曹鳳靜

(浙江樹人大學(xué) 外國語學(xué)院，浙江 杭州 310015)

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論索緒爾語言學(xué)研究的跨學(xué)科視野

曹鳳靜

(浙江樹人大學(xué) 外國語學(xué)院，浙江 杭州 310015)

摘要:世界著名語言學(xué)家費爾迪南·德·索緒爾的語言學(xué)理論富有先進(jìn)性和創(chuàng)造力，這不僅表現(xiàn)在他對語言內(nèi)部要素的諸多開創(chuàng)性研究上，而且還表現(xiàn)在他對語言學(xué)研究的跨學(xué)科視野上，其語言學(xué)理論融合哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及歷史學(xué)等多學(xué)科知識，拓展語言學(xué)研究的多維路徑，使語言學(xué)研究的思路更加開闊，語言學(xué)理論更加科學(xué)深刻，這種跨學(xué)科的研究方法和范式為語言學(xué)研究提供新的思路和啟示。

關(guān)鍵詞:索緒爾；語言學(xué)；跨學(xué)科

世界著名語言學(xué)家費爾迪南·德·索緒爾(Ferdinand de Saussure)被認(rèn)為是現(xiàn)代語言學(xué)的創(chuàng)始人，*羅賓斯：《語言學(xué)簡史》，許德寶等譯，中國社會科學(xué)出版社1997年版，第215頁。他的語言學(xué)理論至今綻放著智慧的光芒，其言語與語言、共時與歷時、組合與聚合等開創(chuàng)性基礎(chǔ)理論，被世界語言學(xué)界相關(guān)學(xué)者進(jìn)行了多方面和多角度的研究。筆者從他的語言學(xué)著作中強(qiáng)烈地感受到，其語言學(xué)理論融合了哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科知識，他從跨學(xué)科角度思考語言學(xué)問題，使其語言學(xué)研究思路更加開闊，語言學(xué)理論更加科學(xué)深刻，這種跨學(xué)科研究方法和范式為語言學(xué)研究提供了新的思路。

一

語言學(xué)作為一門社會實踐性很強(qiáng)的科學(xué)，與眾多學(xué)科聯(lián)系緊密。在《普通語言學(xué)教程》第二章，索緒爾就表明：“語言學(xué)和其他科學(xué)緊密相連，有時借用其他科學(xué)的資料，有時也提供資料，他們之間的界限并不總是涇渭分明的?！?費爾迪南·德·索緒爾：《普通語言學(xué)教程》，劉麗譯，九州出版社2007年版，第15頁。索緒爾的語言學(xué)是以語言學(xué)為基礎(chǔ)、與其他學(xué)科理論綜合后的構(gòu)建，其語言結(jié)構(gòu)觀點運(yùn)用了生物學(xué)理論；對語言的共時考察運(yùn)用了社會學(xué)的靜力觀；關(guān)于語言是社會集團(tuán)所共有的觀點運(yùn)用了社會學(xué)中強(qiáng)調(diào)社會對個人影響的原理；語言的整體觀和系統(tǒng)觀也運(yùn)用了有關(guān)的社會學(xué)理論；語言成分與成分之間的組合和聯(lián)想關(guān)系借鑒了德國心理學(xué)家赫爾德爾的理論(見表1)。*姚小平：《索緒爾語言理論的德國根源》，《外語教學(xué)與研究》1993年第3期，第27-33頁。

