前言

彝族大“畢摩”：畢阿蘇拉則（國家級(jí)非遺項(xiàng)目），是一位主要是涼山地區(qū)家喻戶曉的古代大畢摩、文化大使者。“畢摩”一詞，為彝語音譯，所指的是經(jīng)師，有人曾把它譯為祭司，但不確切。其中“畢”，為畢摩，即：專肆畢摩文化事業(yè)的人，所以說是后人尊稱他為“畢”的；“阿蘇（石、史）拉則”是他的名。

阿蘇拉則出生于江（金沙江）對(duì)岸的母孜拉伙（為今云南省巧家縣境），其妻為江對(duì)面的斯耿土司之女。據(jù)彝經(jīng)《頌畢祖》中的記載和民間傳說，拉則三歲立志，五歲從師學(xué)畢，八歲出師，九歲納徒，為神童。因其聰敏好學(xué)而學(xué)業(yè)大進(jìn)，成人后又施畢在四方，廣交朋友，其足跡遍及川南大小涼山和云南巧家昭通等地。上至土司，下至黎民，只要是善人要作善事，他都為其效勞。如此經(jīng)歷多方磨練，使他更為見多識(shí)廣，博學(xué)多聞。因故遷居涼山后，先住于西昌邛海邊的吉留趕解（地名），依附于勒格阿史家。所以經(jīng)云“西昌四周阿蘇拉則畢氣因與當(dāng)時(shí)居于現(xiàn)美姑縣甲谷區(qū)的勒勒格家（即利利土司家）有往來，又遷至甲谷居住，后與斯一爾姑（今昭覺縣竹核區(qū)烏拋鄉(xiāng)，與甲谷區(qū)隔江相望）的阿茲恩莫家有怨而移居今美姑縣洛莫鄉(xiāng)境內(nèi)的吉特窩伙村”，終故于此。

關(guān)于他的身世，據(jù)傳說因阿蘇拉則、阿克索祖、阿格俄伙三人受官方的邀請(qǐng)一起到成都去應(yīng)試，官方以將三人置入蒸籠中蒸煮比其法術(shù)之高低，拉則變?yōu)楸硕@第一，得金簽筒；阿克索祖唯眉毛成冰列為第二，得鍍金簽筒；阿卡窩伙半死不活，為第三，得銀簽筒。后阿趕紹祖不服比賽結(jié)果，積怨于心，以能否使現(xiàn)今美姑縣薩甘鄉(xiāng)的吳其爾母山倒立為挑戰(zhàn)，肆意向拉則挑釁。拉則將此山咒跨后，阿趕紹祖無能使其復(fù)立，惱羞成怒，假意修書給拉則，大夸拉則之能，暗中則浸毒于紙上，使拉則中毒而亡（或說毒死拉則者為著名的蘇尼，傳說名叫：你尼阿蘇）。一說拉則因得病疾而死。拉則逝后，留下一對(duì)子女，子愚而女聰。

關(guān)于阿蘇拉則的世系，據(jù)彝經(jīng)《頌畢祖》中記載的畢摩譜系源流和拉則子孫的口傳譜系，自彝族六祖之一的糯祖慕雅臥起，到著名的阿趕丘尼世為15代，自曲涅起到拉則的世系為：

曲涅·母次·甘甘·根根·勒紅·阿必·偉史·俄母·阿領(lǐng)·都吉·阿母·等紹·阿研·恒迪·誨啊·井母·曲補(bǔ)·史楚·乍穆·比研·比苦·阿窩·利一·阿曲·嗽嘛·乍爭·伙爭·海普·海阿·母烏.日烏·日阿·乍穆·阿日·阿領(lǐng)·阿次·阿色·阿?！ぐ⒍肌柶铡ぞ浮醢　ぐ枴P凱·阿布·嗽思·阿者·必俄·必迪·比苦·比蘇·拉則共51代。自拉則始，其子孫世系為：拉則·格楚·格易·格果·阿茲（到此世遷入現(xiàn)美姑縣典補(bǔ)鄉(xiāng)的陳自以縱居?。ひ翣枴Ｓ梢翣柗殖鋈?。長子為畢直，是今阿魯家之祖，分布于美姑、雷波、昭覺、越西、布拖等縣；次子為陳茲，是為今吉曲、吳奇、吳其曲比、畢直、磨手、阿根等家支、除部份吳其曲比分布到甘洛、峨邊、雷波外，其它家支都居住于美姑縣境內(nèi)；老三為吉批（另一說，是：阿古或阿稱。），為現(xiàn)吉克、紹體甲拉、青吉、瓦苦、馬倒等家支，除吉克遍居涼山外，其余皆分布于美姑縣境。

