鮑玉珩　薛翠華　張大為　宋東紅

數(shù)碼技術(shù)（Digital Technology）對(duì)當(dāng)代藝術(shù)和文化產(chǎn)生并持續(xù)產(chǎn)生著極其重大的影響作用。誕生于20世紀(jì)90年代偉大電子技術(shù)革命的數(shù)碼技術(shù)，隨著大眾媒體全球化及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及而迅速成長(zhǎng)發(fā)展。比起當(dāng)年無(wú)線電廣播和電視剛出現(xiàn)時(shí)，電子數(shù)碼技術(shù)對(duì)社會(huì)變革的影響作用要大得多。無(wú)論無(wú)線電廣播還是電視，都是主要作為大眾傳播和宣傳媒體，是單向傳播的，而當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)媒體則提供了雙向交流的可能性和互動(dòng)機(jī)會(huì)；這樣就使得信息傳播交流的方式發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在正在進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代即數(shù)碼技術(shù)時(shí)代，而且這個(gè)新時(shí)代還在不斷地成長(zhǎng)發(fā)展。數(shù)碼媒體在當(dāng)今社會(huì)和人類日常生活所占據(jù)的重要地位與作用，已經(jīng)十分堅(jiān)定地被樹立起來(lái)了。

20世紀(jì)90年代中期，電子數(shù)碼技術(shù)的飛速發(fā)展打破了傳統(tǒng)類型之間的界限；使得傳統(tǒng)的美術(shù)館也不得不刮目而視之。特別是近幾年來(lái)，美國(guó)一些著名的大型美術(shù)館內(nèi)已經(jīng)舉辦了不少大型、優(yōu)秀的數(shù)碼藝術(shù)大展，比如紐約市的惠特尼當(dāng)代藝術(shù)館和紐約現(xiàn)代藝術(shù)館等等，這些大型的數(shù)碼藝術(shù)大展不但顯示出了這類新興藝術(shù)的巨大潛力，也表現(xiàn)出它在全球范圍內(nèi)的廣泛散播和影響作用。此外，美國(guó)傳統(tǒng)的博物館、美術(shù)館和畫廊也開始借助網(wǎng)絡(luò)和數(shù)碼新技術(shù)來(lái)擴(kuò)大宣傳，比如把自己的館藏作品做成CD和CD-ram，在社會(huì)上發(fā)行或在網(wǎng)絡(luò)上傳播等。以著名的美國(guó)紐約現(xiàn)代藝術(shù)館為例，在2007年一年之內(nèi)，設(shè)計(jì)生產(chǎn)和出售了將近80萬(wàn)張CD和CD-ram，介紹該館的優(yōu)秀館藏作品，這個(gè)數(shù)量大約是該館10年來(lái)所出售的圖書畫冊(cè)的兩倍之多；由于CD和CD-ram具有輕巧、便攜方便以及獨(dú)特的互動(dòng)性等優(yōu)點(diǎn)，該館建立了一個(gè)新部門即數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)部，專門負(fù)責(zé)計(jì)劃、設(shè)計(jì)和發(fā)行數(shù)碼藝術(shù)產(chǎn)品等，2008年該部門計(jì)劃設(shè)計(jì)生產(chǎn)紐約現(xiàn)代藝術(shù)精品選輯第一集，其中包括20多張CD和CD-ram產(chǎn)品。正如一些美國(guó)學(xué)者指出，由于采用了新興的數(shù)碼技術(shù)，從美國(guó)社會(huì)整體來(lái)看，人們對(duì)于藝術(shù)的關(guān)心和觀注的程度比從前強(qiáng)得多，并且在持續(xù)發(fā)展著；美國(guó)的普通的老百姓現(xiàn)在可以在任何地方，任何公眾和私人場(chǎng)所，憑借電視、電腦和網(wǎng)絡(luò)等，就能欣賞到藝術(shù)。學(xué)者們說(shuō)，美國(guó)人可以說(shuō)是世界上最懂藝術(shù)的民族。在2008年，美國(guó)著名的美國(guó)大學(xué)藝術(shù)家聯(lián)盟協(xié)會(huì)的年度報(bào)告聲稱，從進(jìn)入21世紀(jì)開始，美國(guó)人已經(jīng)學(xué)會(huì)并且適應(yīng)了通過(guò)新型方式來(lái)認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)，從而使得美國(guó)的整體的藝術(shù)欣賞水平的程度大大地提升，美國(guó)是當(dāng)今世界上最懂藝術(shù)，最熱愛(ài)藝術(shù)的國(guó)家。

