研究古典文獻(xiàn)，首先要能看懂古文。古文大家都學(xué)過(guò)，但你看到的都是有標(biāo)點(diǎn)、有注釋的，原文可沒(méi)有這些。并且語(yǔ)言是發(fā)展變化的，古文的字形、字音、字義與現(xiàn)代的白話文有很大區(qū)別。所以，我們需要學(xué)習(xí)分析字形的文字學(xué)、研究字音的音韻學(xué)、解釋字義的訓(xùn)詁學(xué)等課程，為古典文獻(xiàn)研究打下基礎(chǔ)。這其中，我覺(jué)得最有趣的是訓(xùn)詁學(xué)。

訓(xùn)詁學(xué)： 解釋語(yǔ)言，看懂古文

“訓(xùn)詁”就是“解釋”的意思。在這門課中，可以學(xué)到“同義連言”“互文見(jiàn)義”等中國(guó)古代的基本語(yǔ)法習(xí)慣，教會(huì)我們?cè)鯓诱_理解古文、解釋古文，學(xué)會(huì)給古書作注釋。

比如，古書一般是不斷句的，古人讀書時(shí)都要自己斷句，像《論語(yǔ)》中“廄焚子退朝曰傷人乎不問(wèn)馬”這句話，可以有兩種完全不同的句讀：

廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。

廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”“不?！眴?wèn)馬。

第一種句讀，意思大致是馬廄被燒毀了，孔子急忙問(wèn)傷著人沒(méi)有，而對(duì)于馬有沒(méi)有傷著，問(wèn)也不問(wèn)一下。這樣解讀，說(shuō)明相對(duì)于財(cái)產(chǎn)，孔子更關(guān)心人的生命安全。

第二種句讀，孔子先問(wèn)人傷著沒(méi)有，再問(wèn)馬傷著沒(méi)有。這樣解讀，孔子不僅具有人道主義精神，而且推己及人，具有“眾生皆平等”的博愛(ài)精神。

不同的句讀展現(xiàn)的是“貴人賤馬”和“人馬并重”兩個(gè)截然不同的孔子形象?？雌饋?lái)“人馬并重”的孔子更“偉大”一些，但是，根據(jù)對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的研究，他的“仁”并非兼愛(ài)，他主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人，所以前一種句讀更加符合孔子的仁愛(ài)觀。

因此，掌握了訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，將古人的語(yǔ)法習(xí)慣和作品的文化背景結(jié)合起來(lái)分析，為古書注釋時(shí)才能更符合或更接近原著本意。