張春亮

摘要：在大數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)臨后，時(shí)代性特征使藝術(shù)學(xué)面臨新的升格方向。在以往，藝術(shù)學(xué)具備各式各樣的藝術(shù)學(xué)理特質(zhì)，具有高含量的實(shí)踐性。但是，在大數(shù)據(jù)的影響下，大數(shù)據(jù)的多元化開(kāi)始對(duì)藝術(shù)學(xué)帶來(lái)不同程度的影響，并且在時(shí)代的要求下，藝術(shù)學(xué)需從原本的實(shí)踐性升格為實(shí)踐理性，將其構(gòu)建為藝術(shù)學(xué)學(xué)理的核心。因此，本文針對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的藝術(shù)學(xué)對(duì)策展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；藝術(shù)學(xué)；對(duì)策研究

引言

當(dāng)前，藝術(shù)學(xué)的學(xué)理構(gòu)建薄弱之處不僅僅包括實(shí)踐性的升格，還包括藝術(shù)學(xué)理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，其學(xué)理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向?qū)W理對(duì)策的方向還十分稀缺，這使得藝術(shù)學(xué)在升格過(guò)程中難以實(shí)現(xiàn)完整轉(zhuǎn)化。在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，大數(shù)據(jù)的融入不僅改變了現(xiàn)代人們的思維模式，還改變了當(dāng)代人的價(jià)值觀念，從而不斷影響著現(xiàn)代人的行為及語(yǔ)言表達(dá)方式，使得現(xiàn)代人們開(kāi)始改變對(duì)社會(huì)的理解。在這一定位下，藝術(shù)學(xué)的理解開(kāi)始根據(jù)人們的認(rèn)知水平及能力產(chǎn)生變化。

1正確看待藝術(shù)學(xué)不足之處

藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究并不是針對(duì)藝術(shù)學(xué)來(lái)研究對(duì)策，在以往，人們往往會(huì)將其認(rèn)為是后者。在藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究上，當(dāng)潛意識(shí)感受到藝術(shù)學(xué)研究存在某些缺陷時(shí)，則會(huì)認(rèn)為需在原本的對(duì)策上進(jìn)行完善。其實(shí)，藝術(shù)學(xué)的對(duì)策研究的主體對(duì)象是對(duì)以往的研究成果及現(xiàn)有的研究來(lái)進(jìn)行根據(jù)性的表達(dá)。相對(duì)而言，以往的研究成果主要是將研究重點(diǎn)放于基礎(chǔ)環(huán)節(jié)研究上，更為突出基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，而在現(xiàn)有的研究模式上，則更強(qiáng)調(diào)將研究放于現(xiàn)狀之上，不提出研究問(wèn)題，而是找出問(wèn)題對(duì)策。

顯而易見(jiàn)，當(dāng)前的藝術(shù)對(duì)策研究缺乏強(qiáng)烈的問(wèn)題剖析。這也表明，當(dāng)前的藝術(shù)基礎(chǔ)研究與藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究出現(xiàn)了脫軌現(xiàn)象，藝術(shù)基礎(chǔ)研究是十分常規(guī)的學(xué)理型研究，而藝術(shù)對(duì)策研究則是針對(duì)特殊領(lǐng)域?qū)W識(shí)開(kāi)展研究，前者研究是突出積累和升格，后者研究是基于推進(jìn)與完善。而導(dǎo)致基礎(chǔ)研究和對(duì)策研究出現(xiàn)脫軌現(xiàn)象的主要在于基礎(chǔ)研究的各個(gè)程序呈現(xiàn)內(nèi)化現(xiàn)象所致，也就是表明，基礎(chǔ)研究的側(cè)重點(diǎn)更關(guān)注于純粹的學(xué)理知識(shí)，對(duì)藝術(shù)學(xué)對(duì)策缺乏關(guān)注，使得難以在現(xiàn)有的藝術(shù)對(duì)策研究中獲得新突破。

