范蓉

摘 ? ?要： 馬克思主義理論的時(shí)代化發(fā)展，體現(xiàn)了其理論創(chuàng)新的必要性與必然性。為與時(shí)俱進(jìn)，我們要準(zhǔn)確分析馬克思主義理論創(chuàng)新的具體形勢(shì)，確立其命題方向，明確其原則定位，進(jìn)而保證馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展擁有更多的成果積淀。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義理論 ? ?理論創(chuàng)新 ? ?路徑研究

馬克思主義是中國(guó)社會(huì)主義制度及價(jià)值導(dǎo)向建立的根本思想保證[1]。隨著時(shí)代的變遷，馬克思主義理論在不斷創(chuàng)新，不斷豐滿(mǎn)。在總結(jié)黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告中明確指出，要“建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨”，要始終圍繞黨章，提升馬克思主義理論的時(shí)代適應(yīng)性與歷史價(jià)值性。而創(chuàng)新則成為馬克思主義理論的發(fā)展更新之法。馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的理論創(chuàng)新就是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，解放思想，實(shí)事求是，形成中國(guó)創(chuàng)新化的馬克思主義[2]。

當(dāng)今的時(shí)代是技術(shù)數(shù)字化發(fā)展的時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入新媒體時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們通過(guò)新媒體更多地了解到馬克思主義理論，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的緊密性更凸顯，且其在思想素質(zhì)及理論認(rèn)知等方面都有較大的提升。習(xí)近平同志在國(guó)家行政學(xué)院調(diào)研時(shí)指出，意識(shí)形態(tài)的工作必須堅(jiān)守原則，可在馬克思主義理論內(nèi)容上與時(shí)代緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義在青年群體中的認(rèn)知基礎(chǔ)。結(jié)合工作認(rèn)知實(shí)際，筆者認(rèn)為馬克思主義理論要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，可有以下四點(diǎn)思考。

一、馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的形勢(shì)分析

2016年是“十三五”規(guī)劃首年，我國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面取得長(zhǎng)足進(jìn)步，更在社會(huì)主義政治生態(tài)及馬克思理論創(chuàng)新上獲得較大進(jìn)步。不過(guò)，在新媒體時(shí)代，意識(shí)形態(tài)信息的傳播更為便捷，網(wǎng)絡(luò)提供給社會(huì)思想交流的平臺(tái)，但為某些反社會(huì)主義思潮借機(jī)進(jìn)入提供了機(jī)會(huì)。

從國(guó)內(nèi)發(fā)展看，我國(guó)在改革開(kāi)放的推動(dòng)下國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，但也產(chǎn)生了一些新的問(wèn)題。隨著新媒體的發(fā)展，某些政治新常態(tài)下的黨員紀(jì)律問(wèn)題顯現(xiàn)出來(lái)。我們必須更為清醒地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論亟待提升教育向心力，以與新媒體時(shí)代保持足夠的適應(yīng)度與契合度，并發(fā)揮主導(dǎo)作用。

整體看，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，新媒體的發(fā)展讓人們更關(guān)注新媒體時(shí)代馬克思主義理論的時(shí)代內(nèi)涵，如何發(fā)揮馬克思主義理論的教育優(yōu)勢(shì)等。這就需要我們以馬克思主義理論為基準(zhǔn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，敢于創(chuàng)新，不斷豐富馬克思主義理論，讓其在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更強(qiáng)大的核心作用。

二、馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的主要命題確立

1.創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)是繼承

上世紀(jì)上半葉，我國(guó)社會(huì)一直在封建勢(shì)力戰(zhàn)爭(zhēng)、軍閥勢(shì)力戰(zhàn)爭(zhēng)及帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中波動(dòng)式發(fā)展。從俄國(guó)十月革命開(kāi)始，積貧積弱的現(xiàn)狀讓中國(guó)逐步靠近馬克思主義，馬克思主義的先進(jìn)性給了中國(guó)更多星火燎原的思想基礎(chǔ)。后無(wú)論是1949年新中國(guó)的建立，還是1966年中國(guó)“文化大革命”的教訓(xùn)，以及1978年改革開(kāi)放的推進(jìn)，馬克思主義經(jīng)歷了進(jìn)入中國(guó)后的種種本土化適應(yīng)與完善。中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程。而即便在多媒體時(shí)代，馬克思主義理論的內(nèi)容都是經(jīng)歷時(shí)代驗(yàn)證的意識(shí)形態(tài)支撐，是不容置疑的。馬克思主義理論是中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展解決的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。無(wú)論馬克思主義理論如何發(fā)展創(chuàng)新，都必須以當(dāng)前馬克思主義理論為基準(zhǔn)點(diǎn)。可以說(shuō)繼承是創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)要求。

