蕭茹

摘 要：美國(guó)猶太作家菲利普·羅斯的經(jīng)典小說(shuō)《人性污點(diǎn)》是一部以非猶太人的生活為題材的作品。作者圍繞一個(gè)偽裝成猶太人的非裔美國(guó)人的經(jīng)歷，探討了一些人類(lèi)普遍的問(wèn)題，揭示了人共同的放逐命運(yùn)。表面上，小說(shuō)沒(méi)有直接表現(xiàn)猶太性，然而它所體現(xiàn)的主題是猶太人從古至今的生活，以及猶太小說(shuō)的傳統(tǒng)主題——流浪。該論文試通過(guò)兩個(gè)主要人物，科爾曼和佛妮婭的流浪歷程，分析小說(shuō)的流浪主題。

關(guān)鍵詞：羅斯 人性污點(diǎn) 流浪 猶太

一、 引言

美國(guó)猶太作家菲利普·羅斯曾獲得包括美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)、美國(guó)文學(xué)藝術(shù)院文學(xué)金獎(jiǎng)和英國(guó)斯密斯文學(xué)獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。羅斯的作品研究十分熱門(mén)，國(guó)外有關(guān)于他的論文、專(zhuān)著研究，羅斯研究協(xié)會(huì)甚至創(chuàng)辦了雜志《羅斯研究》，國(guó)內(nèi)的評(píng)論界對(duì)他也越來(lái)越重視。從1959年至今，羅斯共著有28部小說(shuō)，各個(gè)時(shí)期的作品各不相同。他描寫(xiě)那些離開(kāi)貧民窟，去往大都市生活的，拋棄猶太傳統(tǒng)的被美國(guó)文化同化的猶太人的生活。他既熱愛(ài)本土文化，又頻繁尋求主流社會(huì)的認(rèn)同，因此他的作品一直處于某種矛盾之中。也是正因?yàn)槿绱?，他的作品招致了很大非議，受到猶太批評(píng)家的反猶太主義指控。他的創(chuàng)作題材在猶太與非猶太生活中徘徊，而2000年的小說(shuō)《人性污點(diǎn)》的主人公是偽裝成猶太人的非裔美國(guó)人，直接體現(xiàn)的猶太性很少。然而猶太式悲劇與主流文化的悲劇是一脈相承的，2000年以后，羅斯越來(lái)越多地關(guān)注各種美國(guó)社會(huì)問(wèn)題，他將猶太文學(xué)作品的主題與美國(guó)主流社會(huì)的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，展開(kāi)了許多發(fā)人深省的探討?！度诵晕埸c(diǎn)》便是這樣的一部小說(shuō)，它圍繞一個(gè)偽裝成猶太人的非裔美國(guó)人的種種荒誕經(jīng)歷，揭示了人類(lèi)的放逐的普遍命運(yùn)。

二、流浪主題

科爾曼·希爾克是一所大學(xué)種族主義系主任，他事業(yè)有成，受到同事和學(xué)生們的尊重，家庭美滿(mǎn)，有一個(gè)深?lèi)?ài)的猶太裔妻子和三個(gè)孩子。然而在表面圓滿(mǎn)的生活下，他隱藏著一個(gè)秘密。他實(shí)際上是非裔美國(guó)人，只是因?yàn)槟w色較淺所以偽裝成猶太人，他向所有人隱瞞自己的種族身份，包括他的妻子和孩子。他以猶太人的身份，窮盡一生努力爭(zhēng)取在白人的主流世界里立足。觸發(fā)矛盾的事件非常具有諷刺意味，科爾曼在課堂上無(wú)心使用了帶有種族歧視傾向的用詞“spooks（鬼，黑人）”[1]，因而招致許多指責(zé)，被口誅筆伐。這件事使他平靜美滿(mǎn)的生活突然土崩瓦解，他被學(xué)校解雇，朋友相繼離他而去，兒女疏離他，最后的一擊是他妻子的去世。在陷入危機(jī)的時(shí)候，他遇上了佛妮婭，兩人很快陷入熱戀。佛妮婭成為了科爾曼的心靈避難所，這讓他找到了繼續(xù)生活下去的動(dòng)力。佛妮婭是白人，但是她也是自卑的，她也對(duì)自己的過(guò)去充滿(mǎn)羞恥感，并幾次從苦難的生活中逃離出來(lái)。兩個(gè)不同種族身份的人的經(jīng)歷從某種意義上是相似的，都是一種流浪或放逐，或許這便是他們能夠擁抱彼此，一起撫平傷口的原因。然而短暫的幸福后，悲劇繼續(xù)上演，最后兩人都死在一場(chǎng)車(chē)禍之中?？茽柭c佛妮婭的心心相印和一同喪生具有雙重的意義，既是通過(guò)與愛(ài)人的結(jié)合融入了主流世界，又是一場(chǎng)徹頭徹尾的放逐。值得玩味的是科爾曼本可以洗清“種族主義”的罪名，他只需要擺出自己的非裔身份就可以，然而他拒絕這樣做?？茽柭拿\(yùn)很大程度上關(guān)乎他自己的選擇，在猶太家庭與美國(guó)社會(huì)的諸多矛盾下，科爾曼一步步走向了自己的末路。