以阿古（吉批）系吉克支和紹體甲拉支之譜系來看為：A，吉克支：伊爾（引勒）·阿古（阿稱）·畢青（比稱）·吉克·阿育（阿吾）·者波·阿拉·克惹·阿古·爾古·畢你·吃惹·爾圖·霍爾·爾和·契爾者·薩易·偉哈（住于今九龍縣灣壩鄉(xiāng)南雕布吳村，畢摩，有四子）·古體。B，紹體甲拉支：伊爾·吉批·吉莫·比曲·俄宙·比克·阿梯·阿易·阿根·紹母·紹體·甲拉·俄洛·俄恥·你者·爾史·母者·阿伙·普祖·茲突·體哈·耿佳（住于今美姑縣瓦古鄉(xiāng)古覺村，有一子）。再從耿佳之子上溯至拉則為28代，以每代25年計(jì)，到2016年猴年，即拉則為約當(dāng)公元1295年前后的元朝后期人。以陳直系吳奇家和比直系阿魯家的畢摩譜系計(jì)算也與相當(dāng)。

說起畢阿蘇拉則有很多很多的傳說，特別是在成人后游畢四方，在其游畢途中和在其游畢的過程中，留下了很多膾炙人口的民間故事。這些故事，在彝族畢摩和民眾中廣為傳誦，成為人們懷念這位法術(shù)高明的畢摩宗師的一種慰藉。民間至今還流傳著畢阿蘇拉則不畏權(quán)勢(shì)，與茲莫（土司，統(tǒng)治階級(jí)。）斗爭的故事，并與學(xué)徒比法術(shù)，幫人們驅(qū)除熊、老虎、惡鷹，與水鬼斗智斗勇，給貧苦人做善事，晚年潛心研究彝族文字，整理規(guī)范、增補(bǔ)編纂彝文宗教經(jīng)典、傳播畢摩文化，死后仍牽掛著后繼有人的問題。相傳，他去世后，就變成一只白色的洛諾果布鳥（嘴巴像鸚鵡嘴的鳥），在山林里吐著血在一塊石板上用它的尖嘴寫字，教他有點(diǎn)兒啞巴的兒子拉則格楚學(xué)彝文字等許多動(dòng)聽的故事。這里特選在民間廣為流傳，人們飯前飯后津津樂道的幾則故事。

傳說與故事

一、咒人傳說傳說故事之一

相傳，有一次，畢阿蘇拉則父女游畢經(jīng)過斯易爾姑（美姑大橋鄉(xiāng)所在地）的阿茲恩莫家地盤時(shí)，斯易爾姑地勢(shì)十分險(xiǎn)要，山高路陡、巉巖四起，有條河流從此經(jīng)過，河水湍急，河上只有一座獨(dú)木橋，是人們必經(jīng)之路。阿茲恩莫前后娶了三房大小老婆，生育了十五個(gè)兒子，于是他就仗勢(shì)欺人、持著人多勢(shì)眾，地勢(shì)險(xiǎn)要的優(yōu)勢(shì)，霸占了此橋頭。在橋頭上故意設(shè)立了織布機(jī)，還派人把守，不管什么人路過此地，都要交納銀錢，要不就不許過。這樣用最毒的手段，敲詐過往行人的錢財(cái)。

說起阿茲恩莫，為人非常殘暴、無惡不作是相當(dāng)出名的。在他管轄的地盤上，沒有誰敢與他頂嘴說“不”字的。當(dāng)他得知畢阿蘇拉則父女，將要從他的地盤上路過的消息后，這個(gè)為人十分殘暴的阿茲恩莫，就專門安排了許多的婦女，把她們集中在畢阿蘇拉則父女的必經(jīng)的路上，讓他們“三年立織樁、三月立織機(jī)”，故意把織布機(jī)的兩端線固定于兩個(gè)高高的山頭上，再把五顏六色的毛線像彩虹般布置于路上，蓄意阻擾畢阿蘇拉則從該路口上走過。

畢阿蘇拉則到來后，首先輕言細(xì)語地與阿茲恩莫商議，想通過此路口到他方去作祈求儀式。結(jié)果阿茲恩莫始終不同意，而且還想他——畢阿蘇拉則提出了許多苛刻的條件。畢阿蘇拉則被阿茲恩莫刁難得沒法，最后只好施法力，讓他祭祀用的法具從織布機(jī)上空飛過，他父女倆則只好忍辱從婦女們布線的織機(jī)下走過（這意味著不潔凈），結(jié)果畢阿蘇拉則的一些法器，因受婦女們的玷污，有些失去了法力、有的法器在飛越過程中被飛散流失。從此，畢阿蘇拉則與阿茲恩莫家結(jié)下了怨仇。

