邵雯艷

“任何社會(huì)中的大眾傳媒都未曾停止過制造她的國家話語?！盵1]紀(jì)錄片切近真實(shí)的本質(zhì)和強(qiáng)烈可信的表達(dá)效果，往往能引發(fā)受眾心理與情感的參與，達(dá)成認(rèn)知方面的交流。早在二戰(zhàn)期間，美國社會(huì)心理學(xué)家卡爾·霍夫蘭針對弗蘭克·卡普拉制作的系列紀(jì)錄電影《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》的傳播效果進(jìn)行研究，得出了如下結(jié)論：“《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》系列片增加了士兵對那些導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)的事件的認(rèn)識(shí)，而且，態(tài)度有了改變?！盵2]盡管之后的研究將大眾媒介的傳播影響更為理性地歸結(jié)為有限效果，這并不能撼動(dòng)紀(jì)錄片在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)上的重要地位，如萊尼·里芬斯塔爾的《意志的勝利》爆發(fā)出強(qiáng)悍的尋喚力量。進(jìn)入21世紀(jì)以來，以《九月中的七日》為代表的一系列“9·11”題材的美國紀(jì)錄片極力刻畫一個(gè)傷痕累累的、被迫成為“反恐英雄”的美國形象。2003年，美國政府與好萊塢合作，掀起了“共同價(jià)值觀”（Shared Values Initiative）的活動(dòng)，其核心內(nèi)容是在伊斯蘭國家電視節(jié)目中播放系列紀(jì)錄片，展示在美國的阿拉伯人的生存狀況，力在改善美國的負(fù)面刻板形象，塑造遵循普世價(jià)值的善意的國家形象。

一般來說，形象指的是客觀人與事的外在表現(xiàn)，是外部諸多特征在視覺上的反映。形于外而訴諸于內(nèi)的整體不可分割，形象這一概念又超越了直觀可感的表層，涉及內(nèi)在意義性的方面。接近于羅蘭·巴特所謂的能指與所指結(jié)成一體的“意指”（signification）的涵義。藝術(shù)（包括紀(jì)錄片）概念中的形象，來源于人類現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過藝術(shù)家運(yùn)用一定的審美意識(shí)和審美想象加以濃縮、移植、象征和評定，在作品中形成新的可供審美的對象?！皣倚蜗笫且粋€(gè)國家對自己的認(rèn)知以及國際體系中其他行為體對它的認(rèn)知的結(jié)合；它是一系列信息輸入和輸出產(chǎn)生的結(jié)果，是一個(gè)結(jié)構(gòu)十分明確的信息資本。”[3]智利紀(jì)錄片導(dǎo)演顧茲曼提出的紀(jì)錄片之于國家就如同相冊之于家庭的比喻廣為流傳。較之于一般意義上的紀(jì)錄片，旨在塑造國家形象或事實(shí)上促成國家形象描繪及傳播的紀(jì)錄片，尤其注重受眾的接受與認(rèn)可，交流與溝通。因此，這一類紀(jì)錄片的創(chuàng)作更為注重技巧的錘煉和經(jīng)驗(yàn)的累積。

近些年來，隸屬于國務(wù)院新聞辦公室的五洲傳播中心，致力于打造一系列具備國際化的表意內(nèi)涵、表達(dá)方式和傳播渠道的紀(jì)錄片，成為塑造國家形象尤為重要的媒介機(jī)構(gòu)。自2004年起，五洲傳播中心與Discovery等國際傳媒聯(lián)合攝制的《中國建筑奇觀》（China Man Made Marvels）、《運(yùn)行中國》（How China Works）《鳥瞰中國》（China from above）等紀(jì)錄片以自外而內(nèi)的探索視角、恢弘磅礴的聲畫語言，勾連歷史與現(xiàn)實(shí)，在宏大敘事中影射中國的全球崛起和民族復(fù)興，逐漸摸索出了一定的范式。2015年，五洲傳播中心與來自英國、法國、西班牙的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)合作推出了系列微紀(jì)錄電影《中國人的夢想與希望》。這部圍繞“中國夢”鋪陳的主旨鮮明的系列紀(jì)錄片，從立意格局、敘說內(nèi)核、表述方式等諸多方面顛覆了以往的種種做法，體現(xiàn)出中國紀(jì)錄片在國家形塑方面的策略和手法調(diào)整。

一、 以人為本的立意格局

以真實(shí)為基石的紀(jì)錄片往往被認(rèn)為如同“鏡子”一般折射客觀存在。其實(shí)，即使是鏡子也不可能面面俱到地映現(xiàn)整個(gè)世界，它只能面對某一方向，選擇一些而忽略其他。紀(jì)錄片正是在選題的遮蔽與敞開中選擇和展示，定義和解釋，夯筑起一定的意義體系。