表1　索緒爾語言學(xué)理論與相關(guān)學(xué)科理論的關(guān)系

語言學(xué)的跨學(xué)科研究從古希臘時期開始，當(dāng)時，哲學(xué)家把語言分析和哲學(xué)研究放到相同的領(lǐng)域，把語法問題和邏輯問題一起研究。19世紀(jì)德國語言學(xué)家和哲學(xué)家赫爾曼·施泰塔爾(Hermann Steinthal)在研究古希臘和羅馬的語言學(xué)歷史中就特別指出了當(dāng)時語言研究中的邏輯學(xué)視角，并且把他出版的相關(guān)著作命名為《特別顧及邏輯學(xué)的希臘和羅馬語言科學(xué)史》(1864)。英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖爾特·米爾(John Stuart Mill)曾說：“我們來考察一下什么是語法，這是邏輯最基本的部分，是分析思維過程的基礎(chǔ)。語法的原則和規(guī)則是語言形式借以適應(yīng)多種多樣思維形式的手段。”*費爾迪南·德·索緒爾：《索緒爾第三次普通語言學(xué)教程》，屠友祥譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2007年版，第2-5頁。在歷史上，語言學(xué)的研究還曾與歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科交叉，如丹麥語言學(xué)家裴特生(Holger Pedersen)認(rèn)為，語言學(xué)好像古代神話里的門神，兩面長眼睛，同時看到兩面：一面是語言的研究；一面是歷史的研究。*裴特生：《十九世紀(jì)歐洲語言學(xué)史》，錢晉華譯，科學(xué)出版社1958年版，第79頁。索緒爾語言學(xué)的學(xué)科借鑒是有其時代土壤和自身背景的，當(dāng)時歐洲各學(xué)科像腹中的胎兒，蠢蠢欲動、競相發(fā)展，并且出現(xiàn)了學(xué)科借鑒發(fā)展的趨勢。語言學(xué)也不例外，與其他學(xué)科交叉融合，形成了相關(guān)的語言學(xué)理論(見表2)，這引起了索緒爾極大的關(guān)注。

表2　相關(guān)學(xué)科理論與語言學(xué)相關(guān)理論的關(guān)系

從當(dāng)時整個語言學(xué)研究來看，交叉研究的指向還是比較寬泛的，如歷史比較語言學(xué)借鑒了歷史學(xué)等學(xué)科的理論，研究了語言的原始形式、語言的親屬關(guān)系以及語言的歷史演變等，索緒爾也對此研究作出過貢獻(xiàn)。然而索緒爾發(fā)現(xiàn)，歷史比較語言學(xué)的研究還存在缺陷，即很少從語言的本身及本質(zhì)方面去分析，而是從外部、從零散的幾種語言事實推測另外一種語言事實，也就是說，沒有從語言學(xué)角度來把握語言自身的本質(zhì)。因此，他從語言內(nèi)部出發(fā)，從語言的共時出發(fā)，重點關(guān)注了語言系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)及成分等語言的內(nèi)部本質(zhì)，但學(xué)科交叉的研究范式并未被拋棄。

二

索緒爾在關(guān)注語言學(xué)的同時關(guān)注著哲學(xué)的發(fā)展，在《普通語言學(xué)教程》出版之后，即把哲學(xué)歸入語言哲學(xué)領(lǐng)域加以研究。為了建立一套穩(wěn)定的語言學(xué)研究框架，索緒爾把理論研究建立在西方哲學(xué)中的“在場”和“不在場”的關(guān)系之上，即在現(xiàn)實這一系統(tǒng)中還是在虛擬這一系統(tǒng)中研究。在《普通語言學(xué)教程》中他多次提到語言的系統(tǒng)關(guān)系，認(rèn)為語言系統(tǒng)內(nèi)各要素的關(guān)系是普遍聯(lián)系的，語言的實際情況使我們無論從哪一方面去進(jìn)行研究，都找不到簡單的東西，隨時隨地都是這種相互制約的各項要素的復(fù)雜平衡。*費爾迪南·德·索緒爾：《普通語言學(xué)教程》，劉麗譯，九州出版社2007年版，第187頁。他認(rèn)為，在語言狀態(tài)中，一切都以關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)，這種觀點內(nèi)含辯證法的思想，是索緒爾語言哲學(xué)的精華。言語與語言、共時與歷時、組合與聚合、能指與所指、口語與文字、形式與實質(zhì)以及價值與意義等概念，本身就是既對立又統(tǒng)一的，這種辯證的哲學(xué)思維也成就了索緒爾的語言探索之路。