后來，畢阿蘇拉則跑到山頂上用金枝插在山頭上，詛咒三天三夜后，抓起一把細(xì)沙朝阿茲恩莫家方向撒去，這細(xì)沙頓時(shí)變成滾滾洪流，把阿茲恩莫家傾巢給卷起跑掉了。據(jù)說，阿茲恩莫家從此就絕絕嗣了。（吉克烏沙講述）

二、咒人傳說故事之二

有次，畢阿蘇拉則被茲阿俄蒲蒲邀請(qǐng)去作大型的送祖念經(jīng)儀式，歷時(shí)九天九夜，第一天請(qǐng)他作人畜興旺方面的儀式；第二天請(qǐng)他專門作五谷豐登方面的儀式；第三天則請(qǐng)他專門給祖靈作崇祛瘟逐疫的儀式。

其女兒史色由女扮男裝隨其左右，在念經(jīng)時(shí)不慎暴露了女兒身份。被茲阿俄蒲蒲家的管家知曉了，管家將此情況告知于茲阿俄蒲蒲，茲阿俄蒲蒲得知后，非常生氣，但轉(zhuǎn)念又想：顯得極度地高興。他高興的是這天姿聰慧拉則史色是送到嘴邊的一塊肥肉，把她拿下作小老婆不是一件美事嗎？！不高興的是如此重大的送祖儀式讓一個(gè)女人參與，這即違背了祖上的規(guī)矩又褻瀆了他祖先的亡靈。

茲阿俄蒲蒲想到這兒頓起歹心，欲殺畢阿蘇拉則而奪其女兒作小老婆的想法來。茲阿俄蒲蒲和手下的人正當(dāng)這樣悄悄做準(zhǔn)備時(shí)，卻被茲阿俄蒲蒲家的一個(gè)仆人（女童）得知了。平時(shí)，茲阿俄蒲蒲家沒有把這個(gè)仆人當(dāng)人待的，只有畢阿蘇拉則到茲阿俄蒲蒲家作畢時(shí)，才把她當(dāng)人待，而且把畢摩祭祀神后的燒肉不時(shí)地送給她吃，仆人吃后內(nèi)心里充滿了對(duì)畢阿蘇拉則的感激之情。

有天早晨，畢阿蘇拉則父女倆，正在埋頭作驅(qū)逐鬼神的儀式時(shí)，這個(gè)女仆憂心忡忡地來找畢阿蘇拉則，好像心中有件急事，想說出來她又不敢說出來。畢阿蘇拉則給她說，祭神的燒肉還沒有出來，出來后一定給你留著，這個(gè)女仆聽后光是搖頭，又不肯說出來，畢阿蘇拉則問她有什么話要說，這女仆光是點(diǎn)點(diǎn)頭。由于茲阿俄蒲蒲家有本《哈提特依》即（《百解經(jīng)》），此書平常不顯示文字，只要有人在明里暗里悄悄對(duì)茲莫議論的事、甚至不敬的話，什么人在什么地方說的話都被它顯露出來。茲阿俄蒲蒲靠這《哈提特依》，不知道殺掉多少人。畢阿蘇拉則是知道這件事的，只看著這可憐的女仆后，頓時(shí)計(jì)上心來：立刻找來一個(gè)高腳木盔，里面裝滿水，再找一有眼的竹筐罩上，然后用一根竹筒插入水里，讓女仆人用嘴含著竹筒告訴給畢阿蘇拉則。那女仆說：“主人家等你們作畢完以后要?dú)⒛?，搶女兒作小老婆”。女仆人剛把話說完，水里就咕嚕嚕地冒出一些泡。畢阿蘇拉則聽說后，嘆息著說：“渡過了河就甩拐杖，念完了經(jīng)就殺畢摩，世上哪有這種人?！钡牵廊徊粍?dòng)聲色地作畢。