《中國建筑奇觀》展現(xiàn)了國家體育場“鳥巢”、北京T3航站樓、青藏鐵路、西安古城、北京古城等古今建筑、地標(biāo)景觀的精湛技藝、璀璨成就、傳承開拓；《運(yùn)行中國》關(guān)注中國當(dāng)下的快速發(fā)展，聚焦城市變遷、科技創(chuàng)新、民生愿景；《鳥瞰中國》則以航拍的宏大視野，俯瞰中國地理的山川風(fēng)物、古代遺跡與現(xiàn)代成就。作為第24屆法國陽光紀(jì)錄片大會(huì)全球?qū)а菸⒓o(jì)錄計(jì)劃的成果，《中國人的夢想與希望》由中國、英國、法國、西班牙的六名導(dǎo)演分別完成，手段豐富、風(fēng)格多樣，然而在選題上卻出現(xiàn)同一的狀況。最終成片的六集紀(jì)錄片不再沉醉于自然風(fēng)光、歷史文化和當(dāng)代發(fā)展的宏觀視閾，而是緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)中的人，講述不同年齡、行業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)背景的中國人為夢想而努力奮斗的人生故事，展示中國人的精神風(fēng)貌，闡述當(dāng)下中國的時(shí)代主題。

不同于登陸紐約曼哈頓時(shí)代廣場的中國國家形象片人物篇中的主角楊利偉、姚明、鄧亞萍、袁隆平、馬云、陳凱歌、章子怡等這些熠熠生輝的名人、明星，不同于類似《生活空間》這樣的紀(jì)錄片中那些在時(shí)光流淌中默默度日、樸實(shí)無華的老百姓，《中國人的夢想與希望》中的主人公并無耀眼的光環(huán)，卻無一不懷抱理想的渴望、堅(jiān)韌的品格、拼搏的勇氣，各自有著自己鮮明、清晰的個(gè)性特質(zhì)，不同程度地實(shí)現(xiàn)著自我的夢想。在“類型”的趨同下，體現(xiàn)了系列的完整性與單集紀(jì)錄片的獨(dú)立存在感。

《輝煌之路》由三個(gè)小故事連綴而成。其中，生長于小漁村的陳盆濱從一場俯臥撐比賽開始邁開了奔跑的腳步，成為極限馬拉松選手，跑向了全世界；來自西藏的孤兒強(qiáng)巴在棒球里學(xué)會(huì)了書本里沒有的東西，克服了與生俱來的深深的孤獨(dú)感與挫敗感；個(gè)性迥異的傅思淼和露露在花樣游泳中交互往來，協(xié)同合作，獲得了更為健康的心靈和身體。《足球的翅膀》中，原中國女足國家隊(duì)守門員、現(xiàn)為中國女足U17（17歲以下）主教練高紅帶領(lǐng)崔雨涵、沈鷺帆等這些年輕隊(duì)員，在壓力和挫折中戰(zhàn)勝內(nèi)心的困惑、恐懼、怯懦，逐漸成長和成熟，傳遞鏗鏘玫瑰的精神?！端畨簟分?，普泉公司創(chuàng)始人諸均根據(jù)毛細(xì)管力的原理發(fā)明了痕量灌溉技術(shù)，陷于資金匱乏的困境，最終憑借內(nèi)心頑強(qiáng)的力量，尋找到了一線生機(jī)，與合作伙伴金基石和哈密農(nóng)民展開實(shí)驗(yàn)?！度蜀R情》中，跨界藝術(shù)家Simon Ma在迷亂的城市中回到初心，致敬徐悲鴻大師，以書法、雕塑等現(xiàn)代形式演繹忠勇、分享、勤敏、上進(jìn)、真誠、奉獻(xiàn)的“仁馬”精神，用心做慈善，分享純潔的愛。《舞動(dòng)夢想》的湖南姑娘趙珍是一位弗拉門戈舞者，她突破自我狹隘的生活圈層和心理局限，努力跨越文化的障礙，用自己的情感體悟和身姿歌喉詮釋弗拉門戈，創(chuàng)立弗拉門戈工作室，教導(dǎo)學(xué)生舞蹈和演唱，同時(shí)將西班牙民歌填上中文歌詞，溝通東西方文化藝術(shù)?！缎腋９S》中，浙江安泰時(shí)裝有限公司董事長錢安華親手打造快樂生活和工作的家園，在物質(zhì)效益的追求外，給員工有尊嚴(yán)生活的精神滿足與升華。在這個(gè)家園里，湖北打工妹李雪芹達(dá)成了兒時(shí)舞蹈的心愿，由自卑而自信；質(zhì)檢員王武剛一家四口其樂融融；316名員工齊心協(xié)力、互相信任，共同搭建起7層9米高的堅(jiān)實(shí)人塔。

