摘要：本文主要介紹了通感表現(xiàn)的各派學(xué)說，通過隱喻和換喻來分析通感表現(xiàn)，從中看出它們與各派學(xué)說的重合處和分歧處，再比較隱喻和換喻的不同認(rèn)知路徑及其認(rèn)知原理，從而弄清通感表現(xiàn)中的認(rèn)知形式和特征。

關(guān)鍵詞：通感比喻 隱喻 換喻

一、通感比喻

通感比喻是用一種感覺來修飾另外一種感覺的比喻用法。關(guān)于通感比喻始于烏爾曼（1951）的描述，經(jīng)過威廉姆斯、山梨正明等語言學(xué)家的研究，證實(shí)通感比喻的轉(zhuǎn)用呈現(xiàn)出不對(duì)稱性。“甜甜的聲音”“柔軟的味道”“吵鬧的線條”等，這些都是日常的通感比喻?！疤鹛鸬摹笔俏队X形容詞，來修飾聽覺名詞聲音。柔軟的味道被看作是從觸覺領(lǐng)域到味覺領(lǐng)域的轉(zhuǎn)用。像這樣的通感比喻是怎么樣的一種語言形式呢？為此，我們需要明確通感比喻的語言組合方式，通過具體的例子來解釋說明。

二、五感轉(zhuǎn)換的三種假說

首先介紹一下關(guān)于通感比喻的各派學(xué)說，在此基礎(chǔ)之上，把關(guān)于五感的內(nèi)容提出來，分析其語言特征，弄清楚各個(gè)學(xué)說之間的分歧。

（一）概念感覺領(lǐng)域的階段性假說

烏爾曼（1951）通過對(duì)19世紀(jì)的英語、法語、匈牙利語的詩歌中的通感比喻的觀察，提出了以下的層次假說。

烏爾曼（1951）劃分的感覺的層次性：

觸覺<熱感覺<味覺<嗅覺<聽覺<視覺

據(jù)烏爾曼的說法，這個(gè)層次性是依據(jù)人類感覺的“分化度”來劃定的，而且由此推斷在層次排列上位于左邊的感覺比位于右邊的感覺更容易發(fā)生轉(zhuǎn)用。例如，柔和的燈光，柔和的聲音，柔和的味道。觸覺位于這個(gè)層次排列的最下層，所以容易和其他的感覺形成通感表現(xiàn)。

另一方面，位于最上層的視覺，就不太常用于修飾其他感覺的通感表現(xiàn)。例如，我們通常不會(huì)說紅色的手感、紅色的聲音等。

其中最大的問題在于嗅覺這一概念。根據(jù)層次假說來分析的話，嗅覺通常會(huì)用來修飾比它高級(jí)的聽覺和視覺概念，從而構(gòu)成通感表現(xiàn)。但實(shí)際上，嗅覺作為通感表現(xiàn)來修飾聽覺和視覺概念的例子很少見。例如，我們一般不會(huì)說香香的聲音、香香的顏色。由此可見，烏爾曼的假說也并不是完全適用的。換句話來說，從分化度的層次性從而推出的感覺的層次性是正確的，但也不能說它和通感轉(zhuǎn)用的方向性是完全一致的。

（二）發(fā)展/進(jìn)化過程的假說

山梨（1988）通過觀察日語現(xiàn)代散文、小說中的通感表現(xiàn)，提出了靜態(tài)性的轉(zhuǎn)用的方向性。

如圖1所示：

這個(gè)轉(zhuǎn)用的視圖據(jù)說“大體上和英語中的五感轉(zhuǎn)用的結(jié)果是一致的”，值得注意的是，烏爾曼（1951）只是分析了詩句，山梨（1988）不只局限于文學(xué)作品方面的分析，對(duì)于日常用語也進(jìn)行了觀察和分析。

并且，山梨與烏爾曼的分析有兩點(diǎn)不同。第一，山梨的層次性的劃分是基于人類的感覺的發(fā)展和變化過程的分析。這一點(diǎn)遵從了威廉姆斯（1976）的想法。第二，山梨指出了轉(zhuǎn)用的方向性上也存在著強(qiáng)弱之分。弱勢(shì)轉(zhuǎn)用在圖1用了虛線標(biāo)示。例如，從嗅覺向聽覺方面的轉(zhuǎn)用趨向性較弱，芳香的色調(diào)、色彩。這里需要考察的問題有兩點(diǎn)，一是關(guān)于嗅覺方面向視覺方面的轉(zhuǎn)用，山梨只舉了以上這個(gè)例子，雖然從嗅覺方面往視覺方面的轉(zhuǎn)用性很弱，但也是一個(gè)自然的轉(zhuǎn)向，為什么山梨不舉一個(gè)沒有爭(zhēng)議的例子呢。二是從視覺向嗅覺的轉(zhuǎn)用，山梨舉了下面的例子，紅色的、陰暗的氣味，用漢語來說是紅色的氣味或者是陰暗的氣味，這種通感轉(zhuǎn)用一般是視為不成立的。但是，山梨在文中提到，用視覺概念的感覺詞來修飾嗅覺是可以成立的，例如，氣味分明/模糊等。

