李浩　荊立新

[摘 要]馬克思主義大眾化所要解決的核心問題就是讓理論“接地氣”。 在此過程中，既要反對(duì)出現(xiàn)的庸俗化，又要反對(duì)把馬克思主義變成抽象的教條。在大眾化主體和大眾化對(duì)象辯證統(tǒng)一的意義上，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論“接地氣”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國落地生根。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義理論；落地生根；大眾化

[中圖分類號(hào)]A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2016）05-0133-03

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。與此同時(shí)，面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國化、時(shí)代化、大眾化的問題?！盵1]這一論斷，為我們指出馬克思主義理論必須與大眾化血肉相連的時(shí)代命題，更是當(dāng)前進(jìn)行國家意識(shí)形態(tài)教育所面臨的核心問題。

一、從“經(jīng)典原理”大眾化到側(cè)重“特色理論”大眾化的轉(zhuǎn)變

推動(dòng)理論大眾化，這是我們黨在新的歷史條件下，為更好地傳播和發(fā)展馬克思主義提出的新任務(wù)。其預(yù)設(shè)的前提是必須在新階段和新條件下，認(rèn)真全面地理解與闡釋好理論大眾化這一重要?dú)v史內(nèi)涵。

馬克思主義大眾化，即指中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的具體情境下的馬克思主義大眾化，既包括經(jīng)典原理大眾化，也包括馬克思主義中國化理論最新成果大眾化。前者是指馬克思主義經(jīng)典作家的基本觀點(diǎn)或經(jīng)典著作，以及學(xué)術(shù)界、理論界關(guān)于馬克思主義基本理論研究的最新成果和理解上的最新共識(shí)在當(dāng)代中國新的歷史條件下的宣傳和普及。經(jīng)典馬克思主義理論需要大眾化，這是毫無疑問的。然而，經(jīng)典馬克思主義本身畢竟是在特定的歷史時(shí)代產(chǎn)生的，因而總是與它所產(chǎn)生的時(shí)代背景緊密聯(lián)系。因此，經(jīng)典馬克思主義思想理論大眾化就容易導(dǎo)致與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)要求之間的割裂，因而無法實(shí)現(xiàn)大眾化。在經(jīng)典馬克思主義理論中，只是那些具有一般性的原理和方法對(duì)當(dāng)代世界仍然具有解釋力，經(jīng)典理論的大眾化也是需要有選擇性的。這表明，對(duì)于當(dāng)代中國來說，馬克思主義理論大眾化還需要轉(zhuǎn)換視角，從現(xiàn)實(shí)需要和歷史選擇出發(fā)，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義理論的大眾化。

當(dāng)代馬克思主義中國化理論，特別是最新理論成果的宣傳和普及是當(dāng)代馬克思主義大眾化的核心要點(diǎn)?！伴_展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”[2]。在其意義上理解，大眾化的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該是當(dāng)代中國的馬克思主義理論體系。因?yàn)檫@是在中國當(dāng)下正在進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐過程中，不斷形成和發(fā)展的馬克思主義，是被當(dāng)代實(shí)踐主體賦予鮮明的實(shí)踐特色、獨(dú)特的民族風(fēng)格、時(shí)代的理想要求的馬克思主義，因而是黨的政策路線方針的理論前提，是中國人民最需要深度掌握的思想武器。只有理解這一點(diǎn)，才能準(zhǔn)確避免馬克思主義研究在一定程度上，出現(xiàn)的脫離現(xiàn)實(shí)及遠(yuǎn)離民眾的學(xué)院化、精英化、小眾化的傾向；才能使馬克思主義成為能客觀反映中國現(xiàn)實(shí)國情，進(jìn)而解決中國現(xiàn)實(shí)問題，為廣大群眾所喜聞樂見、廣為接受的理論；才能使馬克思主義真正地走下“神壇”，走向大眾。但這樣說并不意味著另一個(gè)極端是正確的，即馬克思主義基本原理的大眾化并非是凌空蹈虛之學(xué)，沒有現(xiàn)實(shí)意義；相反，中國當(dāng)代馬克思主義中國化必須以馬克思主義基本原理的大眾化為前提（因?yàn)槎咴揪褪且幻}相承的）。馬克主義基本原理的普及仍然是最基本的馬克思主義思想的精髓，它為人民群眾提供科學(xué)理解和正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系的基本解釋原則和理論視野。但從當(dāng)前我國具體情況來看，大眾化的側(cè)重點(diǎn)卻不應(yīng)該是經(jīng)典理論，而應(yīng)當(dāng)是中國自己在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生并發(fā)展創(chuàng)新的馬克思主義，即中國特色社會(huì)主義理論體系的生成。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的“主體—對(duì)象”辯證思維

