王馳

摘要：門采爾是當(dāng)之無愧的德國(guó)藝術(shù)家，他以貼近生活現(xiàn)實(shí)、反映生存時(shí)代的素描作品，忠實(shí)而細(xì)膩地再現(xiàn)了民眾生存狀態(tài)下的時(shí)代內(nèi)容，并以其題材廣泛、形象鮮活生動(dòng)、造型精準(zhǔn)的特點(diǎn)，而顯示出其現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)精神和人文關(guān)懷真諦。他留存于世的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典繪畫以及素描藝術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于我們的高校美術(shù)教學(xué)，具有重大的啟示和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：門采爾；素描藝術(shù)；現(xiàn)實(shí)主義；高校美術(shù)

在當(dāng)代語境背景下，高校素描教學(xué)的地位和作用受到質(zhì)疑，我們要引入德國(guó)著名素描藝術(shù)家——門采爾的現(xiàn)實(shí)主義精神，全面開放和調(diào)整我們的當(dāng)代藝術(shù)語境，培育具有獨(dú)立見解、鮮明個(gè)性，與社會(huì)生活實(shí)際相融合的藝術(shù)人才，在觀念更新的交替過程中，體現(xiàn)出高校美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融合的本質(zhì)內(nèi)涵，從而引起人們對(duì)高校美術(shù)教學(xué)的啟示和反思。

1現(xiàn)代高校素描美術(shù)教學(xué)的困境思考

素描，是用鉛筆、粉筆等為載體，注重用線條來進(jìn)行物體或影像的描繪，它在技法和功力運(yùn)用的過程中，通過層次的表達(dá)、輕重的把握、虛實(shí)的變換，演繹出其內(nèi)心的藝術(shù)理念和創(chuàng)作構(gòu)思?，F(xiàn)代高校素描美術(shù)教學(xué)大多采用古典素描的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，然而，卻存在困境和問題。

1.1高校美術(shù)教學(xué)拋棄了西方古典素描的“科學(xué)求真”內(nèi)涵，而變身為固定不變的模式

西方古典素描的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入中國(guó)，成為中國(guó)素描的重要參照和借鑒，在西方古典素描的藝術(shù)發(fā)展歷史中，出現(xiàn)了不少的美術(shù)素描藝術(shù)大師，有魯本斯、倫勃朗、安格爾、阿道夫·門采爾等人，他們都注重和堅(jiān)守素描的“求真”精神，正如達(dá)·芬奇所說：精通素描這種模仿一切自然造物的形狀的科學(xué)，是其他繪畫的源泉和本質(zhì)。由此我們不難看出，西方素描大師流傳于世的不僅有他們的素描作品，更有他們對(duì)科學(xué)“求真”的精神。在達(dá)·芬奇的習(xí)作《紅色粉筆》之中，他為了使圣安娜、圣母瑪利亞、小耶穌三個(gè)人自然、平衡而優(yōu)雅，煞費(fèi)苦心，描繪了多張素描草圖，尤其是在對(duì)小耶穌的局部圖像描繪時(shí)，更加具體、精細(xì)。由此可見，西方古典素描的“科學(xué)求真”精神蘊(yùn)含于素描作品之中，為其發(fā)展注入了鮮活的動(dòng)力。

然而，比較我國(guó)的高校美術(shù)素描教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，西方古典素描中的“科學(xué)求真”精神蕩然無存，缺少對(duì)素描作品真實(shí)性的研究，而是直接的、現(xiàn)成的臨摹，它注重的是對(duì)古典的“臨摹”，而非“科學(xué)求真”的研究，這樣，就出現(xiàn)了高校美術(shù)素描教學(xué)的問題，出現(xiàn)了“千人一面”的現(xiàn)象。

1.2缺乏對(duì)生命藝術(shù)本真的批判和探索

我們的高校美術(shù)素描教學(xué)大多注重對(duì)素描的強(qiáng)化訓(xùn)練，將素描樣式作為唯一正確的“范本”，從而使學(xué)生喪失對(duì)素描藝術(shù)的批判能力，他們對(duì)素描藝術(shù)不會(huì)產(chǎn)生懷疑，更不容批判，這樣，極大地影響了高校學(xué)生素描藝術(shù)創(chuàng)新能力的發(fā)揮。同時(shí)，在臨摹的先入為主的素描藝術(shù)過程中，無法突破固有的模式，缺乏對(duì)素描藝術(shù)深入的探索。

2門采爾素描藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值及現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特點(diǎn)闡釋