畢阿蘇拉則把原先的祭祖儀式悄悄改換成招兵儀式了：他朝著東西南北招神兵；他朝著天地招諸神來助陣；他招深山里的神招水里的神……然后接著念《院壩起鹿經(jīng)》。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后，畢阿蘇拉則就對(duì)茲阿俄蒲蒲說：“茲莫大人呀，明天我就念完經(jīng)了，不過有個(gè)預(yù)感，有一頭棗色母鹿將流竄到你家的祭祖儀式上來，這是不好的預(yù)兆，如果茲莫你家能夠把此棗色母鹿捉著，并用它來祭祀祖先的話，你家子孫會(huì)無病無痛，一切安康，五谷豐登，牛羊成群。你家一代更比一代強(qiáng)，如果捉拿不到此獸，將有不幸和災(zāi)禍降臨到你家來，此獸已經(jīng)玷污了你的祖靈，屆時(shí)給你家?guī)頌?zāi)難，茲莫不僅疾病繞身，四肢麻木，痛苦一生，而且你管轄的地盤上，十戶人家，會(huì)死九人?！逼澃⒍砥哑咽职谅卣f：“你不知道嗎？在我的頭上，不會(huì)有一簍云彩來遮光；在我的腳下，不會(huì)有點(diǎn)風(fēng)聲走動(dòng)。一頭母鹿膽敢來流竄，我不會(huì)放過它的?！庇谑瞧澃⒍砥哑丫蛡髟捪氯?，各個(gè)路口上安排家兵手持弩弓長矛嚴(yán)加防守，作好了準(zhǔn)備圍捕棗色母鹿的準(zhǔn)備。

第二天天剛亮，畢阿蘇拉則父女在祭祀的中央施出法力先引來云霧，籠罩在山頭上，再呼風(fēng)喚雨布滿大地，把茲阿俄蒲蒲家周圍的溝壑溢滿了洪水，等到午時(shí)，畢阿蘇拉則在草偶上施法術(shù)，使他變成一對(duì)神奇的獵狗，石塊頭念咒語，讓它變成一頭棗色母鹿，在茲阿俄蒲蒲家的祭祀祖先的儀式上繞了三轉(zhuǎn)，然后飛奔而去。茲阿俄蒲蒲親眼看見這一幕，頓時(shí)傻眼了，趕快下命令所有的人都去追那棗色母鹿去了。家里只剩下女仆人，讓她坐在門口看守畢阿蘇拉則父女。畢阿蘇拉則父女見機(jī)行事，先把經(jīng)書和法具拋在墻外，同時(shí)口中默默念道：“神簽筒法帽高空過，拉則父女穿門過?！比缓蟪藱C(jī)逃脫了。

茲阿俄蒲蒲家的人追了三天三夜，才把棗色母鹿圍困在一個(gè)小山溝里，正當(dāng)人們準(zhǔn)備用弩弓和長矛射殺棗色母鹿時(shí)，棗色母鹿瞬間變成了一塊石頭，人們把這個(gè)情況稟報(bào)給了茲阿俄蒲蒲，茲阿俄蒲蒲這才知道中了畢阿蘇拉則的計(jì)，茲莫怒吼道：“我們上了畢阿蘇拉則的當(dāng)，趕快回去捉住畢阿蘇拉則?！钡绕澞业娜朔祷貋頃r(shí)，畢阿蘇拉則父女早已不知去向。

茲阿俄蒲蒲趕緊取出會(huì)說話的《哈提特依》即（《百解經(jīng)》）來對(duì)它說：“萬能的書，請(qǐng)你快快告訴我，是誰走漏了我要?dú)吥Φ南?？”頓時(shí)書上只是這樣顯示：“一個(gè)高腳木盔走漏了消息；是一根沒有結(jié)疤的竹筒走漏了消息；是一個(gè)多眼竹筐走漏了消息?！比缓笤陲@示出畢阿蘇拉則嘆息的聲音：“渡過了河就甩拐杖，念完了經(jīng)就殺畢摩，世上哪有這種人?！逼澃⒍砥哑巡宦爠t已，一聽氣得他火冒三丈，說：“這本會(huì)說話的《哈提特依》即（《百解經(jīng)》）已被畢阿蘇拉則施上魔了，趕快把它丟進(jìn)火里燒掉?！?/p>

從此，彝族地區(qū)沒有這本《哈提特依》即（《百解經(jīng)》）的流傳。

畢阿蘇拉則父女從茲阿俄蒲蒲家逃回到吉特窩伙后，畢阿蘇拉則忍無可忍，以一匹活馬作咒敵的犧牲品，把馬的下半身埋于地下，再用杉樹丫、杉樹杈（一半去皮一半不去皮）、杉樹桿和杉樹葉，按照天體星座圖，測定了一個(gè)對(duì)自己有利，對(duì)茲阿俄蒲蒲家有害的日子后，頭戴法帽、手執(zhí)法鈴、肩挎法筒、身穿法衣，就坐于首位，讓他的幾個(gè)畢惹（學(xué)徒）坐于下邊，開始念經(jīng)詛咒仇敵茲阿俄蒲蒲，經(jīng)過12天的咒詛后，曾想謀害畢阿蘇拉則的茲阿俄蒲蒲反而被畢阿蘇拉則咒絕了。（吉克烏沙講述）

