朱艷青 丁以涵

摘要：揚(yáng)州作為歷史文化名城之一，不僅風(fēng)景秀麗而且擁有眾多的歷史文物和文化遺產(chǎn)。所以，揚(yáng)州也是一個(gè)較為成熟的旅游城市，而說到其特色，揚(yáng)州漆器在工藝美術(shù)史上有著濃墨重彩的一筆。揚(yáng)州漆器不僅工藝齊全、技藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特，也享譽(yù)中外。伴手禮的系列制作，不僅展示了工藝美術(shù)，更是一張帶著濃濃人文情懷的城市名片。然而，縱觀當(dāng)今的揚(yáng)州漆工藝品，形式單一、缺乏創(chuàng)意。所以，就需要我們對現(xiàn)狀進(jìn)行思考，找出缺陷和問題，并對揚(yáng)州漆工藝品進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，讓這一門傳統(tǒng)的技藝具有時(shí)代關(guān)并且滿足現(xiàn)代人的審美需求，讓漆工藝品講述這個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的文明古城。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州漆工藝品；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

中國的旅游業(yè)雖然起步較晚，但是卻勢頭強(qiáng)勁，已成為世界上旅游業(yè)發(fā)展速度最快的國家之一。而揚(yáng)州作為一個(gè)歷史文化名城，其旅游業(yè)的繁榮也帶來了地方經(jīng)濟(jì)和旅游工藝品的發(fā)展，人們來旅游的時(shí)候都會帶一些伴手禮回去饋贈給親朋好友。所以，揚(yáng)州漆工藝品的發(fā)展不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)契機(jī)，更關(guān)乎民族藝術(shù)文化的傳承與保護(hù)。怎樣讓工藝禮品具有地方特色又融進(jìn)新的設(shè)計(jì)思維，讓地方文化更好地傳播，是一個(gè)非常重要的問題。我國有7000多年的漆文化歷史，但在當(dāng)代中國藝術(shù)市場上出現(xiàn)的工藝品大多都不盡人意，甚至跟不上時(shí)代的步伐，大多數(shù)的漆工藝品都是對傳統(tǒng)漆器的仿制，并沒有滿足現(xiàn)代人的需求以及人性化設(shè)計(jì)創(chuàng)新。即使有新的樣式出現(xiàn)，也都較為粗糙，缺乏美感與文化傳承。創(chuàng)作思路的陳舊、制作效率低下以及價(jià)格的高昂都是問題所在，這也為我們探究揚(yáng)州漆藝工藝品帶來了新的機(jī)遇。而關(guān)于設(shè)計(jì)，是一個(gè)恒定的話題，它貫穿于人類社會發(fā)展的全過程。創(chuàng)新是人類的財(cái)富之源，是民族進(jìn)步的靈魂，是國家昌盛的根本，是社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不竭動力。對于揚(yáng)州漆工藝品，更需要設(shè)計(jì)師具有創(chuàng)新精神，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代精神的新型旅游工藝品，融入揚(yáng)州文化情懷，做到繼承與創(chuàng)新并重。打造系列工藝品，讓伴手禮變得更加有故事和人情味，讓揚(yáng)州的文化傳播得更遠(yuǎn)，流傳得更廣，讓百姓和旅游者們更容易地接納漆藝這門古老的藝術(shù)，并且讓這門古老的藝術(shù)能有當(dāng)今的風(fēng)采。