門采爾注重理性分析的德國(guó)素描精神，并在繼承前輩素描大師風(fēng)格的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了別具風(fēng)格的素描藝術(shù)表現(xiàn)技巧和手法，將素描藝術(shù)提升到了一個(gè)新的高度，他的一生創(chuàng)作了大量的美術(shù)作品，包括油畫、水彩畫、版畫、素描速寫等。在其真善美的藝術(shù)作品中，我們可以真切地體會(huì)到現(xiàn)實(shí)主義精神的審美內(nèi)涵，在門采爾力求顯示具體人物各自特征的素描作品中，可以展現(xiàn)出不同人物內(nèi)心精神世界的豐富特質(zhì)。

門采爾素描作品的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特點(diǎn)，主要可以從以下幾個(gè)方面加以闡釋和理解：

2.1折射歷史時(shí)代內(nèi)容，著眼于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際

門采爾的生存年代中，歷經(jīng)數(shù)次重大歷史變故和事件，這些重大歷史事件給予了他全部的創(chuàng)作素材和激情，他充滿熱情地顯示出重大歷史變革中的民眾，并賦予了自己獨(dú)特的見解和感受。

在1789年的法國(guó)大革命時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)形式獲得長(zhǎng)足發(fā)展，成為了門采爾素描藝術(shù)的搖籃；1848年的三月革命，政權(quán)變革，時(shí)局動(dòng)蕩，門采爾奮起而創(chuàng)作，展示出民眾的激動(dòng)之情，反映這個(gè)時(shí)代的素描代表作品有《陣亡烈士葬儀圖》；1960年德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)蘇、工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，使門采爾看到了現(xiàn)實(shí)的光明，用富于朝氣的畫筆，描繪出了極負(fù)盛名的《軋鐵工廠》。如此種種，都昭示出門采爾在現(xiàn)實(shí)時(shí)代的變革之下，以現(xiàn)實(shí)生活為素材，廣泛深入社會(huì)民眾群體，在現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)之中表達(dá)出時(shí)代的脈搏節(jié)奏，體現(xiàn)出素描藝術(shù)的“真與誠(chéng)”。他擅長(zhǎng)對(duì)一閃而過的人物動(dòng)態(tài)、場(chǎng)景等進(jìn)行準(zhǔn)確的刻畫，將表現(xiàn)對(duì)象的性情、內(nèi)心狀態(tài)進(jìn)行淋漓盡致的描繪，反映出門采爾筆法生動(dòng)、造型嚴(yán)謹(jǐn)、表現(xiàn)力強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.2貼近社會(huì)生活。反映民眾疾苦

門采爾的素描作品都是與社會(huì)生活中的民眾相聯(lián)系的，它反映了時(shí)代背景下民眾的疾苦生活，細(xì)微中見卓著，用善良而敏感的心靈刻畫出民眾的痛苦與無奈，謳歌可貴的生命，將我們的視線牽入那個(gè)年代每個(gè)角落，如天真爛漫的兒童、勞累疲憊的工人、貧困潦倒的農(nóng)民、宮廷貴婦等，這些不同身份、不同性格的人物都在他的筆下惟妙惟肖。例如，反映真實(shí)現(xiàn)實(shí)生活的素描作品有《仰臥和俯躺著的裸體小孩》《用水桶洗頭的工人》《攜帶一籃食物的婦女》《馬車夫》《右手執(zhí)扇的夫人》等。

2.3素材廣泛而全面

門采爾的素描作品涵括多種題材，風(fēng)景、人物、動(dòng)植物、場(chǎng)景、器具等，不一而足，他用速寫的方式，真實(shí)地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中多姿多彩的人情風(fēng)貌，具有巨大的藝術(shù)感染力。平易近人，樸素雋永，取材廣泛，他感嘆萬物的生命力，欣賞萬物的姿態(tài)和盎然生機(jī)，他描繪的器具、建筑等內(nèi)容汪洋浩闊，儼然時(shí)代的百科圖譜。在這些豐富、生動(dòng)、多彩的上萬幅素描作品中，寄予了門采爾對(duì)生命的熱情、對(duì)素描的熱愛和對(duì)民眾深厚的情感，他借素描為眼、為耳、為心靈、為思想，已經(jīng)達(dá)到了無以窮盡的地步。

2.4即興的局部揮寫，洋溢著視覺的沖擊力

門采爾的素描局部特寫，是其特有的寫法，他以一切可以抓住的生活細(xì)節(jié)，用“偷畫”的方式，即興而為之，在對(duì)象沒有察覺的常規(guī)動(dòng)作、偶然性的情況下，可以一窺生活的真面貌。這些局部特寫素描作品看似不完整，卻是他捕捉靈感、尋找獨(dú)特形象和姿態(tài)的草稿，正因?yàn)檫@些素描局部特寫作品的即興性和瞬間性，使其素描作品更為直接、樸素而生動(dòng)，成為其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，顯現(xiàn)出其“畫不驚人誓不罷休”的境界和追求，如《畫室工人》《磨刀工人的手》《雙膝靠緊仰臥在地上的小伙子》等。

