王濤+++顧軍

摘要：慈禧太后對(duì)于戲曲的喜愛(ài)已然達(dá)到了癡迷的程度，其執(zhí)政后期，常年在頤和園上演宮廷戲曲，主要包括儀典戲和觀賞戲兩種類(lèi)型。慈禧太后不僅賞戲、而且懂戲，并親自主持將西皮二黃揉入宮廷戲曲當(dāng)中。宮廷貴族對(duì)于京劇的喜愛(ài)，也帶動(dòng)了民間喜愛(ài)京劇的熱潮，出現(xiàn)了戲曲演員地域的改變，這些共同促進(jìn)了京劇的發(fā)展與成熟。

關(guān)鍵詞：宮廷戲曲；戲曲類(lèi)型；演出人員

中圖分類(lèi)號(hào)：J82 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）006-000-02

頤和園作為慈禧太后后期的主要居住地，這里不僅是其主要的理政所在地而且成為其主要的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。慈禧太后對(duì)于戲曲的喜愛(ài)已經(jīng)達(dá)到了如癡如醉的程度，其主要觀賞的戲曲包括儀典戲和觀賞戲兩種類(lèi)型。儀典戲大體上而言是配合節(jié)令和喜慶活動(dòng)時(shí)的演出。觀賞戲就是由人們所熟知的通俗小說(shuō)或是神話傳說(shuō)改編而成的戲曲節(jié)目。慈禧太后垂簾聽(tīng)政之前，宮廷戲曲演出主要以昆曲、弋腔為主并偶有由吹腔、梆子、西皮、二黃等聲腔組成的亂彈。光緒年間，由于慈禧太后的喜愛(ài)，民籍學(xué)生和外班以唱皮黃、梆子為眾，兼唱昆曲和弋腔，為博得慈禧太后的喜愛(ài)，內(nèi)學(xué)太監(jiān)和“普天同慶”班也開(kāi)始學(xué)習(xí)亂彈戲。

一、清代宮廷儀典戲的內(nèi)容

這一類(lèi)的戲曲演出主要反映了清朝皇室對(duì)吉祥如意的追求，這一類(lèi)型的戲曲情節(jié)簡(jiǎn)單，多為恭賀吉祥的內(nèi)容，這類(lèi)的戲曲演出是烘托慶典氣氛的演出，并非是經(jīng)常的演出活動(dòng)。

光緒二十一年七月二十四日，新建成的頤和園大戲樓以一出《靈官掃臺(tái)》拉開(kāi)了演出的序幕，寓意新戲樓的正式開(kāi)演。接下來(lái)又演出了承應(yīng)戲代表節(jié)目《芝眉介壽》，這出戲曲主要講述的是南極仙翁率領(lǐng)眾仙到京城獻(xiàn)瑞呈祥，歌頌皇太后德治之功的故事。演出表演中，演員在戲臺(tái)上同時(shí)站列成“?！?、“祿”、“壽”三個(gè)字樣，其中“?！弊钟醚輪T31人，“祿”字用演員31人，“壽”字用演員32人，共94人。用眾多演員堆砌出來(lái)的這三個(gè)字恰恰與頤和園大戲樓的“福臺(tái)”、“祿臺(tái)”、“壽臺(tái)”三層建筑相輝映，眾演員同聲高頌“老人星現(xiàn)照瓊樓，芝眉同介無(wú)疆壽”，[1]不僅迎合了祈福祝吉的心理，而且與頤和園中大戲樓的演出場(chǎng)所極為契合。

但是，在光緒三十四年的光緒皇帝萬(wàn)壽節(jié)前，出現(xiàn)了戲曲節(jié)目與所承應(yīng)的節(jié)慶不相符的局面。此時(shí)的慈禧太后特意安排了《連營(yíng)寨》，這出戲的服裝主色全為白色，呈現(xiàn)出一場(chǎng)白盔白甲白旗號(hào)的場(chǎng)面。這樣違反祖制的現(xiàn)象被記載在光緒三十四年六月二十五日的升平署檔案當(dāng)中，當(dāng)日演出的《連營(yíng)寨》是由慈禧太后極為寵愛(ài)的楊小樓、譚鑫培共同在頤和園大戲樓表演的。在皇帝壽宴的前夕，上演這種哭靈的劇目，可見(jiàn)慈禧太后此時(shí)對(duì)于光緒皇帝是極為厭恨的，演出這場(chǎng)戲的用心也就不言而喻了。

總體而言，清代宮廷儀典戲成為了清宮廷禮樂(lè)活動(dòng)的重要組成部分，這種類(lèi)型的曲目是訝福迎祥的簡(jiǎn)單折子戲，時(shí)間上較短，大體上是一、二刻的時(shí)辰。雖然，在光緒三十四年的皇帝壽辰之前，出現(xiàn)了違背喜慶的承應(yīng)戲，但是這是奉旨辦事的結(jié)果，總的規(guī)矩還是沒(méi)有改變的。

