侯雯

【摘 要】唐卡是熱貢藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，它是佛教繪畫中最為高貴的畫種，唐卡藝術(shù)主要存在于佛教的建筑、生活中，并且對于佛教的發(fā)展起著非常重要的作用。文章主要是對熱貢唐卡的顏料選擇和造型特點做一些分析論述。

【關(guān)鍵詞】熱貢藝術(shù)與唐卡；唐卡種類和顏料選擇；唐卡藝術(shù)的造型特點

中圖分類號：J219 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0237-02

一、熱貢藝術(shù)與唐卡

（一）“熱貢藝術(shù)”主要存在于藏傳佛教的藝術(shù)中，是一種有影響性的藝術(shù)流派，產(chǎn)生于青海省某流域，在公元十四世紀前后，佛教開始在同仁流傳，后來建成的務寺成立藏傳佛教的中心，與此同時在其周圍形成了繪畫、雕塑等為一體的佛教藝術(shù)。到十五世紀以后，隨著同仁地區(qū)的發(fā)展，各地都大興寺院，隨之本土的僧俗也投入到了繪畫佛像的行列中。此地區(qū)的群體技藝精湛，后來被稱為藏族畫家之鄉(xiāng)。同仁地區(qū)在藏語中叫做熱貢，因此該地區(qū)的這一藝術(shù)也叫做熱貢藝術(shù)。熱貢藝人到處作畫，他們的足跡遍布世界多個地區(qū)和國家，他們留下的藝術(shù)品贏得了很高的聲譽。熱貢藝術(shù)主要包括唐卡、雕塑、堆繡、建筑彩畫酥油花等多種藝術(shù)形式。

（二）熱貢藝術(shù)在早期手法比較古樸，色彩比較單純。到十七世紀中葉，匠師們的技藝已經(jīng)非常的精妙，線條流暢，多采用工筆重彩，顯得莊重而沉穩(wěn)，色彩濃郁，所畫人物形神兼?zhèn)?。由于該類藝術(shù)品時間比較久遠，所以其早中期的優(yōu)秀繪塑品早已不復存在，但是一些作品可以在年都乎寺、吾屯寺院等里見到。

（三）熱貢藝術(shù)的近代時期是在十九世紀以后，在這一時期的作品筆法細膩、色彩明艷，非常追求裝飾的趣味性，表面多采用金覆蓋，使其呈現(xiàn)金碧輝煌的效果。近期的熱貢藝術(shù)的代表人物是尖木措、夏吾才讓等，他們的作品在構(gòu)圖上顯得疏密有致，在人物的塑造上嚴謹?shù)豢贪澹屎椭C有裝飾性，畫面有統(tǒng)一感同時更顯其生動性，具有非常好的藝術(shù)效果。

（四）熱貢藝術(shù)已經(jīng)有幾百年的歷史了，它已發(fā)展成獨具一格的民族藝術(shù)，作品工筆美妙絕倫，造型生動形象，色彩明亮，線條富有節(jié)奏感、立體感、運動感，注重藝術(shù)品的完美性。在畫風上質(zhì)樸、設色協(xié)調(diào)，熱貢藝術(shù)是我國難得的藝術(shù)珍品。

二、唐卡種類和顏料選擇

（一）唐卡的種類很多，既有形態(tài)多姿的佛像、金剛等，同時也有反映其民族文化歷史和民族風情的繪畫。唐卡在構(gòu)圖上豐滿、嚴謹、多變，在畫法上多采用重彩和白描。唐卡從工藝上可以分為國唐和止唐兩大類。

（二）在繪制唐卡的時候，一開始要選擇好畫料和畫布，畫布多采用亞麻或者是粗棉布，也有選擇獸皮或絲綢的。作畫前先要用麻線穿好畫布的四周，撐在特制的木框上，使畫布平展不皺，再用滑石粉調(diào)成漿糊狀涂抹在畫布上，把布上的小孔封死，再用蚌片刮平磨亮。通過多次打磨形成既有韌性又防腐防蟲防霉的畫布。接下來在畫布上作畫，作畫時要求畫師保持心靈的潔凈，同時嚴守戒律，以非常虔誠的心態(tài)去繪制唐卡，從而達到苦修佛法的目的。

（三）起稿時用朱砂粉畫定位線，畫主佛，后畫菩薩、上下佛像、護法神等的輪廓，然后再添加裝飾的景象。裝裱非常的講究，要用錦緞鑲邊，同時配有卷軸，用黃色絲綢蓋上，最后還要請喇嘛寫經(jīng)文真言，并且要誦經(jīng)開光，方才完成。這時候的作品才形神兼?zhèn)涑蔀楠毦咭桓竦乃囆g(shù)佳品。

三、唐卡藝術(shù)的造型特點

（一）“不動之動”是唐卡藝術(shù)一個重要造型特點。這一種藝術(shù)形態(tài)能夠使人在靜止的畫面中看到不斷的運動感，從而形成一種“擴張的力量”?！安粍又畡印笔乾F(xiàn)代視覺藝術(shù)中非常重要的性質(zhì)。在這種藝術(shù)中，人的心靈能夠被調(diào)動并且能夠不自主地接收外部世界的一些信息，從而建立藝術(shù)家特有的形式系統(tǒng)。唐卡作品中的張力更是強調(diào)視覺上的沖擊力，即把心靈的張力推向到人的視覺上來，最后實現(xiàn)把外部的視覺張力擴展到畫面上。在我們面對唐卡的時候，它會給我們帶來非常強烈的心理震撼，這種震撼是通過眼睛延伸到大腦以及神經(jīng)的，這足以引起人們的關(guān)注，使人們產(chǎn)生興趣，在思想上引起共鳴，感嘆那絕倫的技藝，敬畏其超然的意境。