畢阿蘇拉則招生育魂的故事

畢阿蘇拉則父女在游畢途中，正值天晚，又饑餓轆轆的時(shí)候，恰遇一戶老夫婦的人家，得以借宿。

到了這一家過后，畢阿蘇拉則了解到了老夫妻膝下無子。按彝人的規(guī)矩老夫妻應(yīng)該宰牲來招待他們父女倆，這對(duì)老夫妻也這樣做了，而且執(zhí)拗的要宰殺一頭小豬兒來招待他倆，并且，趁畢阿蘇拉則因路途奔波而打盹的時(shí)，就宰殺了一頭小豬兒。殺豬兒了，等畢阿蘇拉則醒過來時(shí)，已經(jīng)砍下一只前腿……見狀，畢阿蘇拉則靈機(jī)一動(dòng)慌忙，說：“主人家既如此熱情殺豬招待我們，不煩就以此豬作牲為主人家招一招生育魂？”“那，再好不過，謝謝，謝謝！”主人家連聲說著，高興地接受了。

于是，讓畢阿蘇拉則為他們招了生育魂。第二年，這對(duì)老夫妻就在垂暮之年得了個(gè)缺一只手的兒子。過了很多年后，這個(gè)兒子又生了七個(gè)兒子，使他的后代繁衍無數(shù)。

（吉克烏沙講述）

異文

有一次，畢阿蘇拉則走到現(xiàn)今美姑縣九口鄉(xiāng)時(shí)，看見一農(nóng)戶孤苦伶仃的住在那里，膝下無兒無女。這老夫妻殺了一頭豬給畢阿蘇拉則師徒一行吃。

畢阿蘇拉則在一邊念經(jīng)書一時(shí)忘記了勸主人家，等主人家正準(zhǔn)備宰豬人時(shí)，畢阿蘇拉則念完了經(jīng)，并看見招待他們的那只小豬的前腳已經(jīng)被砍了下來。畢阿蘇拉則同情這家膝下無兒無女的人家，于是叫徒弟們把豬前腳捆梆在豬體上，然后拿起經(jīng)書為老倆口念起《生育經(jīng)》來。

后來的第二年，老夫妻生下了個(gè)兒子，可就是沒有一只手。等幾年過去后，老夫妻倆千辛萬苦找到了畢阿蘇拉則想個(gè)辦法讓孩子長上一只手。

畢阿蘇拉則看見該孩子聰明，于是又為這家老夫妻念了《長手經(jīng)》，不到一年，孩子奇跡般地長出了那一只手。這家人的這個(gè)孩子后來成了茲莫，就是現(xiàn)在雷波縣的阿卓茲莫（漢姓楊）。

再后來，即100多年前，阿卓茲莫家的后代自視輕高，看不起畢摩木克吉勒。木克吉勒被邀請(qǐng)去給阿卓茲莫家，即：“久博合合色足家”念經(jīng)，阿卓茲莫家就故意捉了一只母鴨子來讓畢摩木克吉勒給念經(jīng)，并且說了一句帶有侮辱性的話：“木克吉勒父子仨畢摩，念不起一只永遠(yuǎn)斷了腳的母鴨子之經(jīng)書”。主人家用一只母鴨子讓畢摩念經(jīng)書，這對(duì)彝族畢摩來說是最大的侮辱。木克吉勒父子仨畢摩不吭聲地按照經(jīng)書念完了經(jīng)，并且離開阿卓茲莫家時(shí)說了一句：“三年后無后代”。

殊不知，畢摩木克吉勒是畢阿蘇拉則嫡傳弟子的后代，有畢阿蘇拉則的真?zhèn)?，阿卓茲莫家到了阿哈這代人時(shí)，果然只有一個(gè)女兒，阿卓茲莫一家從此絕嗣。

（吉克烏沙講述）

四、畢阿蘇拉則的傳說故事

在昭覺縣城的東邊，有個(gè)地名叫竹核，竹核的山腳邊有個(gè)一年四季都旺旺的泉水冒出，而且很神奇：不管春夏秋冬，清粼粼的泉水，咕嘟咕嘟地往外冒，喝到嘴里又香又甜。冷天里，那泉水熱氣騰騰的；熱天了，那泉水又涼幽幽的。漲水的天，泉水又不上漲，干旱的年辰，泉水又不見少。喝了那個(gè)泉水啊，彝家小伙子長得英俊，姑娘家長得漂亮，上了歲數(shù)的人還回返老還童，這樣的溫泉其它地方?jīng)]有哦。此溫泉系昭覺竹核群變質(zhì)巖石構(gòu)成，且陡山坡山腳是震旦系石灰?guī)r所構(gòu)成的緩坡。溫泉清澈透明，具有硫磺味，有祛病強(qiáng)身之功能。用溫泉水澆灌水稻的話，水稻不僅長得快，而且這味道特別香純，很養(yǎng)人。