索緒爾的語言學(xué)理論借鑒了社會學(xué)思想和理論，其關(guān)于符號與符號系統(tǒng)、言語與語言、共時與歷時、靜態(tài)與動態(tài)、聚合關(guān)系與組合關(guān)系等一系列語言學(xué)概念與迪爾凱姆(即涂爾干)的社會學(xué)思想有著驚人的相似之處。*龔曉斌：《對索緒爾語言理論根源的再思考——兼與姚小平先生商榷》，《江南大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2005年第2期，第104-106頁。波蘭學(xué)者多羅雪夫斯基在《論社會學(xué)與語言學(xué)的關(guān)系：德克海姆與索緒爾》(1933)一書中也闡述了上述觀點。美國著名社會學(xué)家杰弗里·C·亞歷山大(Jeffrey C.Alexander)指出:“盡管他(指索緒爾，筆者注)從來沒有直接引用過迪爾凱姆的東西……但他的知識體系與迪爾凱姆的知識體系之間的平行狀況的確引人注目?！边M(jìn)而指出：“索緒爾所依賴的幾個關(guān)鍵概念與迪爾凱姆學(xué)派的那些引起爭論并且被廣泛探討的術(shù)語是一致的?！?杰弗里·C·亞歷山大：《迪爾凱姆社會學(xué)》，遼寧教育出版社2001年版，第5-6頁。外語界知名教授劉潤清也認(rèn)為，索緒爾的語言學(xué)理論與其時代的社會科學(xué)思潮關(guān)系非常緊密。*劉潤清：《西方語言學(xué)流派》，外語教學(xué)與研究出版社1999年版，第77頁。迪爾凱姆的社會學(xué)思想在當(dāng)時影響力非常大，索緒爾在研究語言學(xué)時把當(dāng)時社會學(xué)理論借用過來思考，利用學(xué)科交叉借鑒的研究方法，體現(xiàn)了語言學(xué)思想研究的時代性和先進(jìn)性。他認(rèn)為，語言本質(zhì)上是社會的，是一種社會現(xiàn)象，并進(jìn)一步把語言看作是一種社會事實。這里的社會事實是指以社會群體為考察對象的總體思想，這種思想是超越具體個人的，以抽象的一般特征存在于個體的大腦中，而且不受歷史發(fā)展時期的限制，具有社會性。他反對新語法學(xué)派把語言視作通過個人心理以及生理活動產(chǎn)生的思想，主張個體必須憑借整體的語言、經(jīng)社會化過程才能將群體語言表達(dá)出來，繼而進(jìn)行交流，強(qiáng)調(diào)了語言的社會性和集體性。

索緒爾被認(rèn)為是語言學(xué)史中社會心理學(xué)派的代表人物，所以其“社會”概念帶有社會心理之意，他所謂的“社會性”是“語言”作為一種社會集體意識在每個人頭腦中的反映。在探討共時語言學(xué)時也帶有這種思想，認(rèn)為共時語言學(xué)研究的是社會集體意識所感到的心理的邏輯關(guān)系。*趙蓉暉：《索緒爾研究在中國》，商務(wù)印書館2005年版，第183頁。在區(qū)分整體語言、群體語言以及論述個體語言時，他確定了語言學(xué)主要研究對象為社會的整體語言，認(rèn)為社會行為僅存在于彼此疊加的個體之上。社會事實將是某種尚未確定的平均值，毫無疑問，這在任何個體身上都是不完整的。*費爾迪南·德·索緒爾：《普通語言學(xué)教程》，劉麗譯，九州出版社2007年版，第78頁。當(dāng)然，他也不放棄個體的價值，因為在多個個體身上，能夠反映社會總體的語言印象。他把語言學(xué)與社會群體的特征、群體間或成員間的互動影響一起研究，一步一步探討語言學(xué)的研究對象，取得顯著的成就。此外，他把語言比作是一項社會的契約和制度來說明語言的可變性與不可變性，進(jìn)而論證了語言的共時性和歷時性。這種思考方法是科學(xué)的，因為語言是為人類服務(wù)的，人的本質(zhì)的社會性決定了語言學(xué)研究的社會性。