基礎(chǔ)研究與對(duì)策研究之間存在的聯(lián)系是常規(guī)知識(shí)與特殊知識(shí)，而這兩者之間存在脫軌現(xiàn)象的主要因素是在于，常規(guī)性寓于特殊性的哲學(xué)命題?；A(chǔ)研究所研究的學(xué)理內(nèi)容是針對(duì)存在眾多特殊性知識(shí)的分析，是藝術(shù)學(xué)研究所具備的存量。在藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究范圍上，其是根據(jù)特殊性學(xué)識(shí)將以往常規(guī)學(xué)識(shí)進(jìn)行完善與推進(jìn)，屬于藝術(shù)學(xué)研究當(dāng)中的增量。而目前，藝術(shù)學(xué)對(duì)策所需要的，則是利用增量特殊學(xué)識(shí)來(lái)創(chuàng)建存量常規(guī)學(xué)理。

2大數(shù)據(jù)時(shí)代下的思維變化

（1）大數(shù)據(jù)將更改人們了解社會(huì)的方式。大數(shù)據(jù)是指其所包含的信息量十分龐大，規(guī)模大到無(wú)法利用傳統(tǒng)的軟件及工具在所需時(shí)間內(nèi)獲取、處理、整合成所需信息內(nèi)容。牛津大學(xué)教授Victor schon berg曾經(jīng)在《大數(shù)據(jù)》中提到，大數(shù)據(jù)時(shí)代不僅僅會(huì)改變現(xiàn)代人們的思維模式，還會(huì)改變當(dāng)前人們的價(jià)值觀念。以大數(shù)據(jù)的整體來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)具有容量大、資源復(fù)雜的特征，大數(shù)據(jù)普遍是以概率來(lái)得出結(jié)果，但并不會(huì)針對(duì)信息給出精準(zhǔn)的結(jié)果。以此，在藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究上，其要求當(dāng)代人需加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)信息資源的分析剖析能力，以此提高對(duì)未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的預(yù)測(cè)概率。大數(shù)據(jù)為時(shí)代提供了便捷的發(fā)展通道，其所代表的智能、集成化、數(shù)據(jù)收集等先進(jìn)技術(shù)為歷史進(jìn)程創(chuàng)造了奇跡。這個(gè)進(jìn)程也同時(shí)要求人們需將現(xiàn)有的信息資源及信號(hào)以數(shù)據(jù)形式表達(dá)出來(lái)，信息資源提取為知識(shí)，通過(guò)知識(shí)來(lái)促進(jìn)行動(dòng)。基于大數(shù)據(jù)特征，Schoenberger認(rèn)為大數(shù)據(jù)將改變信息分析模式的三項(xiàng)領(lǐng)域：第一，信息分析內(nèi)容更廣闊，不再局限于樣本隨機(jī)分析，而是針對(duì)整體信息內(nèi)容開(kāi)展分析。第二，信息分析內(nèi)容更復(fù)雜，大數(shù)據(jù)需要在信息分析環(huán)節(jié)上面臨更多的綜合信息，信息內(nèi)容更豐富化。第三，信息分析更具關(guān)聯(lián)性，大數(shù)據(jù)要求在信息分析上面臨諸多信息內(nèi)涵時(shí)，需在大部分無(wú)關(guān)聯(lián)性的信息內(nèi)容中找出具有關(guān)聯(lián)性的信息內(nèi)容。這三項(xiàng)改變，也是當(dāng)前人們正確認(rèn)識(shí)信息分析的核心所在。

（2）大數(shù)據(jù)時(shí)代下藝術(shù)學(xué)對(duì)策需從關(guān)聯(lián)性著手研究。以往的藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究更傾向于尋找因果關(guān)系，但在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，藝術(shù)學(xué)對(duì)策需摒棄因果關(guān)系，將關(guān)聯(lián)性作為研究主題，這也是當(dāng)前時(shí)代最應(yīng)強(qiáng)烈提出的思維觀念。以量子學(xué)分析，量子學(xué)的種種力量能夠直接影響著量子思維的變化，那么為何要突出藝術(shù)學(xué)思維的改變？其最大的因素在于我們需利用大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)來(lái)控制未來(lái)的發(fā)展走向，而一味地關(guān)注與理解過(guò)去的藝術(shù)學(xué)則無(wú)法實(shí)現(xiàn)該任務(wù)。以傳統(tǒng)思維模式來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)思維的主要針對(duì)性在于理解過(guò)去，這也突顯了其中的因果定律。而量子思維，則是將思維放于未知的未來(lái)之上，在針對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)來(lái)分析其中的關(guān)聯(lián)性，這也是藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究的主體方向。

