王炯

摘 要 本文結(jié)合具體的教學(xué)案例，探討了初中語文教學(xué)中，如何做好審美教育。

關(guān)鍵詞 初中語文 審美教育 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1語文教學(xué)重分析、輕審美

學(xué)校舉行的公開課《皇帝的新裝》上，在實(shí)施授課過程中場面很精彩，學(xué)生回答很踴躍，但聽完后總覺得缺少精神內(nèi)核，師生似乎都默契地在設(shè)置好的范圍內(nèi)活動(dòng)，整節(jié)課討論的兩個(gè)問題：“文中誰騙了誰？”“他們?yōu)槭裁磿?huì)上當(dāng)受騙？”其實(shí)讀完全文后大部分學(xué)生已能解決了，于是不少的學(xué)生都在樂此不疲地重復(fù)著相似的答案，思維的深刻性，震撼心靈的審美觀都被教師的重分析輕思想的熏陶掩蓋了。試想，如果提出這樣的問題：“假想你是這幕鬧劇中的一個(gè)重要人物，你會(huì)如何應(yīng)對(duì)兩個(gè)騙子？”課堂上學(xué)生思維輻射的廣度和善惡是非的辨別力是否會(huì)得到更有效的鍛煉呢？人性之美是否更能激起他們的閱讀熱情呢？

從孔子時(shí)代起，文學(xué)就一直被當(dāng)作教化的工具，曹丕言：“文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。韓愈的“文以載道”都是其中的表現(xiàn)。文學(xué)瘦弱的脖頸上套上了眾多的金箍，文學(xué)的審美天性隱匿難彰，文學(xué)的功能最終被硬結(jié)為一種“教化功能”。藝術(shù)的琴弦上則只有一個(gè)單一的聲調(diào)在沉悶的轟響，這種表現(xiàn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下更為明顯，而今唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)行教育體制之下只是學(xué)者專家的吶喊，卻少見踐行之人。然而學(xué)生并不是天生就有尋找勸渝、接受教導(dǎo)的癖好，懵懵懂懂的學(xué)生，樂意整天聆聽教訓(xùn)的人并不多，于是就導(dǎo)致了語文教學(xué)的枯燥、沉悶乏味現(xiàn)狀。

教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)的語文學(xué)科的人文性中，審美情感的培養(yǎng)這一環(huán)節(jié)不能忽視。遺憾的是在現(xiàn)今的中學(xué)語文課堂上，審美素質(zhì)的培養(yǎng)依然未得到應(yīng)有的重視，滿堂機(jī)械地講授、看似精彩的一問一答剝奪了學(xué)生放飛想象，挖掘深層智慧，用美的眼光審視文本世界的機(jī)會(huì)。

2踐行審美教育，煥發(fā)語文教學(xué)的理性光輝

同樣在一節(jié)公開課上，一位教師教授《背影》時(shí)，先讓學(xué)生聽錄音，跟讀，從“直覺”上有個(gè)整體感知，再讓學(xué)生走進(jìn)父親的背影中，師生一起隨著低緩抒情的音樂去賞析、體味具體事件中的背影，感受深沉的父愛；最后進(jìn)入“移情”關(guān)，學(xué)生先互相交流，然后上臺(tái)口頭表述：我讀《背影》_______________。要求聯(lián)系自己與親人的生活實(shí)際；或論述：我看到父親的背影流淚的理由________________。結(jié)果學(xué)生多半選擇了前者，因?yàn)榍罢吒鞋F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，他們更有話可說，也更樂意講述親人與自己親密的關(guān)系。有些學(xué)生講到平日里父母對(duì)自己的關(guān)愛和自己的無理取鬧導(dǎo)致父母傷心時(shí)，情不能自已，泣不成聲。所謂的“移情”是互相的，既可是文本對(duì)讀者的感染和改造，也可是讀者對(duì)文本的二次創(chuàng)作，形成獨(dú)具個(gè)性的經(jīng)典。

很多例子證明只要教師設(shè)置得妥當(dāng)，學(xué)生就會(huì)積極發(fā)揮審美功能，讓自己的認(rèn)識(shí)深化。可是，據(jù)筆者了解的情況，像上文中所述的語文教學(xué)可謂鳳毛麟角，唯分?jǐn)?shù)論嚴(yán)重足阻礙著審美教育的路子。

隨著“大語文”概念的提出，課程改革的實(shí)施，屬于語文深層的心理、情感教育被逐步重視，而本應(yīng)培養(yǎng)的審美素質(zhì)則少有人提及，似乎是一件與語文教學(xué)風(fēng)牛馬不相及的事兒。本文旨在探尋初中語文課堂教學(xué)中審美情感培養(yǎng)的必要性與可能性，讓供我們解讀的課堂教學(xué)文本發(fā)揮最大的功效。情感教育是素質(zhì)教育的一個(gè)新熱點(diǎn)，審美情感的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，探索情感教育的理論和實(shí)踐是推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要課題。這種屬性從目的上來說無目的、無功利，不為世俗所浸染和牽制，從方式上看是一種形象教育，文學(xué)作品中的審美形象滲透著作家想象、情感、虛構(gòu)等精神過程，它本身就是一種直覺體悟，中國古典美學(xué)稱之為“妙悟神韻”。從態(tài)度上看，文學(xué)是一種情感，這種情感超越了個(gè)人的私利得失，而升華為一種具有全人類普遍的深刻的情感。語文以其學(xué)科美和語文教材本身所蘊(yùn)涵的美激發(fā)人的審美情感，使受教育者通過親身的審美體驗(yàn)，產(chǎn)生肯定或否定的審美評(píng)價(jià)，從而獲得心理的滿足、情感的共鳴，使情緒得到陶冶。但是，對(duì)于年少的初中生來說，他們的審美能力使得他們難以獨(dú)立進(jìn)行審美體驗(yàn)，這就需要教師這個(gè)審美中介以美學(xué)眼光去發(fā)現(xiàn)、提煉教材中的審美點(diǎn)，在一次次的審美體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，提高他們的審美能力。

至于語文教學(xué)中審美方面的教法不乏其法，著名美學(xué)家朱光潛曾認(rèn)為“直覺、距離、移情是構(gòu)成美感經(jīng)驗(yàn)的要素”，其實(shí)這同樣適用于中學(xué)課堂審美情感的教學(xué)。在筆者看來，在初中語文課堂上直覺即閱讀感知，多指對(duì)文章字里行間流露出的情感的感知；距離，即文本主題與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，閱讀者可通過生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本中的世界進(jìn)行判斷，不受現(xiàn)實(shí)中消極因素的干擾，并與現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系，去偽存真，進(jìn)而為積累經(jīng)驗(yàn)提供基礎(chǔ)；移情，即用自己的情感價(jià)值觀評(píng)價(jià)文本中的人或事，這應(yīng)是語文學(xué)習(xí)較高的境界了，已達(dá)到了深層審美的層次，動(dòng)用了情感、價(jià)值觀，經(jīng)驗(yàn)等多項(xiàng)因素，是一個(gè)人整體語文素質(zhì)的體現(xiàn)。因此學(xué)生審美情感的形成一定要符合他們的心理特征，教師問題設(shè)置就應(yīng)很有技巧，應(yīng)讓學(xué)生放飛思想，拓展源頭，正所謂“問渠那得清如水，為有源頭活水來?！?