上個世紀(jì)，國內(nèi)外學(xué)者并未太多關(guān)注索緒爾語言學(xué)研究中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，2000年，國內(nèi)學(xué)者向明友發(fā)表了《索緒爾語言理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景》一文，認(rèn)為索緒爾當(dāng)時卷入了經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)這兩個學(xué)科不同學(xué)派的論爭，使他對經(jīng)濟(jì)學(xué)有了深入的思考，并在語言學(xué)研究中吸收了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和觀點。價值與價值理論一直是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的核心概念，索緒爾把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱作研究價值的科學(xué)，并認(rèn)為語言學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都是研究價值的科學(xué)。在《普通語言學(xué)教程》和《索緒爾第三次普通語言學(xué)教程》里分別有兩章和一章專門論述了價值的問題。向明友認(rèn)為，索緒爾的現(xiàn)代語言學(xué)理論中關(guān)于語言價值、組合關(guān)系和聚合關(guān)系、語言具體單位和抽象單位以及有關(guān)“均衡”的思想，都是在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的啟發(fā)下產(chǎn)生的。*向明友：《索緒爾語言理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景》，《外國語》2000年第2期，第15-20頁。這里需要指出的是，索緒爾沒有將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論照搬過來，而是成功地將語言學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了融合，以至于人們很難發(fā)現(xiàn)其中接合的痕跡。但因為語言和商品的性質(zhì)不同，索緒爾又提出了語言價值的兩個創(chuàng)新性原則：一是可以跟某種不同的東西即觀念交換；二是可以跟同質(zhì)的東西即另一個詞相比，即被認(rèn)為是交換價值和比較價值。這與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中商品的價值如出一轍。

索緒爾在歷史比較語言學(xué)領(lǐng)域也頗有建樹，所以也是一位歷史比較語言學(xué)家。歷時性理論就是索緒爾對語言學(xué)的歷史性思考，其早期代表作就涉及了歷時比較語言學(xué)，如《論印歐語元音的原始系統(tǒng)》。索緒爾后續(xù)的研究力求克服歷史比較語言學(xué)的弊端，試圖修正歷史比較語言學(xué)的所謂錯誤傾向，但始終沒有擺脫歷史語言學(xué)的影響。日本學(xué)者小松英輔說：“在我看來，索緒爾教學(xué)的主要優(yōu)點在于，把對歷史語言學(xué)終生研究的成果與對語言的普遍思考結(jié)合起來的實際效果。”*費爾迪南·德·索緒爾：《索緒爾第三度講授普通語言學(xué)教程》，小松英輔編，張紹杰譯，湖南教育出版社2001年版，第ii頁。

三

目前，我國學(xué)界對外國語言學(xué)研究還沒有形成自己的特色，尤其外國語言學(xué)的本土化研究以及應(yīng)用性研究還不夠深入。當(dāng)然，語言學(xué)研究從某種意義上說是艱難的，就像索緒爾曾經(jīng)走過的研究道路一樣。索緒爾在給梅耶的信里透露了他研究中的艱辛：“我對這一切都感到厭倦，厭倦的另一原因是我通常感到在語言問題上，要寫上10行言之成理的文字也有困難?！?轉(zhuǎn)引自趙蓉暉：《索緒爾研究在中國》，商務(wù)印書館2005年版，第87頁。索緒爾所處的時代正值歷史比較語言學(xué)已經(jīng)發(fā)展到后期、亟待新學(xué)派的形成和發(fā)展之際，如果索緒爾僅僅依靠傳統(tǒng)的語言學(xué)研究方式，即使受到德國青年語法學(xué)派和美國語言學(xué)家的影響，也未必能夠提出如此系統(tǒng)的語言學(xué)研究成果，另辟蹊徑使他的研究豁然開朗。可見，索緒爾的語言學(xué)成就既與他的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和時代背景有關(guān)，更與其突破語言學(xué)研究視角、開辟跨學(xué)科路徑的現(xiàn)實有關(guān)。

