南懷瑾

曾國藩的出世入世之道

南懷瑾

功成、名遂、身退，天之道也。

我國自唐、宋以后，以儒、釋、道三家的哲學，作為文化的主流。在這三家中，佛家是偏重于出世；儒家偏重于入世；道家的學問，老莊之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一個人，跨了門檻站在那里，一只腳在門里，一只腳在門外，讓人去猜他將入或?qū)⒊?，而別人也永遠沒有辦法去猜，所以道家的學問，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能入。在個人的養(yǎng)生之道上，亦有如此之妙。

了解這些精神以后，欲懂得老莊的運用之道，在“用”上發(fā)揮老莊的哲學，那必須先讀莊子的《天下篇》和《讓王篇》。且舉歷史上一個人物的行徑來說明，也許比理論上的闡述，讓大家體會得更深切。

雞窩和菜園的秘密

清代的中興名臣曾國藩，后世的人說他建功立業(yè)，一共有十三套本領(lǐng)，但是其中有十一套大的謀略之學，都未曾流傳下來，只留了兩套本領(lǐng)。其中一套，是著了一部《冰鑒》，把相人之術(shù)——這是他老師教給他的——傳給后世。自他以后，有許多政治的、軍事的乃至經(jīng)濟等方面的領(lǐng)導人，運用他這部《冰鑒》所述的相人術(shù)選才用人，的確收到了一些效果。

另一套本領(lǐng)，就是他的日記和家書?；蛘哒f：曾國藩的日記和家書，不外乎告訴家人，怎樣弄好雞窩，怎樣整理菜園，表示很快要回家種田等等，這些瑣碎小事，老農(nóng)老圃也懂，算得什么大本領(lǐng)，值得留傳給后人？

這只是一種膚淺看法而已。如果進一步去分析曾國藩、曾國荃兄弟當時所建的功業(yè)，所處的環(huán)境，時代的政治背景，歷史的軌跡，就可以了解到曾國藩絮絮于這些瑣碎細事，實際上正深厚地運用了老莊之道。

曾國藩兄弟經(jīng)過了九年的艱苦戰(zhàn)爭，終于將曾經(jīng)占領(lǐng)了半壁江山、搖撼京師、幾乎取得政權(quán)的太平天國打垮了，他們所建立的“功績”是滿族入關(guān)以來前所未有的，到達了“功高震主”的程度。在政治上，一個功高震主的大臣，危險與榮譽是成正比的，獲得的榮耀勛獎愈多，危險也愈大。不但隨時有失去權(quán)勢財富的可能，甚至生命也往往旦夕不保。

清朝以特務(wù)手段駕馭大臣和各級官吏，雍正皇帝是用得最著名而收效的，雍正以后的清朝帝王，均未放棄這一手法。慈禧太后以一女人而專政，就用得更多更厲害，所以曾國藩的日記與家書，寫這些個雞欄、菜圃小事，與其說是給家人子弟看，不如說是給慈禧太后看的，其在無形中消除老板的疑心，表示自己不過是一個求田問舍的鄉(xiāng)巴佬，以保全首級而已。

屠羊說的智慧

再從曾國藩給他弟弟曾國荃的一首詩中，也可很明顯地看到他深切地了解老莊思想，靈活運用老莊之道。這首詩說：

左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除；

低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。

詩中“屠羊說”的典故，就出自莊子的《讓王》篇。屠羊說，本來是楚昭王時市井中一個賣羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊說，事實上是一位隱士?！罢f”是古字，古音通悅字。當時，伍員為了報殺父兄之仇，幫助吳國攻打楚國，楚國敗亡，昭王逃難出奔到隨國。屠羊說便跟著昭王逃亡，在流浪途中，昭王的許多問題，乃至生活上衣食住行，都是他幫忙解決，功勞很大。后來楚國復國，昭王派大臣去問屠羊說希望做什么官。屠羊說答復道：楚王失去了他的故國，我也跟著失去了賣羊肉的攤位，現(xiàn)在楚王恢復了國土，我也恢復了我的羊肉攤，這樣便等于恢復了我固有的爵祿，還要什么賞賜呢？