以上這些例子雖然并不符合圖1中所顯示的方向性，也是被認(rèn)可的。

（三）可及性假說

Shen（1997）以現(xiàn)代希伯來語語料庫為藍(lán)本分析了通感表現(xiàn)，又進(jìn)行了心理語言學(xué)實(shí)驗(yàn)，針對(duì)語言表現(xiàn)的自然度，提出了一般性認(rèn)知限制理論。

Shen（1997）針對(duì)一般性認(rèn)知限制理論，做了以下說明：可及性高的概念或一些基本概念通常可以修飾可及性低的概念或非基本概念，反之則不成立。

Shen（1997）還提出可及性概念是由兩個(gè)認(rèn)知因素所決定的：一個(gè)是感覺器官是否與知覺對(duì)象有直接接觸，另一個(gè)是有沒有用來感知的專門的器官。

根據(jù)Shen（1997）所列舉的認(rèn)知要素，觸覺和味覺對(duì)于感知者來說是可及性程度高的感覺，視覺和聽覺是可及性程度低的感覺。可及性程度高的感覺需要感知人和感知對(duì)象有直接接觸，可及性低的感覺并不需要這一前提。依據(jù)認(rèn)知要素，觸覺不同于其他感覺，它不需要舌頭、鼻子、眼睛、耳朵這樣專門的感知器官，和其他的四種感覺相比，被視為一種可及性程度高的感覺。

以上文提出的兩個(gè)認(rèn)知因素為基礎(chǔ)，Shen（1997）提出了可及性層次說：

觸覺﹥味覺﹥嗅覺﹥聽覺﹥視覺

上文介紹了通感表現(xiàn)的發(fā)展過程，概括了三種不同立場(chǎng)上的通感分類。這些先行研究主要是對(duì)五感的轉(zhuǎn)用的層次性的考察。結(jié)合隱喻和換喻，對(duì)其作用原理的分析研究并不多。為了充分了解轉(zhuǎn)用的層次性，需要弄清楚通感表現(xiàn)的認(rèn)知過程。接下來本文將從認(rèn)知語言學(xué)和心理學(xué)這兩個(gè)方面來分析其認(rèn)知過程。

三、隱喻和換喻的交匯點(diǎn)

（一）隱喻和換喻的交匯點(diǎn)上的通感表現(xiàn)

隱喻是基于相似性和共起性而產(chǎn)生的“領(lǐng)域間的映射”，換喻是基于概念鄰接性的參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)而體現(xiàn)的。可以看出，隱喻和換喻是人們產(chǎn)生聯(lián)想的兩種主要方式。作用于隱喻的相似性和作用于換喻的鄰接性并不是對(duì)立的關(guān)系。隱喻和換喻是否在某些方面存在關(guān)聯(lián)性和不明朗性，我們?cè)噲D通過以下例子來進(jìn)行分析。

1.一句一句

引人入睡

他的磁性的聲音

柔軟的是描述觸覺的形容動(dòng)詞，表面平坦、光滑、暢通無阻的樣子。聲音的傳播過程也是暢通無阻的。感覺是慢慢地沁入人心。在這里，傳播過程的相似性和心理感覺的相似性應(yīng)該可以看做是隱喻。這是觸覺感覺的柔軟投射到了聽覺上的聲音。

但是，磁性的聲音也可以看做是基于身體鄰接性的換喻。磁性的聲音表達(dá)的是圓潤(rùn)的、有彈性的聲音。以觸覺的柔軟作為參照點(diǎn)，轉(zhuǎn)而修飾聲音。

2.在太陽照不到的北側(cè)房間，如果選擇暖色的室內(nèi)裝飾，也能使人體會(huì)到一絲溫暖。

暖色也被稱為興奮色，突出色。在此，可以把它看做是觸覺概念的溫度，基于強(qiáng)度的相似性，來修飾視覺感覺顏色。另外，也可以把它分析看做是一種基于鄰接性的表現(xiàn)。例如，我們通常用紅色或黃色色系來代表太陽、火之類的火熱的事物。這是基于經(jīng)驗(yàn)的共起性，也可以看做是利用“暖和的”這個(gè)觸覺概念的屬性來修飾顏色。