2.創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值是發(fā)展

盡管步入新的時(shí)期，但是就發(fā)展階段而言，中國(guó)依然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，其主要矛盾依然是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)提升，人民群眾物質(zhì)文化及精神文化需求不斷增多，顯示出馬克思主義理論的先進(jìn)性。而提倡在新媒體條件下對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，是基于當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求。

3.創(chuàng)新發(fā)展的方向是特色

中國(guó)的社會(huì)主義是在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下的、結(jié)合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)本土特色的社會(huì)主義[3]。這不僅體現(xiàn)在新民主主義時(shí)期及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等歷史時(shí)期，在新形勢(shì)下亦如此。在社會(huì)發(fā)展的大形勢(shì)下，要逐步適應(yīng)社會(huì)需求、個(gè)體需求等建立起馬克思主義的發(fā)展特色體系。正如習(xí)近平總書(shū)記在貴州調(diào)研時(shí)所指，中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要吸取歷史發(fā)展教訓(xùn)，逐步走出一條具有實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色的社會(huì)主義道路。

三、馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的原則定位

1.理論與實(shí)踐是不可分割的整體

馬克思主義立場(chǎng)是中國(guó)發(fā)展問(wèn)題及發(fā)展要求的重要保障。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)近百年的理論創(chuàng)新，使得馬克思主義真正從理論走向?qū)嵺`的經(jīng)驗(yàn)積淀。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的典型代表。當(dāng)今的世界是信息化的世界，信息傳播速度快、信息量規(guī)模大，信息受眾廣。在這樣的情況下，如果馬克思主義僅僅靠關(guān)起門(mén)來(lái)搞研究獲得，與實(shí)際相脫節(jié)，那么它將失去實(shí)踐的價(jià)值意義?，F(xiàn)在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央正在承前啟后，開(kāi)創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)的理論新高度、實(shí)踐新局面。這既是馬克思主義理論創(chuàng)新的需求，更是其實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的體現(xiàn)。

2.批評(píng)與自我批評(píng)是馬克思主義理論保持先進(jìn)性的基石

馬克思主義理論發(fā)展的過(guò)程，其實(shí)就是創(chuàng)新的過(guò)程。尤其是在特殊的歷史環(huán)境中，馬克思主義必須經(jīng)過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)才會(huì)形成自我審視，進(jìn)而在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中獲得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。這已在中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年的發(fā)展歷程中多次被證明，例如陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤就通過(guò)“八七會(huì)議”得以糾正，使馬克思主義增加新的發(fā)展內(nèi)涵;又如在“左傾”錯(cuò)誤嚴(yán)重的“反圍剿”時(shí)期，遵義會(huì)議的召開(kāi)，使得馬克思主義進(jìn)行了自我澄清與矯正，確立馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)集體。在新媒體條件下，人們對(duì)馬克思主義理論體系的認(rèn)知更多元化，不免出現(xiàn)負(fù)面不實(shí)的傳播，如何在未來(lái)提升馬克思主義理論體系的純潔度與科學(xué)度，自我審視必不可少。

3.領(lǐng)導(dǎo)與群眾是理論發(fā)展創(chuàng)新必不可少的必要力量

在世界社會(huì)主義革命和建設(shè)的浪潮中，人民群眾一直都是進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新的主體，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的不竭動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，需要人民群眾作為實(shí)踐馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)支撐。正如毛澤東同志所言：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去?！边@就是說(shuō)，理論的產(chǎn)生和創(chuàng)新都離不開(kāi)人民群眾，只有深入人民群眾，馬克思主義才能擁有更豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)不斷獲得充實(shí)和發(fā)展，才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