揚(yáng)州的漆工藝品最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，彼時(shí)的工藝品以朱漆和黑漆相結(jié)合，顏色對比強(qiáng)烈，色彩明快，紋飾清晰，代表了那個(gè)時(shí)期人們的審美和當(dāng)時(shí)的工藝特點(diǎn)。到了秦漢時(shí)期，揚(yáng)州的漆器工藝品已經(jīng)享譽(yù)中外，無論是生產(chǎn)規(guī)模還是品種都發(fā)展到了一定的水平，而且產(chǎn)品的種類包括了人們的日常必需品以及生活器具。到了隋唐五代時(shí)期，開始出現(xiàn)瓷器，所以漆器日用品就日漸被取代，而向工藝品的方向發(fā)展在技法方面也都有了一定的創(chuàng)新。當(dāng)時(shí)的鑲嵌產(chǎn)品居多，而且被鑒真大師傳播到日本，對日韓兩國等產(chǎn)生了很大的影響。到了宋代，揚(yáng)州漆器更為簡潔，造型也極為精妙，到元代，雕漆工藝尤為精美，使得漆器的裝飾手法更加豐富。此時(shí)，揚(yáng)州漆器在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。元明清三代時(shí)期，雕漆類器物一度成為近代漆器的標(biāo)志性產(chǎn)品而影響至今。明清時(shí)期，揚(yáng)州漆器達(dá)到全盛時(shí)期，除了一些傳統(tǒng)的技法表現(xiàn)，也開始出現(xiàn)堆漆、刻漆等工藝，點(diǎn)螺工藝也興起了。所以，明清時(shí)期的揚(yáng)州漆器達(dá)到了鼎盛時(shí)期，到了后期漆器的出口外貿(mào)也日漸增多，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州漆工藝達(dá)到了前所未有的高度。而到如今漆器的使用更加的廣泛，揚(yáng)州作為一個(gè)旅游城市，漆器工藝也作為旅游紀(jì)念品的形式出售，變成了揚(yáng)州一張美麗的名片。

但是，如今市場上的揚(yáng)州漆器工藝品還是存在著很多的問題。放眼市場上的漆器工藝品，筆者總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

1缺乏創(chuàng)意

市場上大多數(shù)漆器旅游工藝品在表現(xiàn)的題材上都以風(fēng)景和建筑為主，并且大多數(shù)的作品都偏向工藝和技術(shù)，并沒有把藝術(shù)感和創(chuàng)意感表現(xiàn)出來，讓更多的人接受并且喜愛這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。揚(yáng)州漆器工藝品作為伴手禮更重要的一點(diǎn)是帶給人心理和精神上的享受，并且傳達(dá)出揚(yáng)州這個(gè)古老而又美麗的城市的獨(dú)特魅力。揚(yáng)州的漆工藝品是工藝也是藝術(shù)，而作為伴手禮來說就更需要一點(diǎn)人情味，達(dá)到以物傳情的效果。我們在繼承這門傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，忽略和淡化了漆藝是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，在以技法傳承作為基礎(chǔ)的同時(shí)，我們更應(yīng)該讓這門藝術(shù)具有時(shí)代氣息，與現(xiàn)當(dāng)代精神銜接，追求一種時(shí)代精神和時(shí)代美的傳達(dá)。伴手禮顧名思義是游客帶回去的關(guān)于揚(yáng)州的記憶，如何把傳統(tǒng)與當(dāng)代人文精神進(jìn)行完美結(jié)合是本課題要研究的重要問題。

2形式單一

筆者對如今市場上的揚(yáng)州旅游工藝品做了簡單的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)除了漆藝首飾和工藝品擺件就沒有更多形式的伴手禮。但是，在歷史上出現(xiàn)了很多的實(shí)用性漆器，大致分為生活用品、兵器、文具玩具以及喪葬用具。在色彩方面揚(yáng)州漆藝首飾的色彩也較為單一，市場上最為普遍的就是紅黑兩色，顯然在現(xiàn)代審美下僅僅這兩種漆藝傳統(tǒng)色彩不能滿足大眾的需求，我們應(yīng)該合理利用優(yōu)勢，開發(fā)出符合現(xiàn)代人審美的伴手禮，除了展示傳統(tǒng)的圖案外，更應(yīng)該加入現(xiàn)代抽象元素，以多種題材為背景，融入生活來豐富的手工藝品形式。綜上所述，我們基本可以看出揚(yáng)州的漆工藝品形式比較單一。