說起這個(gè)溫泉的來歷，有個(gè)美麗動(dòng)人的傳說，相傳很早以前，竹赫這個(gè)地方原先是一個(gè)海子。

大約過了幾百年，這兒沒有了水，整個(gè)沼澤地四周就長滿了茂盛樹木。有一年的秋天，畢阿蘇拉則父女倆和幾個(gè)畢惹，被茲阿俄蒲蒲請(qǐng)去做除祖靈儀式，返回時(shí)路過勒莫竹赫這個(gè)地方。父女倆走到勒莫竹核的半山腰時(shí)累得實(shí)在走不動(dòng)了，就相約到一棵大樹底下去歇一歇腳。這時(shí)，畢阿蘇拉則的女兒很難過地說：“阿達(dá)，我口渴死了，能否找口水喝了才走。”畢阿蘇拉則說：“傻丫頭，這么高的地方，哪里去找水喝呢？你實(shí)在口渴的話就到山腳下的沼澤地里去喝一口竹依”。女兒說：“不行，竹依喝了會(huì)使人變啞而且嘴巴也會(huì)歪斜的?！碑叞⑻K拉則聽了也覺得有道理，便想了一下說：“那好吧，我只有另想辦法了?！?/p>

說完，畢阿蘇拉則就把肩上挎的神簽取了下來，對(duì)女兒說：“快點(diǎn)把我的法帽和法鈴拿來，然后再從第七十七黑科（彝語，指：網(wǎng)兜。）里面取出倒數(shù)的第三本經(jīng)書來給我?！?/p>

女兒取出了經(jīng)書，畢阿蘇拉則就戴上法帽，手執(zhí)法筒，打開經(jīng)書，開始念經(jīng)。

念了三個(gè)時(shí)辰，畢阿蘇拉則就用插簽筒向大樹子的東側(cè)往地上杵了一下，地上立即冒出了一股大腿般粗的泉水來。由于畢阿蘇拉則用力太過猛，使法簽筒深深地餡入地里，很難拔出。畢阿蘇拉則又使勁往外拔法簽筒，法簽筒迅疾被了拔出來，畢阿蘇拉則的身子往西側(cè)傾斜了一下，結(jié)果使法簽筒的尾部觸到了山的西面，于是山的西面又冒出了一小股溫泉支流來。這樣，竹核溫泉和山泉水是由畢阿蘇拉則用法筒杵出來的呢。（吉克烏沙講述）

異文

畢阿蘇拉則和他的徒弟走到昭覺豹口梁子時(shí)，師徒一行就望得見竹核盆地平壩那地方，就進(jìn)行短暫休整。正在休息，畢阿蘇拉則看見有一片云形成團(tuán)柱，從竹核平壩直上云端。畢阿蘇拉則問徒弟們看見這一云柱沒有，除了大徒弟阿蘇斯惹外，其他三個(gè)徒弟中沒有一人能夠看見。只好作罷，該啟程。臨近黃昏，師徒一行慢慢走到勒默哈（現(xiàn)在的竹核水泥廠）時(shí)，畢阿蘇拉則叫徒弟們找個(gè)溫暖的土壤住上一宿。其他徒弟們到處找，都沒有找著，唯獨(dú)大徒弟阿蘇斯惹按照上午看見的那一云柱終于找到了“溫暖的土壤”。畢阿蘇拉則說，在這塊“溫暖的土壤”下肯定有溫泉。徒弟們順勢(shì)按他的指示挖下去，這一挖可不得了了，果然挖出了一口溫泉！于是，畢阿蘇拉則師徒一行在竹核挖出的溫泉水里洗了個(gè)澡。第二天一早，就朝美姑方向去了。

（吉克烏沙講述）

五、畢阿蘇拉則的傳說

相傳，上千年以前涼山地區(qū)到處都是森林茂密，各種野獸成群，非常兇猛，經(jīng)常出沒于田間地頭傷人，嚴(yán)重威脅到人們的生產(chǎn)和生活。那時(shí)的人口又稀少，人們不敢像現(xiàn)在這樣隨便進(jìn)入森林、牧羊、走親訪友等等的。當(dāng)時(shí)的主要生產(chǎn)生活靠的是畜牧業(yè)，靠的是刀耕火種。如果人們出去干活的話，一般都要成群結(jié)隊(duì)才敢出去，一兩個(gè)是不敢出門的。

