韓建飛

不同體式的文本教學(xué)都有其著力點，這是實現(xiàn)教學(xué)有效性的重要保證。戲劇教學(xué)如果不能抓住著力點，就可能混同小說教學(xué)、散文教學(xué)等，而使教學(xué)實效大打折扣。我們怎樣教戲劇？戲劇教學(xué)的著力點在哪里？我們認為，著力點在于對“戲如人生，人生如戲”這一循環(huán)譬喻的認知，據(jù)此來設(shè)計教學(xué)可以做到思路清晰，事半功倍。

下面我們以《〈雷雨〉（節(jié)選）》教學(xué)為例來談?wù)勥@一問題。

一、戲如人生：貼近人性人情進行教學(xué)

這出戲的核心問題是“周樸園為什么喜歡懷念‘逝去的侍萍，他的感情是真的嗎？”探討這個問題自然要緊扣文本，但僅以文本為根據(jù)是不夠的，還必須根據(jù)人物的情感邏輯、人的普遍心理，才能得出更為妥帖的結(jié)論。

周樸園把對“逝去”侍萍的紀念當做心靈自我崇高的必修課：搬家到北方還保留侍萍“頂喜歡”的家具、記得侍萍的生日——四月十八、升格侍萍——照著正式嫁過周家的人來看待、保留侍萍總要關(guān)窗戶的習(xí)慣。這些習(xí)慣周樸園都幾十年如一日地保留著，形同宗教儀式。我們很難懷疑周樸園的懷念是假的，只不過這種感情摻雜了太多的心理因素。這里普遍心理的明確就需要教師在探討中適時介入，予以提示。

面對周樸園得知侍萍還活著的驚疑，按照通常的人情設(shè)想就是：先是相互確認——“是你嗎？真的是你嗎？”然后出現(xiàn)悲喜交加的擁抱這樣動人的場景，最后當然是相互訴說別后內(nèi)心的孤苦和對對方的無盡思念。然而周樸園的反應(yīng)卻出乎我們的意料。周樸園嚴厲地質(zhì)問“你來干什么？”“誰指使你來的？”對侍萍的出現(xiàn)表示拒斥和猜疑。周樸園這一與通常人情相悖離的行為很能激發(fā)大家探討的興趣。這就涉及對人性的理解。

出于資本家的敏感，他認為侍萍的出現(xiàn)時機不同尋常。當時他處于內(nèi)外交困的境況。因此他對侍萍的突然出現(xiàn)提高了警惕。死去的侍萍對他沒有威脅，而活著的侍萍已不再是“當初的那個你”，而是附著了太多的現(xiàn)實的威脅，這些都威脅到了他的家庭形象、社會形象。因此拒斥決絕成了他的直接選擇。

而面對周樸園的冷漠拒斥和猜疑，魯侍萍沒有退縮，而是憤怨地控訴了三十年前周家的冷酷，訴說了自己的悲慘遭遇，無形中揭開了周樸園的道德面紗。這又體現(xiàn)了通常的人情。

周樸園見硬的不行，就抓住侍萍重情的性格心理，使出軟的三招，以保住自己的聲譽，保住“最圓滿、最有秩序的家庭”和產(chǎn)業(yè)：①勸說：“現(xiàn)在你我都是有子女的人”“這么大年紀”“從前的舊恩怨，過了幾十年，又何必再提呢？”等。②動情：“你不要以為我的心是死了”“為著紀念你”“為的是不忘你，彌補我的罪過”等。③收買：“你現(xiàn)在要多少錢吧”“那么，一切路費，用費，都歸我擔(dān)負”“這是一張五千元錢的支票，你可以先拿去用”等。

看得出來：周的勸說沒有奏效，反而激起了魯?shù)膽嵲?，遭受的苦難和委屈，“悶了三十年了”一下子宣泄出來了。用金錢收買也沒有奏效，三次收買三次被拒。動之以情是起了效的。她安靜下來了。