這部小說(shuō)的主角并非猶太人，小說(shuō)并沒(méi)有直接描寫(xiě)?yīng)q太生活?？茽柭举|(zhì)上是混血黑人，雖然裝作猶太人，但是他的意識(shí)里沒(méi)有猶太性。作者羅斯似乎是站在一個(gè)美國(guó)作家的立場(chǎng)上來(lái)講述各個(gè)民族之間的矛盾和問(wèn)題，并非從猶太作家的立場(chǎng)出發(fā)。然而羅斯擁有豐富的猶太人相關(guān)的寫(xiě)作經(jīng)歷和寫(xiě)作資源，它們不可避免地對(duì)這部小說(shuō)產(chǎn)生影響。

眾所周知，流浪一直是猶太文學(xué)的傳統(tǒng)主題。猶太民族是流浪的民族，從公元前六世紀(jì)開(kāi)始，猶太民族在世界各地顛沛流離，“流浪”是他們長(zhǎng)達(dá)兩千多年的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)他們客居美國(guó)，“共同的歷史命運(yùn)，文化傳統(tǒng)和種族身份使得猶太移民文化在美國(guó)的主題社會(huì)中能以相對(duì)統(tǒng)一的亞文化體系出現(xiàn)?！盵2]如此，身處美國(guó)的猶太人便處于一種兩難的境地，他們?cè)谌谌胫髁魑幕^(guò)程中漸漸失掉對(duì)自我民族身份的認(rèn)同，于是普遍有種對(duì)自我身份的迷惑甚至缺失，并因此導(dǎo)致難以根治的自卑心理。盡管當(dāng)代社會(huì)里，猶太人居有定所，卻并沒(méi)有擺脫流浪意識(shí)。今天的美國(guó)猶太人的流浪是精神上的放逐。雙重文化的夾擊下，他們承受許多矛盾的問(wèn)題，而這些問(wèn)題將他們驅(qū)趕上了精神的放逐之旅。美國(guó)猶太人的精神流浪的狀態(tài)與小說(shuō)《人性污點(diǎn)》的人物的狀態(tài)神似，主人公科爾曼、佛妮婭和南森·祖克曼都分別踏上各自的放逐之路。

三、身份認(rèn)同障礙

科爾曼因?yàn)閷?duì)自己的種族身份的排斥而被邊緣化，進(jìn)而遭遇了他的那些不幸。盡管在當(dāng)今社會(huì)，黑人的境況有了很大改善，但是種族主義仍然存在。在這樣的種族格局下，科爾曼目睹了社會(huì)上白人與生俱來(lái)的優(yōu)越感，和試圖同化他的價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)力量。在當(dāng)代，他更多的是受到主流文化的思想控制和約束，他受到來(lái)自白人社會(huì)和自己種族兩方面的壓力，重壓之下選擇抽離本來(lái)的身份，偽裝成猶太人。