在這里我們所討論的轉(zhuǎn)用的方向性是基于隱喻還是換喻，根據(jù)立場(chǎng)不同也會(huì)產(chǎn)生差異。

我們?cè)撊绾蝸韰^(qū)分甜甜的氣味、甜甜的香味這兩個(gè)概念呢。甜甜的氣味是利用感覺間的相似性來解釋的，利用的是不同領(lǐng)域間的映射。甜甜的香味是利用了感覺器官的關(guān)聯(lián)性來解釋的，是同一領(lǐng)域間的投射。如果把觸覺、視覺、聽覺的感覺看做是各自獨(dú)立的概念領(lǐng)域的話，基于不同領(lǐng)域間的變換，我們可以把它看做是隱喻。如果把這些感覺看做是被高次元的感覺所統(tǒng)一支配的話，它們就是在同一領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的轉(zhuǎn)換，也可以看做是換喻。

實(shí)際上，關(guān)于感覺認(rèn)知領(lǐng)域的研究，不僅在語言學(xué)方面，在心理學(xué)上也可以發(fā)現(xiàn)一些依據(jù)。

據(jù)研究表明，在發(fā)展的初級(jí)階段，若干類感覺好像混雜在一起呈一種未分化的狀態(tài)被感知。

據(jù)巖石（1998）敘述，嬰兒會(huì)出現(xiàn)感覺重合的現(xiàn)象。例如，我們做了個(gè)實(shí)驗(yàn)，向一歲左右的孩子同時(shí)傳達(dá)聲音和文字，據(jù)說是讓他們聽連續(xù)的聲音的時(shí)候，他們會(huì)看著連續(xù)的線條，讓他們聽斷斷續(xù)續(xù)的聲音的時(shí)候，他們會(huì)不由得看著波浪線。也就是說，處于初級(jí)階段的人們，也會(huì)出現(xiàn)感覺相互重合，產(chǎn)生通感的認(rèn)知體驗(yàn)。從這個(gè)階段開始，隨著認(rèn)知能力的擴(kuò)展，各種感覺漸漸分離開來被人們所感知，這個(gè)時(shí)候，不同領(lǐng)域間的顯像就產(chǎn)生了。

（二）共感覺的成立條件

通感比喻表現(xiàn)主要是五感的轉(zhuǎn)用。通感比喻表現(xiàn)的認(rèn)知過程是以隱喻和換喻為基礎(chǔ)的。隱喻表現(xiàn)的認(rèn)知基礎(chǔ)是基于相似性的“領(lǐng)域間顯像”，換喻表現(xiàn)的認(rèn)知基礎(chǔ)是基于鄰接性的“參照點(diǎn)結(jié)構(gòu)”。這是基于人們的身體感覺和心理感覺的東西，不是客觀事物，帶有主觀性。它和認(rèn)知心理學(xué)有很深的關(guān)系。這應(yīng)該可以看做是通感表現(xiàn)的成立條件。思考方式不同，理解上也有差異。當(dāng)然，也不是所有的通感表現(xiàn)都可以用上文所介紹的認(rèn)知路徑來解釋，例如，素雅的顏色等，這和人們的認(rèn)知設(shè)定有很大的關(guān)系。

四、結(jié)語

上文中介紹了通感表現(xiàn)的轉(zhuǎn)用。通感表現(xiàn)的轉(zhuǎn)用是基于身體感覺和心理感覺的，就是說具有主觀性。作為通感表現(xiàn)的認(rèn)知基礎(chǔ)，我們分析了隱喻和換喻的認(rèn)知過程，通過具體的例子，更加深入了解了隱喻和換喻作用下的通感表現(xiàn)的特征，列舉出了隱喻和換喻共同作用下的通感表現(xiàn)，分析了它們之間的關(guān)聯(lián)性，從中可以看出通感表現(xiàn)的多樣性。

參考文獻(xiàn)：

[1]佐藤信夫. 修辭感覺[M].東京：講談社，1995.

[2]貞光宮城.通感比喻的轉(zhuǎn)用——以嗅覺為例[Z].第13次福岡認(rèn)知語言學(xué)會(huì)，2005.

[3]山梨正明.認(rèn)知語言學(xué)原理[M].黑潮出版，2000.

[4]卷下吉夫·瀨戶賢一.文化、構(gòu)想和修辭[M].研究社，1997.

（作者簡(jiǎn)介：尹雪揚(yáng)，女，碩士研究生，信陽師范學(xué)院，助教，研究方向：日語語言學(xué)）

（責(zé)任編輯 王芳）