一、 什么是數(shù)碼藝術(shù)？

數(shù)碼藝術(shù)（Digital Art）究竟是什么藝術(shù)呢？

從傳統(tǒng)人類的藝術(shù)認(rèn)知和理解過(guò)程即美學(xué)上所講的“ 藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)”（Art Experience）來(lái)講，人類對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知和理解至少需要四個(gè)步驟或階段：即人的感官、情緒、身體和精神四個(gè)方面的綜合性協(xié)調(diào)。心理學(xué)家更進(jìn)一步指出：人類的認(rèn)識(shí)—理解的過(guò)程，不僅局限于藝術(shù)世界，對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知過(guò)程也是一樣的，必須經(jīng)過(guò)上述四個(gè)基本的階段。

對(duì)于電子數(shù)碼技術(shù)何和數(shù)碼藝術(shù)地的認(rèn)識(shí)，可以首先從人類的感官作用來(lái)入手。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例證就是人類對(duì)于“動(dòng)”（motion）視覺(jué)觀注。比方說(shuō)，如果我們進(jìn)入一間設(shè)有兩架電腦的房間里面，其中一架電腦顯示的是靜止的畫面；另外一架先世顯示的世是活動(dòng)的影像；我們的注意力自然而然地，首先被活動(dòng)影像所吸引。此外，聲音（sound），充斥著空間，對(duì)于我們會(huì)產(chǎn)生不同的作用。由于視覺(jué)（vision）和聽覺(jué)（hearing）是我們對(duì)于藝術(shù)感知的主要的兩個(gè)生理感官通道，當(dāng)然，人的其他感官通道也起作用，例如觸覺(jué)（touch）。對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的醫(yī)書藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，觸覺(jué)也是特別重要的。傳統(tǒng)美術(shù)館和畫廊內(nèi)所懸掛的：“只許看，不許摸！”的牌子，對(duì)于我們欣賞互動(dòng)性藝術(shù)（interactive art）就無(wú)效了，因?yàn)楹笳咭髤⑴c者/觀眾必須要去觸動(dòng)/觸摸，才能參與，這樣牌子就要改成為：“請(qǐng)看，歡迎觸摸！”了。

在我們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中，情緒的和知識(shí)的獲得是很重要的，因?yàn)樗鼈兪撬囆g(shù)作品能夠喚起觀眾反響的基本特性。如果一件藝術(shù)品不能引起觀者的好奇心和在情緒層次上引起觀者的反應(yīng)，就很難吸引住觀眾的觀注。作為觀眾還會(huì)逐一注意到藝術(shù)品和我們心靈上伙或者精神上的聯(lián)系——藝術(shù)品所提供給我們的一些非激憤性、非知識(shí)性、非情緒性等層次上的信息。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)必須能夠打動(dòng)我們的靈魂。所有的上述成分結(jié)合起來(lái)，才能夠使得藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)變成為一個(gè)深刻、完整的感知經(jīng)驗(yàn)。

我們尚需記住把創(chuàng)作藝術(shù)作品同觀賞藝術(shù)品及即藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)區(qū)分開來(lái)。藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和觀眾的觀賞經(jīng)驗(yàn)是兩個(gè)不同的經(jīng)驗(yàn)，后者所關(guān)注的是成品即完成后的藝術(shù)作品；二而前者對(duì)于結(jié)果和完成作品并不多大在意。藝術(shù)家所關(guān)注的是藝術(shù)品的創(chuàng)作過(guò)程。他們的創(chuàng)作可能是實(shí)驗(yàn)性，或者是具有革新性的。筆者認(rèn)為，對(duì)于數(shù)碼藝術(shù)家尤為如此。電子數(shù)碼藝術(shù)家選擇一臺(tái)電腦進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作；雖然他們中許多人依舊使用傳統(tǒng)媒介去創(chuàng)作，但從形式來(lái)講，電子數(shù)碼藝術(shù)可以是傳統(tǒng)的或者新型的，也可以相互結(jié)合形成不同的樣式的，有時(shí)很難說(shuō)明他們究竟算是什么形式。而電子技術(shù)的發(fā)展提供給數(shù)碼藝術(shù)家以多種多樣的創(chuàng)作不同的數(shù)碼藝術(shù)作品，一般而言，傳統(tǒng)的數(shù)碼藝術(shù)形式包括有印刷藝術(shù)、攝影、雕塑、裝置、錄像、電影、動(dòng)畫、音樂(lè)和表演藝術(shù)等。而新興的形式則有虛擬現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)、軟件藝術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。如果將數(shù)碼藝術(shù)和數(shù)碼技術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)有著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、 數(shù)碼藝術(shù)與數(shù)碼技術(shù)