3大數(shù)據(jù)時(shí)代藝術(shù)對(duì)策的研究方向

藝術(shù)學(xué)的對(duì)策研究歷史上，曾經(jīng)有融入新研究方式來(lái)分析與探索，但該方式的運(yùn)用本意是希望藝術(shù)學(xué)研究能夠以不同視角來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。但由于在藝術(shù)學(xué)的研究布局上，其劃分為藝術(shù)歷史、藝術(shù)原理以及藝術(shù)評(píng)判三個(gè)區(qū)域，同時(shí)，研究主體又局限于藝術(shù)基礎(chǔ)論及應(yīng)用論之間，使得新研究方式在應(yīng)用時(shí)給人為尋找方法而方法的印象。其實(shí)在歷史至美學(xué)的方法上，其已為因果論與美學(xué)之間的關(guān)聯(lián)定位了明確的坐標(biāo)，只是需將該坐標(biāo)深化于認(rèn)知結(jié)果與整體把握中。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨為這個(gè)時(shí)代提供了豐富多彩的數(shù)據(jù)資源，當(dāng)然，同時(shí)也誕生了更多的數(shù)據(jù)學(xué)家，他們對(duì)人類(lèi)追求未知事物的心理也十分理解，了解人們尋找根源因素的根本思維。但數(shù)據(jù)學(xué)家相信，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，只追求因果關(guān)系的最終是沒(méi)有結(jié)果的，通過(guò)世界的關(guān)聯(lián)性來(lái)了解世界而不是通過(guò)因果關(guān)系來(lái)了解，這才能更好地幫助現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)與了解實(shí)際。究其根本，人們所了解的世界屬于現(xiàn)實(shí)世界，而現(xiàn)實(shí)世界所有的真相，都是從社會(huì)關(guān)聯(lián)中所認(rèn)識(shí)，而并非是從過(guò)往的世界歷史來(lái)進(jìn)行了解與定位。

在此意義上，以扁平的眼光來(lái)看待時(shí)間是為了更清晰與透徹地看到世界存在的關(guān)聯(lián)，看到以往人們思維所忽視的各個(gè)關(guān)聯(lián)性。在藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究上，需先確立視角方向，在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，大數(shù)據(jù)能夠使人們獲得更廣闊的視野，但無(wú)法定位視野是當(dāng)前人們迷茫的因素。藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究作為一項(xiàng)特殊學(xué)識(shí)研究，其視角是研究的切入點(diǎn)，在大數(shù)據(jù)的處理功能中，其可以以關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行確定，當(dāng)利用數(shù)據(jù)關(guān)鍵詞來(lái)定位視角時(shí)，接下來(lái)就需要利用關(guān)聯(lián)性來(lái)研究協(xié)同應(yīng)對(duì)。在大數(shù)據(jù)來(lái)臨后，在藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究中著重強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)性而放棄因果的主要原因是，關(guān)聯(lián)本就包含了因果關(guān)系，而關(guān)聯(lián)是為藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究提供準(zhǔn)確信息的重要舉措。

4結(jié)束語(yǔ)

大數(shù)據(jù)時(shí)代的藝術(shù)學(xué)對(duì)策研究需研究者以正確的眼光與視角看待藝術(shù)學(xué)的不足之處，針對(duì)現(xiàn)有藝術(shù)學(xué)引入問(wèn)題剖析，針對(duì)藝術(shù)學(xué)研究潛在的部分缺陷進(jìn)行完善，并利用大數(shù)據(jù)來(lái)分析藝術(shù)學(xué)信息，擴(kuò)大對(duì)策研究范圍，摒棄傳統(tǒng)的因果研究模式，將研究對(duì)象放于未知，尋找之間的關(guān)聯(lián)性，以扁平的眼光來(lái)更透徹地看到藝術(shù)學(xué)存在的關(guān)聯(lián)。