周偉

攀比是學(xué)海上千帆競發(fā)的船只，因為它，才煥發(fā)出無窮的生命力;攀比是攀登生命高峰的一根繩索，因為它，才能奮然前行到達光輝的頂點;攀比是中學(xué)生奔赴考場的一陣陣嘹亮的號角，因為它，才能不斷沖刺、超越，笑傲考場。

攀比是一種進取，是一種競爭，更是一種超越。

攀比是站在前人的肩膀上銳意創(chuàng)新、開拓進取的精神，它是面對前輩們的權(quán)威，敬而不畏，敢于向他們提出挑戰(zhàn)，一比高下的豪情與氣魄。明朝梅之煥看到當(dāng)時在李白墓上亂題詩的游人很多，隨手寫下“采石江邊一抔土，李白詩名耀千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧”這首詩，諷刺游人在李白墓前賣弄詞句，就好像在魯班門前擺弄斧子一般。古人著實崇尚古人之豐業(yè)，然而一味地尊崇，不思進取，認為與古人攀比是一件可恥可笑的事，這樣還能向前發(fā)展嗎？清王朝覆滅這錚錚史實昭示我們：“天朝上國”的夢幻，不思進取的頹廢，割地求和的懦弱，這一切禍果，皆因這個民族缺乏攀比的精神，悲夫！哀哉！

攀比是一種競爭，是不甘失敗的強者風(fēng)范。那些高喊“六十分萬歲”的同學(xué)們，安于現(xiàn)狀的企業(yè)家們，為何會失??？原因很簡單，他們?nèi)狈Ω偁幰庾R，沒有與人爭先的攀比意識，在“物競天擇，適者生存”的社會環(huán)境下，我們必須樹立攀比意識，這是時代的要求，是我們的生存之道。

攀比是一種超越。因為有了比較，必有勝負優(yōu)劣之分。不斷地向更高者發(fā)出挑戰(zhàn)，自己才能不斷超越，超越的過程就如登山，到了半山腰，只有朝上望，才會越爬越高;如果向下彎腰，便會頭暈?zāi)垦＃矣械渖焦壬顪Y之危險。兩千多年前的“百家爭鳴”，那雖不是硝煙滾滾的戰(zhàn)場，但因其斗智斗勇的“攀比”，才有了歷史的厚重，才有了彪炳史冊的圣賢，才推動了歷史滾滾向前。

不敢“攀比”，就不能推陳出新，歷史又怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快地進步？而“攀比”是自信者渴望提高的行為，是挖掘真理的鐵鍬，是振奮專家學(xué)者的警鐘。這樣的精神，正是我們的社會所缺少的。

搞點攀比又何妨？

【評點】

與“佳作一”中李涵的觀點不同，本文作者逆向思維，反彈琵琶，提出“攀比是一種進取，是一種競爭，更是一種超越”的看法，可謂振聾發(fā)聵，促人奮進。全文采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，層層推進，回環(huán)往復(fù)。開篇提出論題后，第三至五段分別闡述“攀比”是一種“進取”，是一種“競爭”，是一種“超越”，最后用反問句作結(jié)，適時收束，使整篇文章結(jié)構(gòu)縝密而又富于邏輯力量。在論證過程中，既運用例證法，選用材料新穎、典型的論據(jù)，又運用引證法，詩文名句信手拈來，使反向立意的觀點更加鮮明，易于為讀者接受。反問、排比等修辭手法的運用，增強了語言氣勢和論證的說服力。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 馮汝漢