科爾曼的家庭是渴望融入白人社會(huì)的，家人給予他立足社會(huì)的期待?？茽柭母赣H一直向他灌輸白人文學(xué)傳統(tǒng)中的精華思想，他不僅自己癡迷于莎士比亞的戲劇，而且讓兒時(shí)的科爾曼去接觸莎士比亞的思想。父親把科爾曼推向白人世界，而科爾曼并沒(méi)有如父親所愿去接受這樣的教育。在他眼里莎士比亞并不高貴，而成為了他給獵犬“考克斯班尼”取名的來(lái)源。[3]父親把莎士比亞看做應(yīng)該仰視的對(duì)象，而兒子拉近了自己與這個(gè)白人偶像的距離，所以科爾曼比父輩在精神上更加親近白人群體。科爾曼同樣受到來(lái)自白人社會(huì)的壓力，他成長(zhǎng)過(guò)程中時(shí)不時(shí)會(huì)感受到社會(huì)對(duì)種族問(wèn)題的敏感，以及非裔的地位并非與白人齊平的事實(shí)。當(dāng)他想要進(jìn)入匹茲堡大學(xué)的時(shí)候，他被人鼓勵(lì)隱瞞自己是非裔的事實(shí)，當(dāng)別人知道師從切斯納博士，是東奧倫齊最優(yōu)秀的年輕人，或許會(huì)以為他是個(gè)猶太人呢。

科爾曼渴望融入主流社會(huì)，而自己的民族與主流社會(huì)始終無(wú)法泯滅的隔閡，這便導(dǎo)致了他缺乏對(duì)自己民族的認(rèn)同和發(fā)自?xún)?nèi)心的自卑?？茽柭鼘?duì)自己的身份認(rèn)同的模糊是貫穿小說(shuō)始終的話題，他的一生就是在身份認(rèn)同和否定中度過(guò)的。由于沒(méi)有穩(wěn)定的自我認(rèn)同，他從自己本有的身份中放逐，精神上流浪本不屬于他的世界。盡管他在某些時(shí)間融入了白人世界，闖入者的身份卻使得他與白人世界的矛盾卻越發(fā)凸顯。

這樣的矛盾導(dǎo)致他無(wú)法真正融入白人世界，他面臨著具有諷刺意味的歧視困境。反對(duì)歧視黑人的呼聲形成了對(duì)科爾曼的道德綁架，科爾曼并非歧視有色人種者，卻受其所困。面對(duì)種族主義的指控，他只需要說(shuō)出自己是非裔，莫須有的罪名便不攻自破。然而他選擇了保守自己的秘密，于是他在令人哭笑不得的荒謬情景下忍氣吞聲。

科爾曼的矛盾是非裔美國(guó)人的矛盾，也正是猶太人幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)面臨的矛盾，是他們?cè)诋?dāng)今社會(huì)面對(duì)的矛盾。然而并不應(yīng)該把這種巧合看做單純的移花接木，而應(yīng)是作者在多年的猶太和非猶太題材作品的寫(xiě)作之后，提煉出的普世的思想。非裔人是流浪著的，猶太裔人是流浪著的，白人亦是流浪著的?？茽柭膽偃朔鹉輯I就是一個(gè)流浪著的白人。

四、美國(guó)白人佛妮婭的相同困境

佛妮婭雖然是美國(guó)白人，但是她極其自卑，羞于面對(duì)自己過(guò)去的經(jīng)歷。她的回憶充滿(mǎn)痛苦：童年在繼父的虐待甚至強(qiáng)暴中度過(guò)，前夫患有精神病，為此她飽受折磨，他們的孩子也不幸死去?？嚯y的過(guò)去讓她格外脆弱，難以對(duì)人付出信任。她與科爾曼的愛(ài)情是為作者所稱(chēng)贊的，他們的愛(ài)是純粹無(wú)功利的，是兩個(gè)同樣流浪著的人的相擁取暖。盡管以悲劇收?qǐng)?，但是他們的感情令人感?dòng)。他們通過(guò)與彼此的真摯的愛(ài)情，某種意義上結(jié)束了流浪，找到了一個(gè)安放心靈的地方；同時(shí)，他們的結(jié)合把他們帶離世俗更遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)了世外桃源，也就遠(yuǎn)離了塵囂，一同踏上了更加漫無(wú)止境的流浪，最終因?yàn)橐黄疖?chē)禍一同死在公路上。