（二）在造型上嚴謹而穩(wěn)定。唐卡畫面內(nèi)容豐富多樣、畫面中的佛像形態(tài)各異，這就要求在構(gòu)圖的時候畫師要合理地進行規(guī)劃和布局。唐卡的每尊佛像都安排了特定的布局，使其尋找到了一種穩(wěn)定感，在局部的設計上又疏密有致，自然而生動。唐卡在構(gòu)圖上，基本上都是以佛祖為中心的，同時又以中心、橢圓、交叉、散點透視等構(gòu)圖原則來塑造畫面的結(jié)構(gòu)。如唐卡《三世佛像》這一作品，是以釋迦牟尼為中心進行繪制的，在佛祖的周圍配以各種顏色的身形光圈還有頭形光圈圖案，這樣突顯了佛祖釋迦牟尼的法力無邊和威嚴。在背景圖案中繪有藍藍的天空，色彩艷麗的祥云，青山綠水，這樣把高原的風土人情和美麗的景色，盡收于此畫之中。這種設計更顯示凡間和佛界是不同的。佛祖釋迦牟尼像較大，而周圍其他佛像相對比較小，這樣更突出了畫面的中心，總體上看主次分明，結(jié)構(gòu)嚴謹，同時蘊含深刻的藏傳佛教的真理。

（三）神情各異、形態(tài)非常的豐富。《佛祖釋迦牟尼像》在描繪時被供在各種珠寶裝飾的蓮花等圖案的寶座上面，佛祖表情祥和，神態(tài)肅穆而莊嚴?！读鄞蠛谔熳o法神圖》中，背景設置的是黑天，護法頭戴火焰冠，背緊緊地靠著火焰屏，怒瞪三目，六臂持有各種不同的兵器，神情嚴肅，令人望而生畏，顯示的是正在降伏妖怪?！栋锥饶溉缫廪D(zhuǎn)輪像》中，白度母溫和地坐在蓮花臺上，她的肌膚細膩而雪白，頭發(fā)烏黑發(fā)亮，挽成髻狀，發(fā)辮上佩戴著各種各樣的珠寶，上身穿著非常華麗的白色披肩，下身穿著長長的衣裙，右手拿著施愿印，左手拇指和無名指放在胸前捻著白蓮花。無論是哪一幅唐卡，畫面中的形態(tài)都非常的豐富，主體的造型也是多變的。

四、夸張的色彩對比

（一）唐卡所采用的顏料基本上都是各種礦物質(zhì)，比如朱砂、大黃、黃銅、藏紅花等，把這些礦物質(zhì)進行研磨充分后再和調(diào)制好的畫膠混合然后進行繪畫。因此唐卡在顏色的種類上是有限的，在繪制過程中就會很自然出現(xiàn)各樣細致加工的高純度的色彩，即便它歷經(jīng)幾百年的侵蝕，畫面仍然色彩艷麗。唐卡為了能夠表達宗教的崇高地位和至尚精神，又使用很多價格昂貴的寶石顏料，如珍珠、瑪瑙、金、銀、珊瑚、孔雀石等。這些顏料色澤鮮艷、對比性強烈，能夠使整體畫面色彩和諧而統(tǒng)一，在無形中給人以美的享受。

（二）唐卡本身就是藏傳佛教的產(chǎn)物，它是一種繪畫藝術(shù)，同時又是宗教的用品，帶有非常濃厚的宗教色彩，題材莊嚴而神圣。幾百年來，一直服務于藏民族的文化和生活，藏學家王堯先生這樣歸納唐卡在藏族生活中的作用：“認識的、通過形象給人以知識和力量；審美的，通過形象給人以情感和信仰；行為的，通過形象給人以道德和教育?！碧瓶ɡL畫題材大都以佛、菩薩、密宗本尊各神、觀音度母等來描繪，因而，其傳播過程與宗教信徒的頂禮膜拜密不可分，唐卡最主要在寺院和佛堂里供列，也大量在藏民居所供奉，而藏傳佛教顯密宗的神秘性賦予唐卡莊嚴和肅穆的意境。唐卡以強烈的宗教氣氛能夠引起信徒們心靈上的共鳴，同時能洗禮人們的思想，從而凈化心志。唐卡在信眾面前是祈求佑護、頂禮膜拜的諸神；在人們的面前，因其獨特的題材、豐富的內(nèi)容和人們潛意識中對宗教的敬畏，不但在視覺上產(chǎn)生一種強烈的感染力和沖擊力，還會形成潛在的精神張力。

五、結(jié)語

熱貢的唐卡藝術(shù)經(jīng)歷了很多代藝人博采眾長、兼容并蓄的發(fā)展，這使它不僅成了藏傳佛教不可缺少的信物，而且成了令世人矚目的偉大的藝術(shù)珍品。我們不僅要對其藝術(shù)魅力驚嘆，同時也需要深入研究、用心領悟唐卡的藝術(shù)魅力，在21世紀，希望熱貢的唐卡藝術(shù)能夠更多融合現(xiàn)代的元素，充實其時代特征，為其更好的繼承和發(fā)展開拓新的天地。

參考文獻：

[1]格桑益希.藏族美術(shù)史[M].藏族美術(shù)史，2015（6）.

[2]阿思海姆.藝術(shù)與視覺[M].熱貢藝術(shù)，2014（5）.

作者簡介：

侯 雯（1982-），女，河南省新鄉(xiāng)市人，碩士研究生，現(xiàn)任教于河南師范大學新聯(lián)學院，講師職稱。