這些獨(dú)特的、瞬間的、即興的局部特寫洋溢著強(qiáng)烈的視覺沖擊力。例如，在《雙膝靠緊仰臥在地上的小伙子》的素描作品中，門采爾沒有對(duì)其面部進(jìn)行刻畫，而以手和腿為重要素描對(duì)象，并描畫出不同的局部姿態(tài)的手，這些富于節(jié)奏感的、虛實(shí)變化的手部姿態(tài)，體現(xiàn)出其技法與內(nèi)容的統(tǒng)一，觸動(dòng)觀眾心弦，難以忘懷。又如，《年輕的乞丐背影》是一部精彩的素描神作，它沒有刻畫乞丐的面龐，而是用線面結(jié)合的手法，將年輕的乞丐背影描畫得活潑而生動(dòng)，并刻畫出年輕乞丐不同的腳部和手的變化，用追求局部特寫的精準(zhǔn)技巧，彰顯出門采爾獨(dú)特的藝術(shù)化語言，具有無懈可擊的藝術(shù)造型和獨(dú)特風(fēng)格。

3門采爾素描藝術(shù)對(duì)高校美術(shù)教學(xué)的啟迪與影響

門采爾窮其一生，致力于描繪社會(huì)民生、民情和民意，用獨(dú)特的技法和筆觸，顯示出其個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)語言形式，立足于時(shí)代，貼近生活，對(duì)于現(xiàn)代高校美術(shù)教學(xué)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的啟迪和影響。

3.1復(fù)原素描的“科學(xué)求真”精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷

我國(guó)高校已經(jīng)成為科研、藝術(shù)創(chuàng)作的人才集散地，國(guó)家對(duì)于教育的投入和支持正在增加，高校的教育力量也在加大，美術(shù)教學(xué)也日益壯大，對(duì)社會(huì)、藝術(shù)、創(chuàng)作等產(chǎn)生了重大的影響。在社會(huì)對(duì)美術(shù)藝術(shù)的需求高漲的形勢(shì)下，高校的美術(shù)專業(yè)建設(shè)和創(chuàng)作導(dǎo)向卻存在疏離、相悖的現(xiàn)象，在西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義思潮盲目涌入高校的美術(shù)教學(xué)過程中，高校的美術(shù)教學(xué)偏離了生活化的航向。在后現(xiàn)代主義無中心意識(shí)和無價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)下，對(duì)崇高精神和經(jīng)典古典美術(shù)藝術(shù)加以否認(rèn)，這給中國(guó)的高校美術(shù)教學(xué)帶來了誤導(dǎo)，對(duì)美術(shù)藝術(shù)標(biāo)新立異的狂熱追求污染了現(xiàn)實(shí)主義精神。

為了體現(xiàn)高校美術(shù)教學(xué)與社會(huì)大眾的相融性，要在高校美術(shù)教學(xué)中倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)教學(xué)，要以門采爾素描藝術(shù)為導(dǎo)向，在與社會(huì)生活相連的真切體驗(yàn)和感悟之下，進(jìn)行美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作。以廣大民眾的精神藝術(shù)需求為立足點(diǎn)，顯現(xiàn)出美術(shù)藝術(shù)的真善美，弘揚(yáng)美術(shù)藝術(shù)教學(xué)中的求實(shí)精神、人文精神和批判精神，對(duì)不良的美術(shù)教學(xué)思潮進(jìn)行抵制和否認(rèn)，使現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)藝術(shù)教學(xué)成為新世紀(jì)美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的主流精神。幫助小學(xué)生樹立正確的審美意識(shí)和人生價(jià)值觀，在美術(shù)藝術(shù)作品中，體現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感悟時(shí)代精神，把握民眾生活脈搏，用與社會(huì)貼近的理念、為民眾服務(wù)的精神，夯實(shí)學(xué)生的美術(shù)寫實(shí)功力，提升美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作深度。

3.2創(chuàng)新高校美術(shù)教學(xué)模式，夯實(shí)學(xué)生的美術(shù)素描寫實(shí)水平

通過我們對(duì)門采爾素描藝術(shù)的深入剖析，可以從中感受到門采爾素描藝術(shù)作品中崇高的社會(huì)使命感和強(qiáng)烈的時(shí)代精神，他借助素描之筆，蘸染了濃厚的藝術(shù)激情，在與民眾貼近的素描作品中，反映出時(shí)代特色、題材廣泛、形象鮮活而生動(dòng)的藝術(shù)形象。這對(duì)于我國(guó)的高校美術(shù)教學(xué)具有重要的啟迪和借鑒意義。