從開辟外國語言學(xué)研究發(fā)展的新境界來說，相關(guān)語言學(xué)理論本身研究的深入固然重要，這是語言學(xué)縱向的發(fā)展，但也不可忽視語言學(xué)研究的橫向發(fā)展。尤其對我國學(xué)者而言，對外國語言學(xué)的縱向研究存在著天然的短板，欲尋求研究的突破，只有另辟蹊徑，新世紀(jì)的跨學(xué)科研究恰好迎合了這種研究理念，給外國語言學(xué)的研究帶來了春天。外國語言學(xué)研究要關(guān)注全球范圍內(nèi)學(xué)術(shù)思想研究的發(fā)展向度，開展與其他學(xué)科的交叉研究，“與傳統(tǒng)社會科學(xué)聯(lián)系，而且應(yīng)該多角度、多層次、全方位地聯(lián)系，使跨學(xué)科化研究成為現(xiàn)代語言學(xué)發(fā)展的必然趨勢”，*王德春：《語言學(xué)概論》，上海外語教育出版社1999年版，第35頁。并且應(yīng)與本土的相關(guān)學(xué)科深度交融，深化和拓展語言學(xué)研究的張力。隨著新世紀(jì)人類思維及科技的發(fā)展，鼓勵語言學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的相關(guān)學(xué)科，包括哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人工智能及神經(jīng)科學(xué)等多學(xué)科交叉融合，將語言置于各門科學(xué)的大視野下，按照相關(guān)知識譜系及其內(nèi)在價值進(jìn)行系統(tǒng)研究，形成理論的建構(gòu)和驗證的自上而下、自下而上的有機(jī)互動的方法論原則，使語言學(xué)研究真正走向科學(xué)發(fā)展的軌道。*④周頻、朱文茜：《對索緒爾語言理論的科學(xué)精神與科學(xué)方法的探析與反思》，《當(dāng)代外語研究》2013年第7期，第19-24頁。如有學(xué)者提出，把認(rèn)識哲學(xué)層、語言現(xiàn)象層、語符關(guān)系層、認(rèn)知行為層、認(rèn)知心理層及認(rèn)知神經(jīng)層這幾個層面進(jìn)行互動研究，這種研究有賴于與哲學(xué)、數(shù)理、生物學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)及社會認(rèn)知等學(xué)科領(lǐng)域交叉，④有賴于其他學(xué)科的思想理論及研究方法，這必定是一個很好的嘗試，也為外國語言學(xué)研究提供了新的范式。

(責(zé)任編輯金菊愛)

Study on the Interdisciplinary Perspective of Saussure’s Linguistic Theory

CAO Fengjing

(ForeignLanguagesSchoolofZhejiangShurenUniversity,Hangzhou，Zhejiang, 310015,China)

Abstract:The linguistic thought of the world famous linguist Ferdinand de Saussure is rich of advancement and creativity. This is not only reflected in its many pioneering study of language internal factors, but also in the multidisciplinary research of linguistic thought. Saussure considers linguistics problems from an interdisciplinary perspective and its linguistic ideology combines philosophy, sociology, psychology, economics, history and other disciplines of knowledge. He expanded the multidimensional path of linguistic research and made language research thinking more open and language theory more scientific and profound. Such interdisciplinary research methods and paradigms provide new ideas and inspiration for linguistic study.

Key words:Saussure; linguistics; interdisciplinary

收稿日期:2015-11-16

基金項目:杭州市社會科學(xué)常規(guī)性規(guī)劃課題(Z16YD040)

作者簡介:曹鳳靜，女，遼寧阜新人，教授，碩士，研究方向為英語語言學(xué)及教學(xué)法。

DOI:10.3969/j.issn.1671-2714.2016.02.012

語 言 與 文 學(xué)