馬克思主義理論大眾化的生成必須接地氣，需要建立在“主體—對(duì)象”的辯證統(tǒng)一原理基礎(chǔ)上。馬克思主義理論大眾化是一個(gè)主體和對(duì)象統(tǒng)一的過程。因?yàn)?，認(rèn)識(shí)有意識(shí)的存在者，因而才能成為主體。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所說：“人把自己的生命活動(dòng)作為自己意志和意識(shí)的對(duì)象?！盵3]（p51）這就意味著，人既是主體，又是對(duì)象；群眾既是大眾化的主體，也是大眾化的對(duì)象。在通常的思維中，總是把主體和對(duì)象加以分裂，這種對(duì)立性的思維方式是形而上學(xué)的思維方式，不符合辯證法。因此，從辯證法原理看，馬克思主義大眾化的主體和馬克思主義大眾化的對(duì)象，二者是辯證統(tǒng)一的，離開主體的對(duì)象和離開對(duì)象的主體，都不是真正意義上的馬克思主義理論的大眾化。

馬克思主義的大眾化的根本要義在于用中國特色社會(huì)主義理論武裝群眾的精神家園，讓馬克思主義為群眾所掌握，使馬克思主義在群眾中不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。從辯證法的“主體—對(duì)象”原理來說，人民群眾既是馬克思主義大眾化得以可能的“對(duì)象”，又是推動(dòng)馬克思主義大眾化的認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐主體。今天的中國，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，這就要求我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義大眾化時(shí)，面對(duì)各種不同的群體訴求應(yīng)區(qū)別對(duì)待，不能一刀切。

優(yōu)秀的馬克思主義理論工作者、宣傳教育工作者是推進(jìn)馬克思主義大眾化的精英。因此，這部分優(yōu)秀分子不僅要系統(tǒng)把握馬克思主義的基本原理和中國特色社會(huì)主義理論體系，還要用生動(dòng)形象、深入淺出的理論話語向大眾語言轉(zhuǎn)化，使廣大群眾在普及與提高中，接受教育，堅(jiān)定信念。這些理論生活元素的大眾創(chuàng)新、理論向大眾宣傳、理論大眾教育等工作，對(duì)普通大眾來說，一定會(huì)起到正確的導(dǎo)引和示范作用。這就需要澄清馬克思主義大眾化究竟應(yīng)該具有怎樣的主體性訴求。如果能夠成為真正的馬克思主義理論大眾化主體，就必須首先使人民群眾自己成為受眾客體，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的“主體對(duì)象化”。只有主體首先在自我意識(shí)中獲得思想的獨(dú)立性，才能真正成為馬克思主義大眾化的對(duì)象，才能基于理論自身的邏輯演進(jìn)而同時(shí)變自身為理論目的，從而成為真正的認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐主體。

中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義，每一個(gè)黨員都應(yīng)是馬克思主義堅(jiān)定的擁護(hù)者和信仰者。這就要求每一名黨員應(yīng)該把馬克思主義基本原理作為思想和行動(dòng)意義上的“看家本領(lǐng)”，在此基礎(chǔ)上，還要了解中國特色社會(huì)主義理論體系的思想內(nèi)涵而不是空洞的教條，并在實(shí)踐中，運(yùn)用這一理論武器分析和解決問題，為人民群眾辦好事、辦實(shí)事，用實(shí)際行動(dòng)在群眾中拓展馬克思主義。