3欠缺實(shí)用性、功能性

現(xiàn)有的漆藝產(chǎn)品還是停留在純裝飾的階段，如臺屏、雕漆花瓶等，正真具有功能性和實(shí)用性的漆藝產(chǎn)品少之又少，除了小件的首飾便于攜帶以及具有實(shí)用功能，我們還可以開發(fā)竹胎木胎的產(chǎn)品，如茶具、釣具以及更多滲透到人們生活的產(chǎn)品，如木質(zhì)眼鏡框甚至是手機(jī)殼。如果漆工藝品能加上實(shí)用性，那么人們就會增加購買這種伴手禮的數(shù)量，也會讓這門傳統(tǒng)的藝術(shù)和現(xiàn)代的生活更加緊密的結(jié)合，從而更好地發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4缺乏市場定位

揚(yáng)州的漆藝產(chǎn)品一向給人有價(jià)無市的感覺，既走不進(jìn)現(xiàn)代化市場，也沒有走進(jìn)日常生活，所以在這樣一種不明確的定位下設(shè)計(jì)也相對保守。具有設(shè)計(jì)感和實(shí)用功能的伴手禮正是一種清晰的市場定位，既能保留傳統(tǒng)文化，又能讓游客感受到揚(yáng)州的文化遺產(chǎn)，還能把優(yōu)秀的文化更好地傳播出去，形成一種良性循環(huán)。

根據(jù)以上總結(jié)的市場上漆藝伴手禮的缺點(diǎn)，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)是一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)，我們不僅應(yīng)該考慮到伴手禮的理念和審美等問題，也應(yīng)該考慮到有關(guān)揚(yáng)州漆工藝品的振興，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等要素。而這些要素并不是孤立存在，而是有著密切的聯(lián)系。我們必須在綜合研究的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌這些要素來進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)。伴手禮是出門到外地時(shí)，為親友買的禮物，一般是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)、紀(jì)念品等。“伴手”是伴人送手禮，也就是古人“伴禮”的意思。因此，這里所說的漆藝伴手禮以旅游紀(jì)念的性質(zhì)為主，消費(fèi)者購買的目的都是作為旅行的紀(jì)念或贈予朋友家人。這些產(chǎn)品的定位一定是便于攜帶價(jià)格親民的，而且在揚(yáng)州的各大景點(diǎn)都有銷售。雖然這類產(chǎn)品的定位不屬于高端的產(chǎn)品，但是我們?nèi)匀灰尤脒m當(dāng)?shù)墓に?，運(yùn)用合適的材料批量生產(chǎn)以達(dá)到降低成本的目的。除了漆藝首飾，我們還可以做一些精巧的實(shí)用性小禮品，如眼鏡框、手機(jī)殼、首飾盒、紙巾盒等。通過上述的分析總結(jié)，筆者打算選定漆藝系列首飾作為伴手禮的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。對揚(yáng)州當(dāng)前市面上的首飾進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所有的首飾都以紅黑兩色的雕漆為主，并且其他的工藝品也只是停留在一個(gè)比較大眾化的表面層次上。市場上常見的漆藝首飾都只能算是普通的工藝品，并沒有植入揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。例如，揚(yáng)州瘦西湖的風(fēng)光、白塔、五亭橋等標(biāo)志性的建筑物等圖案，這些具象的圖案并沒有把當(dāng)今的時(shí)代特色和審美融合進(jìn)作品。在對系列首飾構(gòu)思的過程中，筆者在大自然中得到了豐厚的靈感，無論是圖案還是配色都在自然景物中獲得了想法。此系列首飾包括了手鐲、掛飾、耳環(huán)、發(fā)簪以及戒指。運(yùn)用鴨蛋殼和螺鈿通過鑲嵌和彰髹的技法表現(xiàn)揚(yáng)州的江景。煙波晚系列首飾以長江為靈感，運(yùn)用水天的藍(lán)白兩色表現(xiàn)出雨霧亦奇的江面朦朧景象，整體表現(xiàn)出素雅靜謐的感受，詩句《宿揚(yáng)州》中寫道：“江橫渡闊煙波晚，潮過金陵落葉秋?！惫嗜〈嗣?。

