等、博愛(ài)等價(jià)值觀(guān)而履行符合自身的國(guó)際責(zé)任，旨在減少人類(lèi)共同面對(duì)的災(zāi)難。共享理念引領(lǐng)的中國(guó)共享道路就是國(guó)際視野下的摒棄零和博弈、堅(jiān)持合作博弈的結(jié)果，也是堅(jiān)持求同存異，化同聚異的和平發(fā)展道路，體現(xiàn)了與世界同呼吸、共命運(yùn)，積極倡導(dǎo)人類(lèi)“命運(yùn)共同體”。2013 年 3 月，習(xí)近平在俄羅斯演講時(shí)表示：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！彼?，共享發(fā)展理念引領(lǐng)下的中國(guó)道路便是一種共享全球物質(zhì)財(cái)富成果的共享道路。

（二）共享發(fā)展理念為中國(guó)的道路實(shí)踐提供思想指引

關(guān)于認(rèn)識(shí)、理論的積極作用，辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是馬克思主義最重要的基本觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)也肯定實(shí)踐基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)指導(dǎo)作用。列寧也曾指出：“人的意識(shí)不僅反映客觀(guān)世界，并且創(chuàng)造客觀(guān)世界?！钡前l(fā)展理念的不同具體內(nèi)涵對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)揮的作用也極不相同。只有先進(jìn)的發(fā)展理念為人民群眾所掌握、所遵循，才能為社會(huì)主義道路建設(shè)提供動(dòng)力。正如馬克思所說(shuō)：“批判的武器，當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！?/p>

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)人民群眾的參與和貢獻(xiàn)。而在分配中，這些成果并未由最廣大人民群眾所共享，未使人民群眾在共建共享發(fā)展中擁有更多獲得感，由此提出共享發(fā)展理念。這也是順應(yīng)我國(guó)“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律，結(jié)合全球化背景，統(tǒng)籌國(guó)際與國(guó)內(nèi)兩大市場(chǎng)，站在世界歷史發(fā)展的整體利益和最廣大人民的利益訴求下提出的新的發(fā)展理念。作為一種務(wù)實(shí)的先進(jìn)理念，是對(duì)以往片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念的自我更正、自我調(diào)整。

總之，參與日趨旺勢(shì)的不可逆的全球化進(jìn)程中，緊密關(guān)心最廣大人民群眾的獲得感，不忘初心，是共享發(fā)展理念的落腳點(diǎn)，也是指導(dǎo)中國(guó)道路合目的合規(guī)律的思想武器。

三、全球化進(jìn)程中：共享發(fā)展理念為中國(guó)道路鑄造“中國(guó)引領(lǐng)”

如今，在經(jīng)濟(jì)全球化強(qiáng)勢(shì)趨勢(shì)下展現(xiàn)了資本的巨大的活力，創(chuàng)造了更多的物質(zhì)與精神財(cái)富。可是全球化不是萬(wàn)能的，在資本褪去了赤裸裸的剝削和掠奪之后披上了文明化的外衣，以更多隱匿的形式剝奪資本世界體系內(nèi)的財(cái)富。金融資本與虛擬資本的危害度可變革一個(gè)國(guó)家乃至席卷世界范圍內(nèi)的全球國(guó)家安全。2008年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)再次凸顯了西方資本主義的新自由主義受挫，經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路受到質(zhì)疑；經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)連鎖反應(yīng)的歐債危機(jī)再次重創(chuàng)歐盟各成員國(guó)，如今也尚未完全擺脫陰影，西方資本主義道路模式再次受到廣泛質(zhì)疑，西方學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟(jì)騰飛的中國(guó)道路。

如今，中國(guó)成為第二大經(jīng)濟(jì)體，全球經(jīng)濟(jì)的振興離不開(kāi)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的拉動(dòng)和引領(lǐng)；與美、俄、歐、日經(jīng)濟(jì)體之間存在國(guó)際利益的博弈，尋求一種利益平衡。正如馬克思所言，資本力量的消長(zhǎng)和利益關(guān)系的變化是全球化提供的動(dòng)力，它推動(dòng)著世界經(jīng)濟(jì)、國(guó)際政治格局的演變，促使著世界資本財(cái)富利益關(guān)系的變化，并最終改變著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)乃至國(guó)際政治體制的變異。

共享發(fā)展理念將引領(lǐng)中國(guó)道路走向更加高水平、更全面發(fā)展的階段，將充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，向全世界輸出更多中國(guó)式價(jià)值文化和中國(guó)制造的物質(zhì)財(cái)富。在全球化背景下，中國(guó)為積極主動(dòng)融入全球化，成功的進(jìn)行了大膽嘗試?！耙粠б宦贰焙汀敖z路基金”的建立以及G20杭州峰會(huì)的召開(kāi)無(wú)不向全球各國(guó)例證了中國(guó)特色道路的魅力，G20峰會(huì)的“創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容”四個(gè)關(guān)鍵詞與中國(guó)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”發(fā)展理念高度契合，高度詮釋了“中國(guó)理念”、“中國(guó)主張”“中國(guó)引領(lǐng)”的獨(dú)立自主的實(shí)踐探索。

“共享發(fā)展理念”將會(huì)逐漸保障中國(guó)道路的本質(zhì)建設(shè)，鞏固中國(guó)道路的地位，豐富中國(guó)道路的本質(zhì)發(fā)展內(nèi)涵。正如阿瑞吉所說(shuō)的如此：“中國(guó)的成功恰恰在于沒(méi)有放棄漸進(jìn)主義轉(zhuǎn)而采取所謂‘華盛頓共識(shí)所倡導(dǎo)的休克療法”。

四、結(jié)語(yǔ)

共享發(fā)展理念與中國(guó)道路都是在全球化背景下提出的。在形成過(guò)程中，經(jīng)歷了多次嘗試和試錯(cuò)性的經(jīng)驗(yàn)積累，合理處理了計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系、公平與效率的關(guān)系。新時(shí)期形成的共享發(fā)展理念和中國(guó)道路是我國(guó)從全球化視野和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的整體大局，立足國(guó)內(nèi)和全球視野相統(tǒng)籌， 提出的全新的發(fā)展理念和路徑。在其理念指引下的中國(guó)道路以漸進(jìn)主義方式相互聯(lián)系和相互促進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)十三五機(jī)會(huì)的“雙百目標(biāo)”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定基礎(chǔ)。

在全球化趨勢(shì)下，貫穿于中國(guó)道路的五大發(fā)展理念將會(huì)發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用，同時(shí)也會(huì)對(duì)世界范圍內(nèi)的其他國(guó)家產(chǎn)生積極影響，驗(yàn)證了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義道路的科學(xué)性和實(shí)踐性。從未來(lái)角度來(lái)看，共享理念引領(lǐng)下的中國(guó)道路將會(huì)鑄造“中國(guó)引領(lǐng)”，成為全球經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)方向的重要排頭兵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧正來(lái) .規(guī)則·秩序·無(wú)知 ：關(guān)于哈耶克自由主義的研究[M]北京 ：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2004

作者簡(jiǎn)介：

1.李娜，1992年8月，女，漢族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，國(guó)外馬克思主義研究專(zhuān)業(yè)研究生。

2.李騰飛，1990年8月，男，漢族，安徽省濉溪縣人，吉林省長(zhǎng)春市，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，國(guó)外馬克思主義研究專(zhuān)業(yè)研究生。