媒體是科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步直接地影響著媒體的演化和發(fā)展，特別是在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、演化和發(fā)展，則直接地影響著藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)的存在方式和發(fā)展的方向。數(shù)碼藝術(shù)同科學(xué)技術(shù)，特別是新興科技之間有著密不可分的緊密聯(lián)系，而新興的科學(xué)技術(shù)不但是數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是它的物質(zhì)顯現(xiàn)基礎(chǔ)。藝術(shù)學(xué)中的技術(shù)決定論學(xué)者聲稱正是技術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)家能夠創(chuàng)作自己的藝術(shù)作品。但是，筆者認(rèn)為如果把數(shù)碼藝術(shù)的創(chuàng)造視為當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的反映等，那么，數(shù)碼藝術(shù)就可以視為當(dāng)代藝術(shù)總體的一個(gè)分支。而且，由于“數(shù)碼”這個(gè)詞的含義不明確，也很難確定數(shù)碼藝術(shù)的最終形式是什么，因此，我們只好暫時(shí)把數(shù)碼藝術(shù)定位于藝術(shù)家使用電腦或新興的電子設(shè)備、媒體和相關(guān)設(shè)施而創(chuàng)作出的當(dāng)代藝術(shù)作品。

法國(guó)著名的后現(xiàn)代主義理論家鮑地里亞（Jean-Baudrillard）就提出了藝術(shù)的生產(chǎn)經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)和仿真的三序列階段的理論概念。鮑氏認(rèn)為，自從文藝復(fù)興以來(lái)，人類的藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)歷了三種“仿真”階段：（一）從文藝復(fù)興到18世紀(jì)的工業(yè)革命，“仿造”（counterfeit）是藝術(shù)生產(chǎn)的主導(dǎo)形式；（二）在工業(yè)化時(shí)代，“工業(yè)似象”是文化秩序的主導(dǎo)形式；（三）在當(dāng)代符號(hào)繁衍擴(kuò)展的時(shí)代，仿真（simulation）是文化秩序的主導(dǎo)形式。在當(dāng)今社會(huì)中，第一序列的仿真物（simulacrum）是建立在價(jià)值的自然法則基礎(chǔ)上，自然法則是一種理性的話語(yǔ)；第二序列的仿真物是建立在價(jià)值的市場(chǎng)法則基礎(chǔ)上的；第三序列的仿真物是建立在價(jià)值的市場(chǎng)法則的基礎(chǔ)上的。從藝術(shù)生產(chǎn)的形式而言，人類則經(jīng)過(guò)三個(gè)不同的歷史階段；即藝術(shù)生產(chǎn)是現(xiàn)實(shí)的反映；藝術(shù)生產(chǎn)是一種工業(yè)擬象；藝術(shù)生產(chǎn)表征著代碼的形而上學(xué)。從媒體發(fā)展的歷史來(lái)考察，整個(gè)發(fā)展歷史可以分成為幾個(gè)時(shí)代：

一，原始的口頭媒介、媒體時(shí)代；

二，是古希臘荷馬時(shí)期開始之后的2000年。文字出現(xiàn)，信息變成用視覺(jué)來(lái)理解的符號(hào)，人類由“耳朵聽的社會(huì)”轉(zhuǎn)向了“眼睛看的社會(huì)”，在這個(gè)時(shí)期，每個(gè)符號(hào)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)都是確定的，文字符號(hào)紀(jì)錄著人類對(duì)于自然法則的理性思考，文字的穩(wěn)定性以及線性排列構(gòu)建起理性的主體。既然自然法則是一種理性的話語(yǔ)，那么，人類的眼睛也就可以做到理性地、客觀地再現(xiàn)自然現(xiàn)實(shí)。最能例證再現(xiàn)符號(hào)的就是藝術(shù)創(chuàng)作理論的“鏡子說(shuō)”，它導(dǎo)致了傳統(tǒng)美學(xué)的“模仿論”的產(chǎn)生。20世紀(jì)以前的藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)就處在這種“模仿”的再現(xiàn)性符號(hào)表意方式之中。人們毫不懷疑藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的產(chǎn)品是“仿造的贗品”，更不會(huì)意識(shí)到他們的模仿所依賴的真實(shí)或自然，并非是“原物”，而只是“一種清晰性依賴于種種約束關(guān)系的物質(zhì)”。