佛妮婭曾幾次從過(guò)去的境遇中逃離出來(lái)，她反抗父親的暴虐，掙脫了他的魔爪。當(dāng)佛妮婭十多歲的時(shí)候，她的繼父曾經(jīng)對(duì)她實(shí)施性虐待。她繼父聲稱(chēng)那是佛妮婭自己的錯(cuò)，因?yàn)樗且郧熬褪莻€(gè)放蕩的女人。繼父對(duì)佛妮婭的虐待實(shí)質(zhì)上是在將她物化，把她當(dāng)做滿(mǎn)足自己私欲的物體，而不是有著一個(gè)獨(dú)立人格的人。[4]佛妮婭努力逃離繼父，即是從被物化的身份中逃離。

在佛妮婭三十多歲的時(shí)候，她再次淪為一個(gè)男人的玩物。佛妮婭的前夫霍倫貝克曾是她的上司，表面上是一個(gè)事事要做得妥當(dāng)?shù)暮煤孟壬?。他家庭幸福，有一個(gè)妻子和五個(gè)孩子，卻喜歡吹噓同時(shí)有好幾個(gè)性伴侶。他把佛妮婭玩弄于股掌，甚至令她和另一個(gè)女人一起滿(mǎn)足他貪婪的欲望。盡管這樣道德淪喪的行為給他的妻子和性伴侶們?cè)斐闪藗?，他卻不受到傳統(tǒng)意義上的背叛婚姻的指責(zé)，因?yàn)樗话堰@些女人當(dāng)做發(fā)泄欲望的工具，并沒(méi)有和她們建立婚外情人的關(guān)系。再一次，佛妮婭淪為滿(mǎn)足男人性欲的工具的角色，于是她再次從被物化的身份中逃離。

佛妮婭從來(lái)沒(méi)有過(guò)一個(gè)健康的家庭，在遇到科爾曼之前從來(lái)沒(méi)有過(guò)一段健康的兩性關(guān)系，她從被物化的身份中逃離意味著逃離家庭和親密關(guān)系。佛妮婭的流浪是拋棄了親密關(guān)系的流浪，因?yàn)檫x擇了獨(dú)自一人，她越發(fā)渴望親密關(guān)系，于是去從與科爾曼的相識(shí)中尋找。幸運(yùn)的是她與科爾曼建立的親密關(guān)系中，兩人是有平等的人格的。

五、普世主題

流浪是普遍的人類(lèi)命運(yùn)，非裔美國(guó)人科爾曼和白人佛妮婭都難逃與此。作為一部美國(guó)猶太文學(xué)作品，小說(shuō)名為《人性污點(diǎn)》，作者用“人性”這個(gè)詞，可見(jiàn)它講述的是人的普遍的、共同的主題，是在闡釋整個(gè)人類(lèi)的生存境況。這部小說(shuō)的人物命運(yùn)既是民族的，也是世界的。他們所要追尋的人生的目的和意義也是人類(lèi)共同的追求。

猶太民族的歷史遭遇本質(zhì)上濃縮了人類(lèi)的共同命運(yùn)， 這就更加促使猶太裔作家竭力擺脫猶太人可能具有的狹隘性， 而往往把猶太人作為人類(lèi)的代表或象征， 借助猶太因素的特殊性表現(xiàn)形而上的普遍性。[5]當(dāng)代美國(guó)猶太文學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的流浪意識(shí)，實(shí)際上反映了當(dāng)今西方社會(huì)中普通人的存在困境。馬拉默德曾說(shuō)過(guò)：“所有的人都是猶太人， 只不過(guò)他們不知道而已。”由此看來(lái)，羅斯的《人性污點(diǎn)》是一部關(guān)于非猶太人的“猶太”主題作品吧。

參考文獻(xiàn)

[1] Philip Roth. Human Stain[M]. Boston： Houghton Mifflin，2002.

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[4] 張欽娟.男性視角下的女性[學(xué)位論文]碩士[D].重慶：西南大學(xué)，2006.

[5] 鄒智勇.論當(dāng)代美國(guó)猶太文學(xué)的猶太性及其形而上性[J].外國(guó)文學(xué)研究，2001（4）.