高校美術(shù)教學(xué)要由臨摹大師的藝術(shù)表現(xiàn)技巧人手，寫生課程是必不可少的，然而，從美術(shù)繪畫能力的素質(zhì)培養(yǎng)角度上來看，學(xué)生的美術(shù)藝術(shù)作品還要與社會(huì)生活實(shí)踐相聯(lián)系，要讓學(xué)生深入社會(huì)生活，感受和體悟社會(huì)內(nèi)容；要注重在美術(shù)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活不同情境，進(jìn)行不同的戶外寫生、戶外速寫等形式；要指導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)生活來源中尋找藝術(shù)靈感，儲(chǔ)備素描形象素材，并運(yùn)用素描技法，將真實(shí)的生活場(chǎng)景移植到美術(shù)藝術(shù)作品之中。同時(shí)，高校美術(shù)教學(xué)還要鼓勵(lì)學(xué)生放開視野，不要局限于色彩寫生、山水寫生，而要盡力捕捉生活中隨處可見的鮮活形象，用自己的感觸將生活顯現(xiàn)在藝術(shù)作品中，從而深入觀察生活、感知生活、描繪生活。

另外，美術(shù)教學(xué)中不可忽視的一項(xiàng)內(nèi)容即是“戶外速寫”課程教學(xué)。由于各種原因，戶外速寫教學(xué)的重視度不足，學(xué)生對(duì)于戶外速寫缺乏造型整體構(gòu)思，制約了其藝術(shù)作品的感染力，要在美術(shù)教學(xué)中將戶外速寫規(guī)范化，并與其他課程教學(xué)相聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生戶外速寫整體造型的提升。

3.3注重素描藝術(shù)內(nèi)涵，還原其藝術(shù)本質(zhì)

在門采爾的素描作品中，我們可以看到他的素描思路靈動(dòng)活泛，具有貫通一體、風(fēng)格鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。究其原因，這是由于這些素描作品都是藝術(shù)家內(nèi)心情感的外在體現(xiàn)，他將素描這種特殊技巧的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為用線條表現(xiàn)自我的藝術(shù)，他將素描作為一種單純和自發(fā)的手段，自如流暢地傳遞給觀眾的心扉。而在美術(shù)藝術(shù)教學(xué)中，卻將其藝術(shù)本質(zhì)遺忘，僅將素描作為一種練習(xí)繪畫技法的手段，并且夾雜固定和單一化，無疑，這抹殺了素描藝術(shù)的藝術(shù)本質(zhì)，不利于美術(shù)藝術(shù)的內(nèi)在挖掘。因此，要在高校美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生用素描表現(xiàn)出自己的獨(dú)特內(nèi)心情感，表達(dá)出獨(dú)有的思考，還原素描藝術(shù)的本來面貌。

3.4拓展高校美術(shù)教學(xué)題材，豐富學(xué)生的視野

在欣賞門采爾的素描藝術(shù)作品時(shí)，我們賞識(shí)到其題材的豐富多彩，然而，在現(xiàn)代高校美術(shù)教學(xué)中，各畫種、各題材之間的聯(lián)系較為缺失。學(xué)生缺少深刻的積累，沒有鍛煉出深入刻畫能力，尤其是面對(duì)造型固定、姿態(tài)呆板的模特和死氣沉沉的靜物時(shí)，沒有發(fā)掘出題材的內(nèi)涵，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和精神。因而，需要在高校美術(shù)教學(xué)中，拓展美術(shù)題材，豐富學(xué)生的美術(shù)藝術(shù)視野，要引導(dǎo)學(xué)生重視線條的表現(xiàn)力，并對(duì)各種工具材料進(jìn)行創(chuàng)新性的運(yùn)用，擺脫墨守成規(guī)的路徑，提高對(duì)視覺對(duì)象的設(shè)計(jì)主動(dòng)性，以門采爾的素描藝術(shù)為啟示，鍛煉生動(dòng)活潑的筆法、張力四射的線條、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)造型，從而在歸納、創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作中，提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。

總而言之，門采爾的素描藝術(shù)作品真實(shí)感人，深入社會(huì)生活，具有時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)主義精神，具有濃厚的生活氣息，體現(xiàn)出他對(duì)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品的不懈追求，給我們的高校美術(shù)教學(xué)以深刻的啟示，其現(xiàn)實(shí)主義繪畫為我們提供了學(xué)習(xí)的經(jīng)典內(nèi)容。