摘要：銅鼓既是樂器、神器和權(quán)力重器，又是綜合性的文化藝術(shù)品，集雕塑、繪畫、音樂、舞蹈于一身，是先民們智慧的結(jié)晶，是世界文化藝術(shù)寶庫存之珍藏。銅鼓起源于中國云南，隨后流傳于緬甸、越南、老撾等東南亞國家，是中國南方與緬甸等東南亞國家友好往來和化交流的一個(gè)重要標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：銅鼓；緬甸；文化

一、銅鼓的起源

相傳，在遙遠(yuǎn)的古代西盟縣北面的高山密林中，有一汪碧綠的湖水，人們稱“弄球龍?zhí)丁?。在這里住著一對青蛙精，一共生了九男九女，待他們長大成人、婚配生育后，分別居住在九條山溝里。后來青蛙精們都去世了。佤族為了紀(jì)念他們，用青銅鑄成銅鼓，并在鼓面上鑄出青蛙的形象，還稱其為“蛙鼓”。

銅鼓是以銅為主要成分的銅、錫、鋁的合金鑄造的一種打擊樂器，是中國南方和東南亞古老而別具一格的文物。其形狀是一頭有面，鼓腔中空無底，兩側(cè)有銅環(huán)耳。鼓面和鼓身多鑄有太陽紋、翎眼紋、云紋、乳釘紋、櫛紋、游旗紋等紋飾，有著不同的反映。起初，黑格爾將銅鼓分成4個(gè)主要類型和3個(gè)過渡類型。80年代初，張世銓《論古代銅鼓的分式》按照標(biāo)準(zhǔn)器分類法較為準(zhǔn)確、科學(xué)地將銅鼓分為八式，即萬家壩式、石寨山式、冷水沖式、遵義式、麻江式、北流式、靈山式、西盟式。

銅鼓主要分布于中國的云南、貴州、廣西、廣東、海南、四川、湖南等地，以及越南、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨、馬來西亞、印度尼西亞等東南亞國家。[1]

關(guān)于銅鼓起源于何物，先后出現(xiàn)過革鼓說、象腳鼓說、木臼說、銅釜說等多種說法，也就產(chǎn)生了多種銅鼓起源地說法，其中，革鼓說著眼于在中原內(nèi)地尋找其發(fā)源地，象腳鼓說著眼于在西南邊疆地區(qū)，木臼說著眼于越南北部，銅釜說著眼于云南中部地區(qū)。1975年在楚雄萬家壩墓群中出土兩面銅鼓，其中一面的年代為公元前690元，這是迄今為止已知的最早的銅鼓，而且，從造型來看是早于黑格爾Ⅰ型的最早銅鼓類型。[2]在此前后，在云南共發(fā)現(xiàn)了26面此類銅鼓，有的學(xué)者稱之為“先黑格爾Ⅰ型銅鼓”，也有學(xué)者稱之為“早期銅鼓”。這類銅鼓的主要特點(diǎn)是，鼓身明顯分為三段即胴部（上身）、腰部（中段）和足部（下段）。胴部粗大、胴徑大于面徑，足部短小外移。胴部和腰部間的邊緣上通常有兩對鼓耳。鼓上一般無裝飾，即使有的話也僅局限于鼓面和腰部，而且裝飾極為原始。[3]這是科學(xué)發(fā)掘所獲得的最早的銅鼓，它幾乎都在云南出土，這充分地證實(shí)了“云南是世界銅鼓的起源地”。 [4]

二、緬甸銅鼓的傳入

古代銅鼓在中國西南起源后，便向周邊地區(qū)傳播，尤其是向東南亞國家傳播，這是中國西南與東南亞國家文化長期相互影響的結(jié)果。中國西南與東南亞這一大片地區(qū)，早在銅鼓產(chǎn)生以前的新石器時(shí)代，就存在著原始文化的共性，如形質(zhì)相似的石器制作技術(shù)，以及在中國西南和東南亞出土的新石器時(shí)代的幾何印紋陶文化，以至在考古發(fā)掘中出現(xiàn)的“相互融合遺址”。 [5]

從歷史記載來看，緬甸至少在公元8世紀(jì)就已使用銅鼓，其稱銅鼓為“巴棲鼓”，其意是“蛙鼓”，通常制作成雙成對的銅鼓，一雄一雌，雄鼓鼓面有青蛙，雌鼓鼓面無青蛙。緬甸歷史上曾稱為驃國，而唐朝人劉恂的《嶺表錄異》記載：唐貞元中“驃國進(jìn)樂有玉螺銅鼓”。公元802年，驃國王派遣王子舒難陀和大臣那直元佐、摩訶思那率領(lǐng)驃國友好使團(tuán)訪問中國中國，在長安獻(xiàn)樂就使用了銅鼓。