很多專家學(xué)者把電子數(shù)碼藝術(shù)視為攝影、電影、電視和錄像的機(jī)械與電子技術(shù)上具有革新意義的演進(jìn)，根據(jù)這種理念，攝影藝術(shù)可以被視為是繪畫藝術(shù)的發(fā)展。電影從邏輯上講被視為是攝影藝術(shù)進(jìn)步的發(fā)展，它的媒體的物理學(xué)本性是可以被認(rèn)識(shí)到、可識(shí)別的，攝影膠片以一定的速度從電影攝影機(jī)鏡頭后通過(guò)以便截取動(dòng)作。錄像可以被視為電影和廣播的發(fā)展進(jìn)化。雖然目前一般對(duì)于數(shù)碼藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、分析和研究還處于初級(jí)階段，以歷史唯物論的觀點(diǎn)分析，電子數(shù)碼藝術(shù)是當(dāng)代高新科技發(fā)展的結(jié)果，也是高新科技同大眾傳播相結(jié)合而形成的新興的通俗文化，它為我們了解自己所處的當(dāng)代社會(huì)提供了豐碩的視覺(jué)資料即當(dāng)代藝術(shù)家如何使用高新科技工具和技術(shù)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作而產(chǎn)生這個(gè)新興、復(fù)雜而通俗的文化——藝術(shù)形式數(shù)碼藝術(shù)。

與此同時(shí)，又出現(xiàn)了一個(gè)新問(wèn)題，藝術(shù)品的“原創(chuàng)性”即適用數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的“原創(chuàng)性”問(wèn)題。以傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，繪畫是一種原創(chuàng)藝術(shù)；而印刷的工藝師則需要畫家的認(rèn)可，才可以以印刷形式大量地印制圖片等，后來(lái)的攝影藝術(shù)也借用了印刷藝術(shù)的規(guī)則。由于數(shù)碼藝術(shù)是依據(jù)數(shù)碼技術(shù)的編碼程序即需要存儲(chǔ)大量的數(shù)據(jù)，而且可以反復(fù)修改，再次編碼，再次儲(chǔ)存，并且不斷地在終端上顯示，這就很難確定它的“原創(chuàng)性”了。數(shù)碼藝術(shù)家也有多種選擇和創(chuàng)作習(xí)慣等，一些人會(huì)只創(chuàng)作一幅作品再陳列展出；而一些人會(huì)不斷復(fù)制許多幅乃至上百幅；按照美國(guó)大多數(shù)藝術(shù)史學(xué)家和藝術(shù)理論家的觀點(diǎn)和理論；數(shù)碼藝術(shù)屬于后現(xiàn)代主義藝術(shù)范疇。電子媒體（影印機(jī)、錄像機(jī)、傳真機(jī)、電子印像機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)等）的應(yīng)用，已經(jīng)成為當(dāng)代文化中不可或缺的中介媒體。后現(xiàn)代狀況實(shí)際上因?yàn)檫@些前所未有的電子復(fù)雜系統(tǒng)，而產(chǎn)生了對(duì)于傳統(tǒng)的再現(xiàn)的“原創(chuàng)性”和“權(quán)威性”的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。真實(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)代碼儲(chǔ)存、剔除、結(jié)合、修正、復(fù)制、傳遞、圖像可以解說(shuō)為符號(hào)的系統(tǒng)，再現(xiàn)是許多擬像的集合或排列組合或抽象分離等。面對(duì)這樣一個(gè)電子媒體時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作正是一個(gè)符號(hào)的森林，再現(xiàn)的真實(shí)已經(jīng)不再需要原本最先的現(xiàn)實(shí)，它可能是由媒體直接制作的由許多擬像集合或抽離而出的新體，一個(gè)沒(méi)有原件的，但即是原件的影像或者物件。這是一個(gè)由大眾傳播媒體帶來(lái)的影像泛濫的新時(shí)代，使用攝影照片，成了后現(xiàn)代地的美學(xué)部分，權(quán)充或者引用前所即存的影像、本文、形式和風(fēng)格已經(jīng)成為了一種主流的表現(xiàn)方式。新的藝術(shù)即數(shù)碼藝術(shù)，并非與舊的現(xiàn)代主義藝術(shù)相對(duì)立，而是制造新的關(guān)系，有別于舊有的文脈方面的閱讀。