二、清代宮廷觀賞戲的內(nèi)容

觀賞戲的戲曲節(jié)目?jī)?nèi)容豐富，人物之間的沖突明顯，故事情節(jié)引人入勝，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、官場(chǎng)作風(fēng)，彰顯了主人公的俠肝義膽以及男女之間的忠貞愛(ài)情，并且有很多的武打戲夾雜其中，用于調(diào)節(jié)氛圍，活躍場(chǎng)面。

慈禧太后，從光緒二十一年頤和園大戲樓建成之后到光緒三十四年去世，在此觀戲300多天，最多一年竟然達(dá)到40多天。每次來(lái)頤和園的第二天或是第三天，慈禧太后必定會(huì)觀戲，在此處觀賞的戲曲大致可以分為以下幾類(lèi)：第一類(lèi)是：象征吉祥寓意的戲曲：如《福祿壽》，這一類(lèi)的戲曲只在頤和園大戲樓演出，人物在福祿壽三臺(tái)同時(shí)出場(chǎng)，規(guī)模宏大，寓意吉祥。第二類(lèi)是由歷史上著名的事件改編的歷史劇，像諸葛亮用計(jì)謀擊退司馬懿大軍的《空城計(jì)》，就是這一類(lèi)戲曲表演類(lèi)型的代表。第三類(lèi)是表現(xiàn)母子之情的，例如陳香劈山救母的《寶蓮燈》，北宋時(shí)期困居遼國(guó)的楊四郎盜取令箭出關(guān)探母的《探母》。第四類(lèi)是表現(xiàn)臣子忠誠(chéng)不二的戲曲，如朱元璋手下華云戰(zhàn)敗，詐降后戰(zhàn)到身心力竭，自刎而死的《戰(zhàn)太平》。第五類(lèi)是為官剛正不阿，忠心事主的戲曲節(jié)目，如講述楊延昭不徇私枉法的《斬子》。第六類(lèi)是表現(xiàn)男女之間的愛(ài)情故事，夾雜嬉笑怒罵人間百態(tài)的社會(huì)眾生相的戲曲節(jié)目，如《拾玉鐲》、《戲妻》以及《翠屏山》等。第七類(lèi)是譴責(zé)不孝行為，以泄私憤的劇目。例如棄嬰被以打草鞋為生的養(yǎng)父張?jiān)闶震B(yǎng)，高中狀元后卻絕情不認(rèn)，張氏老夫婦雙雙碰壁而死，為天理不容，雷公殛死張繼保的戲曲節(jié)目《天雷報(bào)》。慈禧太后在戊戌政變后才開(kāi)始要求上演此種類(lèi)型的戲曲，以借助此劇來(lái)隱射光緒皇帝是不報(bào)養(yǎng)育之恩，要受到五雷轟頂?shù)拟枘嬷?，并且這出戲是讓自己極為喜愛(ài)的譚鑫培多次上演，足見(jiàn)慈禧太后此時(shí)對(duì)于光緒皇帝是極為不滿(mǎn)的。慈禧太后愛(ài)看戲，甚至到了每日無(wú)戲不歡的境地，據(jù)筆者根據(jù)有關(guān)史料統(tǒng)計(jì)，慈禧太后在光緒三十四年正月初一至正月十五這半個(gè)月內(nèi)，共有119出戲曲表演在頤和園上演。其中初一有《跳靈官》等12出，初二有《平安如意》等11出，初三有《群英會(huì)》等10出，初七有《芝眉介壽》等10出，初八有《馬上緣》等11出，初九有《黃鶴樓》等8出，初十有《福祿壽》等8出，十一有《打金枝》等9出，十二有《二進(jìn)宮》等9出，十三有《游園驚夢(mèng)》等11出，十四有《南天門(mén)》等10出，十五有《恭祝無(wú)疆》等10出，在這15天當(dāng)中，由于初四至初六這3天沒(méi)有欣賞戲曲，因此平均每天將近欣賞10出戲曲節(jié)目。由此可見(jiàn)，賞戲已然成為慈禧太后的最主要的娛樂(lè)活動(dòng)了。戲曲作為慈禧太后最主要的消遣娛樂(lè)方式，為此她不惜揮霍重金。據(jù)筆者查閱的一份資料顯示，光緒三十一年七月二十二日至十月十五日，慈禧太后在頤和園大戲樓共賞戲19次，共花費(fèi)銀1532兩多。