楚昭王從大臣那里聽到他這樣的話，知道這個擺羊肉攤子的并不是普通人物，于是叫大臣召他來見面。不料屠羊說更乖巧，他回答說：依照我們楚國的政治體制，一定要有很大的功勞，受過重賞的人，才可以面對面見到國王。現(xiàn)在我屠羊說，在文的方面，沒有保存國家的知識學問，在武的方面，也沒有和敵人拼死一戰(zhàn)的勇氣。當吳國的軍隊打進我們首都來的時候，我只因為怕死，而急急慌慌逃走，并不是為了效忠而跟隨國王一路逃的，現(xiàn)在國王要召見我，是一件違背政體的事，我不愿意天下人來譏笑楚國沒有法制。

曾國藩《贈顯庭參軍》扇面

楚昭王聽了這番理論，更覺得這個羊肉攤兒老板非等閑之輩，于是派了一位更高級的大臣，官司馬，名子綦——相近于現(xiàn)代的國防部長，吩咐子綦說，這個羊肉攤子的老板，雖然沒有什么地位，可是他所說的道理非常高明，現(xiàn)在由你去請他來，說我要請他做國家的三公高位。想想看，由一位全國的三軍統(tǒng)帥出面來請，這中間有些什么意味。可是屠羊說還是不吃這一套，他說我知道三公的地位，比我一個羊肉攤兒老板不知要高貴多少倍，這個位置上的薪水，萬鐘之祿，恐怕我賣一輩子羊肉也賺不了那么多。可是，我怎么可以因為自己貪圖高官厚祿，而使我的君主得一個濫行獎賞的惡名呢？我還是不能夠這樣做的，請你把我的羊肉攤子還給我吧！

當然，事實上，楚昭王能復國，許多主意并非都是由這位羊肉攤兒老板提出來的。后來他再三再四地不肯做官，就是“功成，名遂，身退，天之道也”的老莊精神，正是最有學問的人。

曾國藩《倚天流水》七言聯(lián)

安撫曾國荃

曾國藩寫這首詩，引用屠羊說的典故，是對他的弟弟曾國荃的警告。他知道，這時的客觀環(huán)境，對他的危險非常大。不但上面那位老太太——慈禧太后，非常厲害，難侍候之至，自己不能不居安思危，而外面議論他，批評他，講他壞話的人也很多。尤其是曾國荃打進南京的時候，太平天國的王宮里面有許多金銀財寶，都被曾國荃搬走了。這件事，連曾國藩的同鄉(xiāng)至交好友王湘綺亦大為不滿，在寫《湘軍志》時，固然有許多贊揚，但是把曾氏兄弟以及湘軍的壞處，也寫進去了。這使曾國藩兄弟也很難過。曾國荃的修養(yǎng)到底不如哥哥。還有一些重要干部，對于外來的批評，都受不了，向曾國藩進言：何不推翻清朝，進軍北京，把天下拿過來？更曾有人把這意見寫成字條提出。曾國藩看了，對那人說：“你太辛苦了，疲累了，先去睡一下?！贝虬l(fā)那人走了，將字條吞到肚中，連撕碎丟入字紙簍都不敢，以期保全自己的性命。

同時，他訓練出來的子弟兵，也已經(jīng)變成驕兵悍將。打下太平天國以后，個個都有功勞，都有得意自滿的心理，很容易驕橫。所以又教他的學生李鴻章，趕快訓練淮軍，來接他的手，沖淡湘軍的自滿驕橫。

事實上，如果曾國荃與湘軍一沖動，半個中國已經(jīng)是他的，似乎進一步就可以把大好河山拿下來。但真的拿不拿得下來呢？亦自有拿不下來的道理。我們現(xiàn)在來仔細研究當時的情況，的確有拿不下來的理由。到底還是曾國藩了不起，寧可不做這件事，所以寫了這樣一首詩，要曾國荃“低頭一拜屠羊說”。他說：盡管左面掛滿了中央政府——朝廷的獎狀，可是要知道“功高震主”的道理，不必因此自滿自傲；右邊放了毀謗、詆咒我們的文件，這也同樣沒有什么了不起，不必生氣，“人間到處有乘除”，人世間本來就如天秤一樣，這頭高了那頭低，這頭低了那頭高，不必想不開。“低頭一拜屠羊說”，只要效法屠羊說的精神與做法，學習這位世上第一高人，那么“萬事浮云過太虛”。榮譽也好，毀謗也好，都不過是碧天之上的一片浮云，一忽兒就要被風吹散，成為過去，澄湛的碧天，依然還是澄清湛藍的。

（摘自《瞭望東方周刊》）