緬甸銅鼓屬于西盟型（即黑格爾Ⅲ型），這是以云南省西盟佤族自治縣佤族村寨出土的銅鼓為代表的一類銅鼓，時(shí)值公元8世紀(jì)唐代到20世紀(jì)清代末期，流行于云南省西南部的德宏、臨滄、西雙版納 、西盟等地，也流傳于緬甸、泰國、老撾等東南亞國家，尤其在緬甸北部的克倫族中廣為使用，故國外學(xué)者稱其為“克倫鼓”。

西盟型銅鼓最早出現(xiàn)于中越邊境，大約于8世紀(jì)經(jīng)兩條路線傳入緬甸，一條是生活在廣西的俚人從龍州、靖西一帶，沿中越、中緬邊境向緬甸山區(qū)遷徙，將銅鼓帶入緬甸；一條是利用云南南詔政權(quán)和傣族、驃族的政治聯(lián)系，越過中緬邊境將銅鼓帶入緬甸。

三、緬甸銅鼓的文化內(nèi)涵

經(jīng)研究表明在不同歷史時(shí)期，不同民族，銅鼓使用于不用場合，具有不同的含義。在歷史上，銅鼓主要是作為傳訊工具，用來召集部眾，指揮作戰(zhàn)；作為珍寶，用來賞錫臣下，饋贈(zèng)好友；作為權(quán)力重器和財(cái)富象征，用于陳設(shè)；作為樂器，用于婚喪祭祀。在緬甸國內(nèi)，銅鼓也蘊(yùn)含有豐富多彩的文化內(nèi)涵，主要有：一是用于婚婚嫁等慶祝儀式。緬甸克倫人過去風(fēng)俗：為和姑娘結(jié)婚，男方得送一面銅鼓或價(jià)值相當(dāng)?shù)臇|西（即300個(gè)銀幣和7個(gè)牛頭）。二是用于祈福消災(zāi)。緬甸克倫族和佤族深信世間萬物皆有靈魂，信奉原始的自然崇拜和祖先崇拜，借助銅鼓可以與神靈溝通祈福消災(zāi)。三是銅鼓“青蛙“紋飾旨在祈雨。1929年英國學(xué)者馬歇爾發(fā)表《克倫銅鼓》中指出：“青蛙的出現(xiàn)是為人們相信銅鼓能給人以雨的這種信仰所導(dǎo)致的。因?yàn)橛行┰既讼嘈牛皇怯臧亚嗤軓碾[藏的地方引出來，而是青蛙的呱呱聲把雨引了出來。他們也可以想到鼓的沉重的聲音正像一些巨大的牛蛙所發(fā)出的聲響，它確能誘使雨神給他們干旱的土地送來使人清爽的傾盆大雨?！北娝苤?，銅鼓具有多種紋飾，但卻以青蛙紋飾最有代表性。人們甚至因此把青蛙視為銅鼓的象征，有不少民族就直接稱銅鼓為“蛙鼓”。如云南傣族稱銅鼓為“蝦蟆鼓”，佤族稱其為“蛙鼓”，緬甸人稱其為“巴濟(jì)”，即“蛙鼓”的意思，泰國人則稱其為“金錢蛙鑼”。

四、結(jié)束語

古代銅鼓文化，在中國云南產(chǎn)生后便向緬甸、越南等東南亞國家廣泛傳播，兩千多年的銅鼓文化推動(dòng)了中國與東南亞國家間以及民族間的文化交流，從而增進(jìn)了友誼，中緬“胞波友誼“是一大典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]西壯族自治區(qū)博物館：《古代銅鼓學(xué)術(shù)討論會(huì)紀(jì)要》，《古代銅鼓學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，文物出版社，1980年。

[2]王大道、肖秋：《論銅鼓起源于銅釜——兼論最早類型銅鼓》，載《古代銅鼓學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，中國古代銅鼓研究會(huì)1984年編。

[3]南林：《“先黑格爾Ⅰ式銅鼓”說》，載《云南青銅文化論集》，云南人民出版社1991版，第400頁。

[4]李昆聲、黃德榮：《再論云南早期銅鼓》，載《云南青銅文化論集》，云南人民出版社1991版，第385頁。

[5]徐中舒：《巴蜀文化續(xù)論》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》1960年第1期。

作者簡介：楊建，男，漢族，四川省鄰水縣，云南民族大學(xué)，亞非語言文學(xué)在讀碩士研究生。