4.國(guó)情與世情相結(jié)合是馬克思主義長(zhǎng)足創(chuàng)新的保證

毛澤東思想是馬克思主義理論體系與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，更是指導(dǎo)中國(guó)取得革命成功的指導(dǎo)性理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅要立足當(dāng)前中國(guó)不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)，更要站在世界的高度來(lái)考究中國(guó)國(guó)情的適應(yīng)度，同時(shí)關(guān)注世界范圍內(nèi)的馬克思主義理論新成果，做到馬克思主義理論的兼收并蓄。前蘇聯(lián)以“城市包圍農(nóng)村”的策略取得社會(huì)主義革命的勝利，而以中國(guó)國(guó)情為背景，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人則主動(dòng)放棄這種策略，同時(shí)提出“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。當(dāng)前習(xí)總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)黨中央進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新，著重考慮的就是國(guó)情與世情的結(jié)合。

四、馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)成果設(shè)計(jì)

理論創(chuàng)新是發(fā)展理念與實(shí)踐整合的必然途徑[4]。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展首先要有準(zhǔn)確的渠道定位。在新媒體條件下，馬克思主義理論必須注重保持自身科學(xué)的引導(dǎo)性、正確的發(fā)展導(dǎo)向，并積極改善馬克思主義理論發(fā)展中難以滿(mǎn)足信息時(shí)代需求的理論部分，爭(zhēng)取從新的歷史發(fā)展中保證理論的創(chuàng)新性與新的生命力。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義理論發(fā)展必須保持原創(chuàng)性，即當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情不能抄襲，中國(guó)的理論適應(yīng)情況不能抄襲，馬克思主義理論創(chuàng)新不可抄襲。

當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論研究與實(shí)踐檢驗(yàn)相結(jié)合，不斷在提升干群關(guān)系密切度，讓中國(guó)成為馬克思主義在世界范圍內(nèi)的理論典型區(qū)。新媒體時(shí)代，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間信息的延展，馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該有如下成果預(yù)期。

1.馬克思主義理論內(nèi)涵的豐富化成果

在歷史上，馬克思主義理論曾經(jīng)為世界各國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。當(dāng)然，在運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，我們?cè)?jīng)有過(guò)教訓(xùn)。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨將“解放思想，實(shí)事求是”作為“文革”后的工作核心和改革開(kāi)放的進(jìn)一步推進(jìn)，馬克思主義理論中有了更豐富的內(nèi)涵。其后，無(wú)論是“三個(gè)代表”還是“科學(xué)發(fā)展觀”都是不同歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨人用智慧與實(shí)踐豐富馬克思主義理論體系的典型案例。隨著十三五規(guī)劃的全面實(shí)施，“純化黨員干部，加強(qiáng)‘兩學(xué)一做”是馬克思主義在新時(shí)期的凝聚力體現(xiàn)，在未來(lái)“提振信心，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的倡議下，馬克思主義理論關(guān)于科學(xué)發(fā)展的理論暗示將再次成為豐富理論體系的催化劑與驅(qū)動(dòng)力。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央，必將用中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐，積淀成更為豐富的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論內(nèi)涵。

2.馬克思主義理論發(fā)展的建設(shè)性成果

社會(huì)主義社會(huì)面臨著實(shí)踐建設(shè)問(wèn)題，而理論層面，馬克思主義理論也必然面對(duì)自身建設(shè)問(wèn)題。即“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”等等問(wèn)題。當(dāng)前形勢(shì)下新媒體層出不窮，人們對(duì)其他社會(huì)信息的攝入，在一定程度上影響了社會(huì)主義的理論教育。在當(dāng)前社會(huì)條件下，在黨政領(lǐng)導(dǎo)的影響下，提出以馬克思主義理論武裝下的干部隊(duì)伍自我純化的目標(biāo)和方法，將是馬克思主義創(chuàng)新建設(shè)成果的保證。

3.馬克思主義理論發(fā)展的發(fā)展性成果

當(dāng)今中國(guó)的跨越式發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)與影響，在新形勢(shì)下，唯有與時(shí)俱進(jìn)，“不忘初心，勇于前進(jìn)”，馬克思主義理論才能成為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，馬克思主義理論才能真正具備“面向未來(lái)發(fā)展”的動(dòng)力與資本。當(dāng)前，政治生態(tài)建設(shè)正處于關(guān)鍵時(shí)期，如何帶動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是擺在我們面前的重要課題，這能促成馬克思主義理論創(chuàng)新的更豐碩的成果。

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