三、 數(shù)碼圖像/圖形/影像的初識(shí)

正如前文所述，我們正處在一個(gè)由大眾媒體帶來(lái)的圖像/圖形/影像泛濫的新時(shí)代。雖然人類制作圖像/圖形的歷史已經(jīng)有幾千年了，但數(shù)碼圖像/圖形的歷史是相當(dāng)短暫的，我們可以把她的根源推到繪畫、攝影、電影和錄像藝術(shù)的原宗，也可以說(shuō)是誕生電腦技術(shù)之后，一般認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)是作為視覺(jué)文化產(chǎn)品，是由電腦程序員或工程師依據(jù)特殊軟件以電子數(shù)碼技術(shù)編碼或書寫而創(chuàng)作出來(lái)的。這樣程序化后的最終成品的圖像/圖形/影像等，可能是多種多樣的，它們可能是傳統(tǒng)藝術(shù)媒體的摹本或贗品，但有時(shí)由于使用了電子印刷復(fù)制工藝，他們會(huì)是作為最終的電子文化產(chǎn)品地的形式出現(xiàn)，諸如CD、DVD和網(wǎng)絡(luò)等形式傳播流行。

如今的數(shù)碼藝術(shù)家們完全能夠憑借數(shù)碼技術(shù)創(chuàng)作出各種各樣的圖像/圖形作品，他們充分地發(fā)揮想象力，以復(fù)雜的也同樣顯得昂貴的數(shù)碼技術(shù)工具去把他們想象出的任何東西轉(zhuǎn)化和創(chuàng)作出視覺(jué)的實(shí)體即數(shù)碼圖像/圖形/影像等。他們現(xiàn)在已經(jīng)具有控制全部創(chuàng)造過(guò)程的能力了，當(dāng)然，這首先要?dú)w功于數(shù)碼技術(shù)的飛速發(fā)展。如今的繪圖、繪畫等電腦軟件不但具有高級(jí)復(fù)雜的圖像/圖形創(chuàng)造功能，而且靈便，目前電腦硬件技術(shù)也不斷發(fā)展，出現(xiàn)了許多新興的電腦硬件工具和設(shè)備等。比如電腦圖形工作臺(tái)，過(guò)去數(shù)碼藝術(shù)家使用鼠標(biāo)進(jìn)行繪畫是有一定的難度的，而現(xiàn)在電腦圖形工作臺(tái)不但配備有不同的，輕便性的繪圖軟件，而且使得數(shù)碼藝術(shù)家們可以用鉛筆、鋼筆、油畫筆刷等繪圖；也可以用新的電子筆或新的東西來(lái)繪圖。現(xiàn)在一些數(shù)碼藝術(shù)家喜歡使用電腦圖像工作臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)作；有的人直接用電子筆和刷子把圖形輸入到電腦中以數(shù)碼數(shù)據(jù)形式儲(chǔ)存起來(lái)；其他的數(shù)碼藝術(shù)家，例如芭巴拉 納森，肯尼斯 哈菲和萊恩 鮑考克等人，是先用傳統(tǒng)手法繪制草圖，然后把草圖再轉(zhuǎn)換成數(shù)碼圖像作品。

與數(shù)碼印刷機(jī)相關(guān)的是設(shè)備的儲(chǔ)存和建檔的功能和質(zhì)量。最近的新型的激光印刷機(jī)和噴涂型印刷機(jī)已經(jīng)廣泛地使用了。這類新型印刷設(shè)備進(jìn)一步保證了圖像的色彩明快、圖形清晰和優(yōu)秀的視覺(jué)效果等。噴涂型印刷機(jī)可以說(shuō)是一個(gè)突破性的技術(shù)革新，這種印刷機(jī)被稱為“giclee”，原本是法文，意思是“噴射水柱”，所以中文教叫“噴涂印刷”，此后美國(guó)的考恩 艾迪生（Cone Editions）發(fā)明了彩虹色彩印刷技術(shù)地的“艾黎斯印刷機(jī)”（Iris printer），技術(shù)不斷改進(jìn)，到現(xiàn)在“伊普生印刷機(jī)”（Epson Printers）可以印制出相當(dāng)漂亮的圖像作品。今天除了數(shù)碼印刷機(jī)作為硬件，以及印刷軟件，墨水乃至紙張相紙等都有新型的產(chǎn)品出現(xiàn)，使得數(shù)碼圖像的質(zhì)量不斷提高。