畢阿蘇拉則聽說在金陽和布拖相接壤的地方，有個(gè)名叫哦石山的地方，有群非常兇猛的黑熊。這黑熊力氣特別大，見人就抓，抓到就撕咬，撕下就吃。當(dāng)他知道這個(gè)十分兇猛的黑熊經(jīng)常危害著人們時(shí)，勇敢的前往該地，想方設(shè)法幫助那里的人們消除這群害人的熊災(zāi)。他來到那里后，親手制作了黑、白、花三色的弩弓，交給人們把它拿來安放于哦石山上。那里的人們聽畢阿蘇拉則的話，先把這些黑、白、花三色的弩弓拿來安在通向哦石山的山路上，在路的兩邊再安上暗器。把樹木搬彎在地上，樹尖上又拉上騰條，再用石頭壓在壓彎的樹子的樹梢。等這一切做完，人們就悄悄地躲藏在密林里緊拉著騰條。并一只山羊作誘餌，一只白色大公雞放在哦石山的山路邊上。其他的，年輕力壯的小伙則手持弩弓埋伏在兩側(cè)，讓穿著鎧甲的男人牽著獵狗和長矛等待在后面，然后讓年老的人集中在哦石山大聲地吶喊助威。

沒過多久，這些十分兇猛的黑熊就開始出沒了，當(dāng)黑熊們像往日那樣一走進(jìn)畢阿蘇拉則所布置的這些滾木壘石陣地時(shí)，這些人就輕輕一拉手里的藤條時(shí)，那些滾木壘石所彈射出去的石頭像冰雹那樣密密麻麻地落在黑熊的陣地上，打得黑熊死的死、受傷的受傷，沒有一個(gè)幸免的；這當(dāng)中，更加厲害的是畢阿蘇拉則派遣去的那些年輕力壯的小伙，從四面八方跳了出來，用長矛刺、用彎刀砍、用弩弓射，一時(shí)間那廝殺聲、刺殺聲、獵狗的撕咬聲響徹云霄，打得兇猛的黑熊四處跳串，亂成一團(tuán)。黑熊們?nèi)划叞⑻K拉則抓獲，最后他們把它裝進(jìn)黑色的麻袋里，用弩弓射殺，殺得黑熊血流成河。畢阿蘇拉則用這些黑熊來祭奠了山神，然后把熊頭割來當(dāng)枕頭，把熊尾取來當(dāng)作浮塵用，把熊皮剝來作墊塊用，把熊眼挖來作串珠佩戴。從此，這一帶就再也沒有黑熊出沒了。

（吉克烏沙講述）

異文

相傳，很早以前昭覺南坪這個(gè)地方，彝語叫拉哈依烏，周圍樹木很茂盛，草長得很好，花兒、鳥兒、昆蟲、蜜蜂、野獸都聚在這里繁衍生息。其中有三只老虎一只公、一只母和一只虎崽，他們依仗茂密的森林，筑巢在三叉路口上，專門咬人傷人。不管你從哪里來，他們都要傷人，從而嚴(yán)重威脅著人們從這兒經(jīng)過，于是間，老虎害得人們不敢像現(xiàn)在這樣隨便進(jìn)入森林、牧羊、走親訪友的，當(dāng)時(shí)的人們生產(chǎn)生活，主要是一靠畜牧業(yè)，二靠的是刀耕火種。如果人們出去干活的話，一般都要成群結(jié)隊(duì)才敢出去，一兩個(gè)是不敢出門的。

有次，畢阿蘇拉則準(zhǔn)備到美姑勒勒茲莫家去，路過拉哈依烏時(shí)，聽說這個(gè)三叉路口上有三只非常兇猛的老虎專門躲藏在茂密的森林里，專等人從這兒過時(shí)，一下跳出來就咬人或撕扯了人的事。人都被它們抓來吃掉的人不計(jì)其數(shù)。畢阿蘇拉則又聽說，這三只老虎除了力氣特別大外，而且十分兇猛。當(dāng)阿蘇拉則得知此處虎患嚴(yán)重威脅著過往行人的生命的消息后，為了消除虎患，他取出了隨身背著的《神禽經(jīng)》，然后默默地念了一篇，再親手制作了黑、白、花三色的彎弓，交給居住在那兒的人們，再教他們?nèi)绾问褂?。人們聽從畢阿蘇拉則的安排，把這些黑、白、花三色的彎弓拿來安在通向拉哈依烏的岔路上，在岔路的兩邊再安上暗器，把樹木搬彎在地上，樹尖上又拉上藤條，再用石頭壓在搬彎的樹子的樹梢，過后，人們?cè)偾那牡囟悴卦诿芰掷锞o拉著藤條，然后用一只山羊作誘餌，一只白色大公雞放在拉哈依烏的山路邊上。其他的年輕力壯的小伙，則手持弩弓埋伏在兩側(cè)；讓穿著鎧甲的男人牽著獵狗和長矛等待在后面；然后讓年老的人集中在拉哈依烏山邊上大聲地吶喊助威。