二、 第一人稱的內(nèi)心闡述

絕大部分的中國國家形象片都不約而同地采納第三人稱全知視角的敘事手段，主創(chuàng)者以無所不知的代言身份展示國家的歷史遺留、現(xiàn)代風(fēng)貌，甚至以代言身份轉(zhuǎn)述某個(gè)人物的思想活動(dòng)、觀點(diǎn)認(rèn)知。不同的作品因?yàn)榈谌朔Q身份等方面的差異而產(chǎn)生敘事角度和價(jià)值判斷的多元。如《中國建筑奇觀》中，大量西方建筑和考古專家加盟、釋疑解惑，承擔(dān)起主要的敘述角色，成為西方視閾的重要符號(hào)。他們從各自的社會(huì)文化背景和意識(shí)形態(tài)的默會(huì)出發(fā)，闡發(fā)對工程本身，對建設(shè)過程，乃至對中國人、對中國的看法?！哆\(yùn)行中國》雖然以美國建筑師丹尼·福斯特（Danny Forster）為主持人，以外來的陌生視點(diǎn)引領(lǐng)著觀眾的窺探，然而，地地道道的中國人成為鏡頭前訴說的主角。他們盡可能以流暢的英語向世界呈現(xiàn)中國人感知、體驗(yàn)、理解中的中國現(xiàn)實(shí)。這些作品企圖通過大量的影像展示、言說品評達(dá)到有效勸服和宣傳的基本用意并無本質(zhì)區(qū)別。

單萬里先生認(rèn)為：“并非所有電影都能既作用于觀眾的表面又作用于觀眾的內(nèi)心（有些電影甚至無法作用于觀眾表面，因?yàn)橛^眾看不到或不愛看），只有優(yōu)秀的電影才能做到這一點(diǎn)，而且只有作用于觀眾的內(nèi)心才能影響觀眾的行為，才能發(fā)揮電影的宣傳作用?！盵4]如何作用于觀眾的內(nèi)心？《中國人的夢想與希望》通過對光影圖像的美化、音樂音響的渲染、剪輯技術(shù)的編織，傳遞種種情感體驗(yàn)的訊息，而第一人稱的使用是其中最為顯著的手法。敘述者與事件經(jīng)歷者身份的同一，畫面與內(nèi)心的統(tǒng)一，能夠剝開表象之下的種種隱匿，由衷地呈現(xiàn)本體自我，直抵心靈深處的真情實(shí)感，縮短傳受之間的距離，引發(fā)觀眾敞開心扉、體察況味，直接進(jìn)入心與心的交流?！吨袊说膲粝肱c希望》的每一集中故事的描敘與主人公的自述緊緊結(jié)合起來。敘事的重心由表層的故事本身引入深層的人物情感，由情節(jié)演進(jìn)發(fā)展的呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向內(nèi)在心理動(dòng)機(jī)的探尋。陳盆濱踏上馬拉松之路是因?yàn)橐_認(rèn)內(nèi)心深處的想法，“世界是一個(gè)廣闊而美麗的地方，你只要從地平線那里望過去”。雙腿扭曲、滿身疣子的強(qiáng)巴站到了棒球場上，他相信：“如果你想要做成一件事情就必須努力去爭取，一夜之間突然得到提升是不可能的。這是棒球交給我的事情?！备呒t要帶給年輕隊(duì)員們“逐步飛出去的希望”，教導(dǎo)她們“通過努力，做到最好”?？梢哉f，《中國人的夢想與希望》在人物心理刻畫方面所達(dá)到的深度和溫度，是以往國家形象片不曾企及的。