第二個(gè)系列的首飾創(chuàng)作筆者選擇了幾個(gè)寬度不一的木胎手鐲，以髹畫的技法將現(xiàn)代的都市夜晚穿插在設(shè)計(jì)中，運(yùn)用豐富的色彩和少許的亮片，并且使兩者相互交融。既表現(xiàn)出了都市夜晚的繁華和絢爛，也表現(xiàn)了十里揚(yáng)州的流金歲月，故筆者為此系列取名為“流金”。

第三組系列首飾以手鐲和耳環(huán)的方式呈現(xiàn)，在眾多對《春江花月夜》的介紹中，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是寫揚(yáng)州南郊曲江或更南揚(yáng)子津一帶的景象。揚(yáng)州文化研究所所長韋明鏵說，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”寫的就是唐代曲江一帶的景色?！洞航ㄔ乱埂分袑懙溃骸敖魍疝D(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。”流動的水及夜空在水中的倒影，用淺藍(lán)和嫩黃為主要的顏色表現(xiàn)水的流動性以及夜空的繁星點(diǎn)點(diǎn)。運(yùn)用鑲嵌、堆漆、髹畫的工藝與之結(jié)合呈現(xiàn)。最后一組系列作品筆者以揚(yáng)州古運(yùn)河作為靈感，作品中隨意堆砌的藍(lán)色就像蜿蜒在揚(yáng)州大地上的母親河，而靚麗璀璨的螺鈿就是城市中一個(gè)個(gè)美麗的建筑物，充分表現(xiàn)了運(yùn)河水的溫柔浪漫，故取名“瀠漣”。

在這幾個(gè)系列漆藝伴手禮的制作中，筆者了解了很多揚(yáng)州本地的文化以及風(fēng)土人情，將地方特色融入作品的設(shè)計(jì)中。漆器這門傳統(tǒng)工藝不僅具有獨(dú)特的工藝美學(xué)特性，并且裝飾材料與手法十分的豐富，我們在當(dāng)代的生產(chǎn)方式中必定需要將其進(jìn)行商業(yè)化的設(shè)計(jì)與復(fù)古時(shí)尚相結(jié)合。在器物的造型上進(jìn)行改良創(chuàng)新，在裝飾的紋飾上避免刻板和單純工藝化。倡導(dǎo)把生活、設(shè)計(jì)、工藝技法三者結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和創(chuàng)新理念轉(zhuǎn)化為新的漆工藝品，并且將精致的、富有設(shè)計(jì)感的伴手禮帶進(jìn)人們的日常生活。借伴手禮為橋梁，將優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝與生活相連接。我們只有將這些生活中常見的日用品與漆藝伴手禮相結(jié)合，才能更好地推廣這門藝術(shù)。通過傳統(tǒng)的技法與現(xiàn)代的文化生活兩者相整合，借鑒生活藝術(shù)化打造具有藝術(shù)感設(shè)計(jì)感的實(shí)用漆藝伴手禮。只有這樣，伴手禮才會更好地結(jié)合傳統(tǒng)工藝與地方特色文化，融入我們的日常生活中，并更好地發(fā)展下去。

本文從揚(yáng)州漆工藝品的現(xiàn)狀展開，分析了當(dāng)前揚(yáng)州漆藝產(chǎn)品存在的問題。通過當(dāng)代漆藝產(chǎn)品與古代漆藝的比較與分析，從顏色、造型、功能的思路，著重設(shè)計(jì)思路對伴手禮的概念進(jìn)行了重新定義，并且從系列首飾的創(chuàng)作中歸納了設(shè)計(jì)思路和技法。目前，關(guān)于伴手禮的開發(fā)還在初步階段，本文只是在首飾系列的伴手禮方面做了初步的探究。只有充分把握揚(yáng)州漆藝伴手禮的特征以及市場的定位，才能在這一領(lǐng)域開拓出更加廣闊的發(fā)展空間。同樣，繼承和創(chuàng)新也一直是相輔相成的，只有做好繼承，我們才能進(jìn)行更好地創(chuàng)新，讓漆藝伴手禮講出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與文化的故事。