畢竟有過一段美好的感情，并生了兩個兒子。在周確認自己后她大倒苦水，“悶了三十年了”說明她沒有可以宣泄的對象。“三十年我一個人都過了”說明她感情上的孤獨。何況逼“死”自己這事不能全怪周樸園，我們注意到侍萍在控訴時用了“你們”“你們老太太”等用語，可見其家庭看重“有錢有門第”是主要原因。周的“紀念”也算對自己有了交待，因此她說：“這些傻話請你也不必說了?！薄吧翟挕币辉~正是情人間的用語，正能說明侍萍對周樸園的感情。鑒于自身的教訓(xùn)，她一心想著要帶四鳳離開此地，不能再使四鳳受到同樣的傷害。同樣出于愛的理由她要見一見周萍，當周顧慮魯見周萍時，魯說：“你以為我會哭哭啼啼地叫他認母親么？我不會那么傻的。我難道不知道這樣的母親只給自己的兒子丟人么？我明白他的地位，他的教育，不容他承認這樣的母親。這些年我也學(xué)乖了……”基于愛和責(zé)任她沒有主張任何權(quán)利，而是主動選擇離開。這樣說又何嘗不是愛。在第三幕中，她高聲對大海說：“你要是傷了周家的人，不管是那里的老爺或者少爺，你只要傷害了他們，我是一輩子也不認你的?！币彩菒鄣睦C。侍萍的一系列行為符合其基于“棄婦”和母親身份的情感邏輯以及基于善良的性格邏輯。

二、人生如戲：發(fā)現(xiàn)文本的育人價值

在前面貼著人生對文本進行充分探討的基礎(chǔ)上，我們是否可以設(shè)計這樣一個延伸環(huán)節(jié)——人生如戲——以落實教學(xué)使人成長的理念。

劇作家的創(chuàng)作動機或許會給我們啟發(fā)。曹禺在《〈雷雨〉序》中說：“我念起人類是怎樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛是自己來主宰自己的運命，而時常不是自己來主宰著。受著自己——情感的或者理解的——捉弄，一種不可知的力量的——機遇的，或者環(huán)境的——捉弄；生活在狹的籠里而洋洋地驕傲著，以為是徜徉在自由的天地里，稱為萬物之靈的人物不是做著最愚蠢的事么？”“認識你自己！”是銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言。人們總是自以為是自作聰明地生活著，卻不知道正做著愚蠢的事。劇作家懷著“悲憫的心情來寫劇中人物的爭執(zhí)”就是要告訴觀眾人生的錯謬。然而還沒完，他還告訴我們?nèi)绾慰磻颍骸拔艺\懇地祈望著看戲的人們也以一種悲憫的眼來俯視這群地上的人們。所以我最推崇我的觀眾，我視他們，如神仙，如佛，如先知，我獻給他們以未來先知的神奇。在這些人不知道自己的危機之前，蠢蠢地動著情感，勞著心，用著手，他們已徹頭徹尾地熟悉這一群人的錯綜關(guān)系。我使他們征兆似地覺出來這醞釀中的陰霾，預(yù)知這樣不會引出好結(jié)果。我是個貧窮的主人，但我請了看戲的賓客升到上帝的座，來憐憫地俯視著這堆在下面蠕動的生物，他們怎樣盲目地爭執(zhí)著，泥鰍似地在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡心力來拯救自己，而不知千萬仞的深淵在眼前張著巨大的口。他們正如一匹跌在澤沼里的羸馬，愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。……在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑?！?/p>

一般的觀眾是用上帝的全知的眼在居高臨下地觀看演出，觀看戲中人的掙扎和絕望?？囱莩鲂枰斜瘧懬閼训耐度耄珒H有悲憫是不夠的，你得從戲中人的錯謬中總結(jié)教訓(xùn)，使得自己能在現(xiàn)實人生中規(guī)避類似的錯謬。戲劇的文本教學(xué)則更多地要強調(diào)這一點：用感性去體驗，用理性去解讀。如果可以在對本戲的探討中作一些假設(shè)性矯正，設(shè)想新的可能性情景，我們是不是可以更好地演繹自己的人生大戲？

①就周樸園而言，金錢和權(quán)力并不能證明一個人有多高貴；利益至上的人生準則往往導(dǎo)致不擇手段的罪惡，精神傷害和靈魂空虛是其衍生品。

②就魯侍萍而言，盲目的感情具有極大的破壞力，其代價是往往要用一生的時間去清償。面對地位與身份懸殊的感情時，多一份理性，多一點考驗，或許可以避免這么多的人生怨苦。

③就周樸園、魯侍萍而言，保守隱私在很多時候可以保護自己的權(quán)益不受侵害，但有時也會傷害別人甚至更大地傷害自身。如果周魯兩人能夠早一點揭開傷疤，就可能對周萍、四鳳形成警示，毀滅性的悲劇或許可以避免。

④就魯侍萍而言，人只有歷經(jīng)苦難（甚至付出巨大的代價），才會意識到自己的真實的困境，改變處事的方式。四鳳沒有意識到這一點，就在重蹈其母的覆轍。

閱讀使人成長，教學(xué)應(yīng)使閱讀更為有效。圍繞“戲如人生，人生如戲”的理念進行設(shè)計、教學(xué)是實現(xiàn)戲劇教學(xué)有效性的著力點。

作者單位：浙江慈溪市觀城中學(xué)。