慈禧太后不僅愛(ài)聽(tīng)?wèi)?，而且很懂戲。從光緒二十四年開(kāi)始，在慈禧太后親自主持下，開(kāi)始了將《昭代蕭韶》翻改成皮黃本的工作。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，慈禧太后在光緒二十四年翻改并演出了10本，其中有2本，于當(dāng)年六月二十五和八月初三是在頤和園大戲樓上演的；光緒二十五年翻改并演出了21本，其中這一年并沒(méi)有在頤和園上演《昭代蕭韶》的記載；光緒二十六年翻改最后的9本，并有8本上演，其中三月十五、四月初一、十五以及五月初五這4天在頤和園大戲樓上演了《昭代蕭韶》中的4本。與此同時(shí)，慈禧太后還耗費(fèi)巨資打造服裝、道具等。此外，慈禧太后對(duì)于戲曲的癡迷還表現(xiàn)在戲曲伶人表演之時(shí)，太后拿著劇本一點(diǎn)一點(diǎn)的對(duì)照，對(duì)唱詞、唱腔、身段以及精氣神、演員舞臺(tái)站位等方面，因此這些伶人在表演時(shí)無(wú)不兢兢業(yè)業(yè)。

三、清代宮廷戲曲演出人員地域的轉(zhuǎn)變

清朝戲曲伶人的籍貫從乾隆朝至光緒朝出現(xiàn)了地域性的轉(zhuǎn)變，這與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境和統(tǒng)治階層的意識(shí)形態(tài)有關(guān)。

乾隆至光緒這四個(gè)朝代中，前期江蘇籍和安徽籍的戲曲伶人一直占的比重都比較大，之后北方籍的戲曲演員逐漸增多。這是因?yàn)榻K、安徽地區(qū)的名師眾多，戲曲傳統(tǒng)悠久，在戲曲史上占有重要的位置，乾隆年間，四大徽班進(jìn)京演出，帶來(lái)了很多的江蘇和安徽等地區(qū)的戲曲伶人，這些伶人也將自己地區(qū)的戲曲文化帶入京城中來(lái)，他們逐漸在京城的戲曲界站穩(wěn)腳跟，并不斷的擴(kuò)大自身的影響。嘉慶年間編寫(xiě)的《聽(tīng)春新詠》，共涉及當(dāng)時(shí)的戲曲伶人100人，其中江蘇籍72人，安徽籍15人，北京籍5人，四川籍2人，其余籍貫為湖南、湖北、山西、陜西、山東、河北各1人。從嘉慶朝開(kāi)始，北方的戲曲演員開(kāi)始逐漸的增多，這是因?yàn)橹半S著乾隆朝進(jìn)京演出的部分南方戲曲演員定居北方，他們的后代有繼續(xù)從事戲曲演出的伶人，因落戶(hù)北方，因此籍貫也改為北方了。

此外，清宮對(duì)于戲曲表演的要求不僅要滿(mǎn)足帝后的欣賞娛樂(lè)，而且要做到民間的示范作用，因此無(wú)論是唱詞、服裝還是道具等，都要融合到宮廷文化中來(lái)。如咸豐五年恩賞日記檔記載：“十一月三十日朱批一件：《紅門(mén)寺》軸子除婦女仍舊裝束外，一切男之正雜爵色俱改本朝衣冠，于成龍帶紅頂，方補(bǔ)，朝珠，便衣，穿馬褂，代小帽。知州代亮白頂，方補(bǔ)，朝珠，如有不全者，著酌量穿帶。廟內(nèi)婦女有幾個(gè)梳兩把頭的，一把頭的。”[2]再如同年的旨意檔記載“三月二十日金環(huán)傳旨，二十一日辦事后，萬(wàn)歲爺看所學(xué)十二刀進(jìn)內(nèi)承應(yīng)。再，所學(xué)三套刀法，以后所學(xué)軸子內(nèi)如有操練、擺陣之戲，將所學(xué)三套刀法入在戲內(nèi)。再，本學(xué)照舊排差使，如若教學(xué)刀法，著聽(tīng)傳。欽此。”[3]清宮統(tǒng)治者從演出劇目?jī)?nèi)容、唱詞、唱腔到演出服飾，都滲透著統(tǒng)治者的意識(shí)與思想。而正是有了統(tǒng)治者的嚴(yán)格要求和戲曲伶人們的逐步改善，才使得戲曲表演藝術(shù)水平的逐步提高。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，以慈禧太后為首的清末宮廷貴族的支持和倡導(dǎo)為戲曲的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和優(yōu)越的物質(zhì)條件，京劇得以迅速的走向成熟，形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)魅力與鮮活的藝術(shù)特色，最終迅速的將其影響擴(kuò)展到了全國(guó)，成為人們喜愛(ài)的藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]北京頤和園管理處.慶演昌辰[M].北京：五洲傳播出版社，2013：103.

[2]傅謹(jǐn)，主編.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷）三.清宮文獻(xiàn)[M].江蘇：鳳凰出版社，2011：222.

[3]傅謹(jǐn)，主編.京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷）三.清宮文獻(xiàn)[M].江蘇：鳳凰出版社，2011：223.

作者簡(jiǎn)介：王 濤（1989-），男，北京人，北京聯(lián)合大學(xué)專(zhuān)門(mén)史碩士研究生，研究方向：區(qū)域社會(huì)文化史。

顧 軍（1963-），女，北京人，碩士，教授，研究生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)民俗史、文化遺產(chǎn)學(xué)。