人民群眾是傳播和推廣馬克思主義的最廣大受眾，這一群體分布在社會(huì)的各個(gè)階層，生活環(huán)境、工作分工、文化水平、生活需要、心理訴求等具體情況都不盡相同，因此，對(duì)廣大普通群眾應(yīng)根據(jù)具體情況具體分析，盡可能深入淺出地宣傳和傳播這一理論，實(shí)現(xiàn)“入腦入心入情”。培養(yǎng)群眾對(duì)馬克思主義基本原理和中國特色社會(huì)主義理論體系的高度認(rèn)同感，使之切實(shí)理解黨的各項(xiàng)路線方針政策的理論依據(jù)，使之真正相信只有在馬克思主義的指引下，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族振興。這就表明，普通群眾是馬克思主義理論的受眾全體，因而是馬克思主義大眾化中“主體—對(duì)象”的辯證統(tǒng)一體。因此，受眾對(duì)象并不是單純被動(dòng)接受，而是要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從自身的實(shí)踐直觀和價(jià)值訴求出發(fā)，形成對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)認(rèn)知和理性判斷力，只有這樣，才能成為馬克思主義大眾化的“主體—對(duì)象”辯證統(tǒng)一的認(rèn)同格局。簡言之，只有上升為馬克思主義大眾化的認(rèn)知主體和實(shí)踐主體，馬克思主義大眾化的“主體對(duì)象化”才是可能的。

三、實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論“接地氣”的三重路向

（一）掌握“看家本領(lǐng)”是實(shí)現(xiàn)理論“接地氣”的前提條件

為保證馬克思主義大眾化落到實(shí)處，必須建立一支強(qiáng)大的大眾化理論隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的根本使命就是要掌握馬克思主義的“看家本領(lǐng)”。理論隊(duì)伍建設(shè)的核心問題就是培養(yǎng)理論工作者能夠塑造時(shí)代先鋒精神。無論是從事當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的專業(yè)理論工作者，還是當(dāng)代中國馬克思主義理論的宣傳者，都必須具有較高的素質(zhì)，才能勝任推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重任，才能保證人民大眾接觸、認(rèn)識(shí)、掌握的理論是積極的、正確的、科學(xué)的。作為大眾化理論隊(duì)伍的一員，首先，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，必須把辯證唯物主義與歷史唯物主義作為精神之鈣，并在此基礎(chǔ)上，鑄造牢不可破的世界觀，牢記為人民服務(wù)的宗旨，只有這樣，才能內(nèi)在地保持馬克思主義大眾化的基本政治方向不動(dòng)搖。其次，必須不斷提高理論素質(zhì)和水平。只有這樣，在理解和解答現(xiàn)實(shí)問題時(shí)才能高屋建瓴、提綱挈領(lǐng)；在理解、執(zhí)行擁護(hù)黨的基本路線、基本綱領(lǐng)時(shí)，才能堅(jiān)持正確的政治方向，使我國各項(xiàng)事業(yè)沿著中國特色社會(huì)主義道路蓬勃開展。

（二）實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論“接地氣”的反庸俗化取向

在當(dāng)代中國，若要馬克思主義落地生根，就必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的通俗化。通俗化是大眾化的突破口。然而，通俗化并非沒有危險(xiǎn)，如果偏離通俗化的內(nèi)在尺度，就容易走向庸俗化。通俗化和庸俗化具有本質(zhì)性的區(qū)別。因此，通俗化并不意味著為了迎合大多數(shù)人的口味，而“修正”、歪曲、臆造某些理論，冠之以“中國化的馬克思主義”的名頭來誤導(dǎo)群眾的價(jià)值判斷。當(dāng)代中國馬克思主義的通俗化應(yīng)是扎根于中華民族的傳統(tǒng)思維方式的文化土壤，結(jié)合日常語言習(xí)慣的表達(dá)，探索“接地氣”的宣傳方式，弘揚(yáng)理論“趨向于現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)趨向于理論”的雙重互動(dòng)的馬克思主義傳播規(guī)律，更要從廣大人民群眾在生活直觀中捕捉到真實(shí)的理論問題，將理論傳播的風(fēng)格和解決群眾關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題有機(jī)地統(tǒng)一起來，結(jié)合人民群眾喜聞樂見的生動(dòng)活潑、通俗易懂的傳播方式，在群眾和科學(xué)理論之間架起一座便捷的橋梁，使馬克思主義通向群眾的心靈和思想深處。