四、 數(shù)碼藝術(shù)家和數(shù)碼藝術(shù)工作室

最簡(jiǎn)單，也是最為通俗的。就是把“數(shù)碼藝術(shù)家”定義為“使用新型的數(shù)碼技術(shù)工具和工藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的特殊人才”。這樣的定義不但明確，而且得當(dāng)，可也會(huì)引起爭(zhēng)議，因?yàn)槲覀兯^的新型的“新”是相對(duì)而言的，它還在不斷地持續(xù)演進(jìn)，今天是“新的”，明天也許就不新了。而且，就目前數(shù)碼藝術(shù)家而言，大家對(duì)于“新型的數(shù)碼技術(shù)”的認(rèn)識(shí)也是不夠統(tǒng)一的，比如有相當(dāng)一部分人士是傳統(tǒng)的藝術(shù)家，他們被新型的數(shù)碼技術(shù)所吸引，而且發(fā)現(xiàn)這個(gè)新型的數(shù)碼技術(shù)有可能提供給他們更多的藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)會(huì)和新的可能性，會(huì)幫助他們打破傳統(tǒng)藝術(shù)形式的局限性；也有一部分傳統(tǒng)藝術(shù)家看到了數(shù)碼藝術(shù)的主觀性，這種新型藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主導(dǎo)地位和作用。還有一些特別是一些青年藝術(shù)家，看到了數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的“偶發(fā)性”（occident happening），因?yàn)橛袝r(shí)藝術(shù)家所創(chuàng)作的最后作品的模樣并不是該藝術(shù)家原先設(shè)計(jì)或預(yù)計(jì)地的樣式，這就給藝術(shù)創(chuàng)作增添了不少樂(lè)趣。也有特殊的例子：有時(shí)一位藝術(shù)家自己設(shè)計(jì)程序軟件，自認(rèn)為能夠制作理想的圖像；但實(shí)際上該軟件竟然每次都制造出不同的圖像，又是一種樂(lè)趣。筆者認(rèn)識(shí)一位數(shù)碼藝術(shù)家就沉浸在這種樂(lè)趣中，他最近創(chuàng)作一幅大型的數(shù)碼繪畫，實(shí)際上是他從幾百幅數(shù)碼印刷圖形中選擇出的一幅，經(jīng)過(guò)放大重新繪制處理再陳列的，改作品對(duì)此多次仔在美國(guó)和國(guó)際比賽獲獎(jiǎng)。

我們一般把數(shù)碼藝術(shù)家盡興進(jìn)行藝術(shù)船作的場(chǎng)地成為數(shù)碼藝術(shù)工作室伙或者數(shù)碼藝術(shù)畫室（Digital art studio）。數(shù)碼藝術(shù)家視唱時(shí)常根據(jù)自己的喜好、習(xí)慣還有經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)設(shè)計(jì)并安排自己的畫室，筆者最近參觀了在好萊塢工作的數(shù)碼藝術(shù)家的工作室，他是電影布景設(shè)計(jì)師即電影美工。他的數(shù)碼畫室就是自己家中的一間房間，約18-20平方米，里面有一臺(tái)高級(jí)的蘋果電腦，配備有新型軟件，此外還有尼康攝影機(jī)、索尼攝像機(jī)、激光印刷機(jī)和高級(jí)錄音機(jī)等全部設(shè)備，他每周在里面工作20小時(shí)；他說(shuō)目前美國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況不佳，所有設(shè)備的視唱市場(chǎng)價(jià)格都在降價(jià)，2萬(wàn)美元左右就可以配備齊所需的設(shè)備。這是個(gè)人的家庭數(shù)碼藝術(shù)畫室。但美國(guó)加州的南加大的數(shù)碼藝術(shù)畫室就相當(dāng)大、新、齊了。筆者最喜愛(ài)的是那臺(tái)大型高清晰度激光印刷機(jī)，可以印制出大到3×4米的照片或圖像。

還有的藝術(shù)家依據(jù)自己的創(chuàng)作類型和模式來(lái)設(shè)計(jì)自己的畫室，比如二位維平面圖像設(shè)計(jì)室或三維圖形設(shè)計(jì)室等等，關(guān)鍵是一臺(tái)高技能的電腦和新興多功能軟件等，隨著電子技術(shù)數(shù)碼技術(shù)的飛速發(fā)展，新型的數(shù)碼設(shè)備和軟件不斷上市，現(xiàn)在是數(shù)碼藝術(shù)的新發(fā)展時(shí)期。

（未完待續(xù)）