人生故事為受眾所接受稱許，情懷信仰為受眾所心領(lǐng)神會(huì)，夢想的闡述才不顯得虛無縹緲?！吨袊说膲粝肱c希望》的主人公面對鏡頭侃侃而談各自的夢想，直指主題。趙珍說：“其實(shí)，我的夢想很小很遠(yuǎn)，不在乎舞臺(tái)有多大。我希望一直到老我都能夠自由地在一群欣賞我的人的面前，隨性地唱歌、跳舞，我的舞蹈、歌聲能夠感動(dòng)他們?！卞X安華說：“我有一個(gè)夢想，我要親手打造一個(gè)家園。在這里，人們可以快樂地生活和工作，充分享受生命帶給我們一切美好的東西?！笨梢?，個(gè)人的夢想并不止于個(gè)體，存在于個(gè)體與他人的連接中。夢想的內(nèi)涵由小及大、由此及彼地被推至更廣闊的社會(huì)與世界。Simon Ma說：“作為一個(gè)藝術(shù)家我認(rèn)為我有一種很重要的社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)該去學(xué)習(xí)并推崇‘仁的思想和‘仁馬的概念。去告訴別人我們需要互相關(guān)愛、互相幫助，而不是整天想著賺錢。我們應(yīng)該帶著社會(huì)責(zé)任感去把愛傳遞給每一個(gè)人，去告訴他們中國人愛世界的每一個(gè)人……這是我的一個(gè)很大的夢想。我可以讓更多的人去一起做這些事情。我相信我這個(gè)小小的夢想，有一天一定會(huì)成為大的夢想，成為中國夢想。”諸均說：“讓更多的人相信我的夢，讓我的夢成為他們的夢，讓我們一起做這個(gè)夢，最后這個(gè)夢就成了?！彪y以具象化的中國夢，在這些激情昂揚(yáng)又素樸坦然的述說中明晰起來，一切水到渠成。

三、 風(fēng)格手法的不拘一格

盡管是同一紀(jì)錄片系列，《中國建筑奇觀》《運(yùn)行中國》《俯瞰中國》這樣的國家形象片，主要采用畫面加解說的格里爾遜式手法，結(jié)合畫面的形象展現(xiàn)與語言的抽象表述。《中國人的夢想與希望》完全擯棄了這一模式，甚至連系列片模式化的特征都放棄了。不同創(chuàng)作者完成的六個(gè)子集各成獨(dú)立體，根據(jù)各自立意、敘事和審美出發(fā)的需要，個(gè)性化地運(yùn)用了不同的技巧方式和結(jié)構(gòu)手段，突破以往單調(diào)呆板的樣貌。

《輝煌之路》采用板塊式的結(jié)構(gòu)，充分調(diào)動(dòng)蒙太奇的操縱和建構(gòu)功能，進(jìn)行鏡頭的組接和場面段落的合成，把三個(gè)不同人物的不同故事融合在同一敘事框架中。快速切換、快慢鏡頭交替、光影變幻、風(fēng)格化的音樂，嶄新的由形象、聲音、環(huán)境氛圍、心理氛圍所組成的場信息被藝術(shù)地構(gòu)造出來。

《足球的翅膀》《幸福工廠》《舞動(dòng)夢想》則更偏愛紀(jì)實(shí)手法，更注重細(xì)節(jié)的捕捉。《舞動(dòng)夢想》中長鏡頭展現(xiàn)趙珍的弗拉明戈表演段落，跟隨她返鄉(xiāng)尋找童年的舞臺(tái)，追溯夢想的起點(diǎn)。《幸福工廠》中李雪芹和朋友一邊做著指甲一邊聊天，王武剛和兒子放學(xué)路上關(guān)于“樹穿白色衣服”的閑談，王武剛哼著小曲做飯的場景，同期聲的進(jìn)入以形聲一體化的結(jié)構(gòu)，盡可能還原日常生活的本來面目?！蹲闱虻某岚颉分?，跳水世界冠軍高敏的書《人生沒有規(guī)定動(dòng)作》成為教練與隊(duì)員的情感紐帶，再三失利后，一枚珍貴的入球激蕩起高紅臉上燦爛的微笑，細(xì)致入微的環(huán)節(jié)泛起牽動(dòng)人心的情感漣漪。

《水之夢》則主要依靠主人公自述，輔以情景再現(xiàn)生動(dòng)激活過往的畫面。痕量灌溉技術(shù)的發(fā)明和推廣并沒有現(xiàn)場過程的拍攝，情境再現(xiàn)通過搬演重現(xiàn)了彼時(shí)彼地的場景，彌補(bǔ)了影像素材的不足，使觀眾獲得更為豐富、生動(dòng)的感知，同時(shí)將復(fù)雜難以理解的科學(xué)知識(shí)予以明晰的解釋。同樣是擺拍，《仁馬情》則大膽設(shè)計(jì)了夸張的虛擬情景，宏闊天地中人與馬的互相凝望，藝術(shù)家在馬的塑像上縱情潑墨，想象力馳騁著對聲光色影的操控，營造出一種介乎于夢境和真實(shí)之間的幻景，非常契合這一集的主題。