在反對(duì)庸俗化傾向的同時(shí)，也要防止把馬克思主義教條化。在馬克思主義傳播歷史中，曾經(jīng)有過把馬克思主義教條化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即沒有把馬克思主義理論的普遍有效性與中國實(shí)際國情的個(gè)體差異性相結(jié)合，因而不能做到馬克思主義理論的“接地氣”。所謂接地氣，其表面上是馬克思主義理論傳播方式和話語方式的轉(zhuǎn)換問題，但深層次問題則是消解馬克思主義教條化傾向，讓馬克思主義與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際相結(jié)合。

（三）實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論“接地氣”需要塑造生活藝術(shù)直觀場(chǎng)域

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的推進(jìn)，直觀的理論傳播固然是不可或缺的，這種方式可以最有效、最直接、最有針對(duì)性地宣傳和傳播馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的最新理論，但在現(xiàn)實(shí)生活中，通過這種方式系統(tǒng)地接受馬克思主義的人只占少數(shù)，并且在這種傳播方式和環(huán)境下，接受馬克思主義的群眾很可能會(huì)由于教育形式的單一性、強(qiáng)制性和非主體性而產(chǎn)生逆反和抗拒心理，不能從情感上，真正地接受馬克思主義，也就缺乏對(duì)共產(chǎn)主義理想和信念發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感，這顯然不是我們所要追求的“潤物細(xì)無聲”的效果。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的推進(jìn)與拓展，不是要求普通群眾通過課堂或講座掌握多少馬克思主義基本原理，而是要通過塑造生活藝術(shù)直觀場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)馬克思主義“接地氣”，讓馬克思主義走進(jìn)群眾，走進(jìn)生活，減少民眾和馬克思主義的距離感。生活和藝術(shù)建立在感性直觀基礎(chǔ)上，是和人們的切身體會(huì)緊密相關(guān)聯(lián)的。馬克思指出：“人也按照美的規(guī)律去構(gòu)造?！盵3]（p58）一種抽象的理論如果能夠“接地氣”，就需要生活和藝術(shù)直觀場(chǎng)域來實(shí)現(xiàn)。比如，通過報(bào)刊、廣播、電視、圖書、網(wǎng)絡(luò)搭建的大眾化理論平臺(tái)，利用高唱“紅色歌曲”，重讀“紅色經(jīng)典”，拍攝“紅色影視”，組織“紅色旅游”等寓教于樂、輕松親切的方式宣傳和傳播中國化的、通俗化的、具體化的馬克思主義，逐步培養(yǎng)廣大群眾，特別是新一代青年群體對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，對(duì)中國共產(chǎn)黨的信賴感，對(duì)祖國母親的自豪感，讓他們主動(dòng)走出學(xué)校，走出課堂，在社會(huì)整體的行動(dòng)上、在實(shí)踐的主體個(gè)性化中，感受到馬克思主義理論的精妙和思想的力量。

綜上所述，馬克思主義大眾化能否實(shí)現(xiàn)，最為緊迫的核心問題就是馬克思主義理論能否“接地氣”。這既要確立馬克思主義理論及其成就的信仰的科學(xué)性，也要反對(duì)把馬克思主義大眾化“偷換”成馬克思主義的庸俗化。要在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，秉承一切從實(shí)際出發(fā)的理念，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論真正地“接地氣”，從而實(shí)現(xiàn)馬克思所說的“理論只要徹底，就能說服人”的理想目標(biāo)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平2016年“七一”重要講話[EB/OL]http：//www.xinhuanet.com/syzt/xhsply20160706/index.htm

[2]胡錦濤高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL]http：//news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/24/content_6938568.htm

[3]馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M]北京：人民出版社，2000

（李浩：哈爾濱師范大學(xué)博士研究生；荊立新：哈爾濱體育學(xué)院教授）

[責(zé)任編輯 張桂蘭]