沒過多久，那一只公、一只母和一只虎崽就開始出沒了，還帶來了其它虎親虎族，當(dāng)它們像往日那樣一走進(jìn)畢阿蘇拉則所布置的這些滾木壘石陣地時(shí)，事先躲藏在密林深處的人們就輕輕一拉手里蔓青藤，那些滾木壘石就像冰雹那樣密集地落在老虎的陣地上，打得那三只兇猛的老虎虎親虎族們四處四處跳串，亂成一團(tuán)。。這時(shí)，厲害的是畢阿蘇拉則又迅速指揮那些年輕力壯的小伙，從四面八方跳了出來，用長矛刺、用彎刀砍、用弩弓射，一時(shí)間那廝殺聲、刺殺聲、獵狗的撕咬聲響徹云霄，不多久就把這群害人的老虎全部給予消除掉了，最后畢阿蘇拉則把這些擒獲的老虎拿來祭奠山神外，把虎頭割來制作簽筒用、把虎尾取來當(dāng)作掃浮塵用、把虎皮剝來當(dāng)作坐墊坐、把虎眼挖來鑲嵌在烏吐（畢摩的法器之一）上。畢阿蘇拉則不僅鏟除了拉哈依烏這一帶的虎患，使人們安全地來往于廣大的彝族地區(qū)，畢阿蘇拉則的名聲更加大增。（吉克烏沙講述）

六、畢阿蘇拉則的傳說

有一次，畢阿蘇拉則被云南昭通一帶的人家請(qǐng)去作畢，由于路程遠(yuǎn)，一天趕不到，累了就找個(gè)靠河的巖洞住宿，這個(gè)巖洞里棲息著一個(gè)披著青苔的水鬼，水鬼看到畢阿蘇拉則父女的到來，使他非常高興，便說“哈哈，我正餓得找東西吃，你們來了正好，讓我吃了你們吧！”

畢阿蘇拉則聽了，立刻回答說：“我們不會(huì)輕易地讓你吃的，你不信的話，請(qǐng)你睜開眼睛好好看看我手里的這把寶刀，不僅用它可以把山劈開，還用它可以把江河斷開，用它來對(duì)付你的話可以把你劈成兩半，你想試一試？”水鬼聽了馬上改口說：“那么你們還帶有可以吃的東西不？我都餓慘了，快給我吃一點(diǎn)?！碑叞⑻K拉則說：“只要你不傷害我們，我們可以把帶著的蕎粑送塊給你吃?！彼硪贿叧灾w粑，一邊試探地問畢阿蘇拉則：“你說這把寶刀這么厲害，總有一些東西砍不動(dòng)吧？”畢阿蘇拉則一下猜出了水鬼的心思，就回答說：“當(dāng)然，這把寶刀的最大缺點(diǎn)是砍不動(dòng)那些橢圓形的東西，比如南瓜或者元根之類，遇到這些就有點(diǎn)吃力，其他的嘛不在話下?！彼沓粤耸w耙后，拉伸在他的巖洞里睡著了。

第二天，在畢阿蘇拉則父女橫度金沙江時(shí)，江面上就飄來一個(gè)南瓜，一會(huì)兒朝畢阿蘇拉則的女兒身上撞來，一會(huì)兒這南瓜又變成一個(gè)元根向畢阿蘇拉則這邊滾來，故意阻擋畢阿蘇拉則父女過江，畢阿蘇拉則一下看出了是由那個(gè)水鬼變的南瓜和元根后，立刻拔出寶刀，上下飛舞著向南瓜砍去，水鬼變的南瓜一下被畢阿蘇拉則砍成了兩半，這南瓜里面還有他們給水鬼吃過的蕎粑，金沙江的水一下被染成了渾濁的水，金沙江的水至今都是渾濁的。

傳說金沙江一年四季都渾濁，就是這樣來的。（吉克烏沙講述）（未完·待續(xù)）