李榮道

摘 ? ?要： 詩(shī)文的理趣就是通過詩(shī)文形象表現(xiàn)哲理的藝術(shù)趣味。蘇東坡不止一次說(shuō)過寫詩(shī)作文要有“妙理”和“知道之言”，要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他在自己的詩(shī)文中信手寫來(lái)，或借景寓理，情理相愜;或物事明理，片言居要。深刻、獨(dú)到、趣味盎然。

關(guān)鍵詞： 蘇東坡 ? ?詩(shī)文 ? ?理趣

詩(shī)文的理趣就是通過詩(shī)文的形象表現(xiàn)哲理的藝術(shù)趣味。宋代詩(shī)文比較側(cè)重于說(shuō)理，既有其發(fā)展的內(nèi)在必然，又與宋代文人所處的時(shí)代息息相關(guān)。作為大家的蘇東坡，可以說(shuō)是宋代理趣詩(shī)文的代表。他曾不止一次地說(shuō)過寫詩(shī)作文要有“妙理”和“知道之言”，要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書吳道子畫后》）。他在自己的詩(shī)文中信手寫來(lái)，或借景寓理，情理相愜;或物事明理，片言居要。深刻、獨(dú)到、趣味盎然。

那么，蘇東坡是如何在詩(shī)文中實(shí)現(xiàn)“理”和“趣”的和諧統(tǒng)一，充分表現(xiàn)出通脫的人生態(tài)度、宏博的思想內(nèi)容、深邃的生活哲理的呢？

一、借景寓理，情理相愜

以景語(yǔ)說(shuō)理，是蘇東坡詩(shī)文的一大特點(diǎn)。他總是在對(duì)富有情趣的自然小景、生活片斷和具體事物敘寫中融入哲思理趣，做到情、景與理渾然一體，言在此而意在彼，從而收到引人入勝、發(fā)人深省的藝術(shù)效果。如大家經(jīng)常提到的著名哲理詩(shī)《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！痹?shī)的開頭兩句是寫景，寫的是作者置身廬山時(shí)見到的景象。這種景象是每位登廬山者都能感受到的，如果全詩(shī)就此鋪展開去，那么也平常。詩(shī)的精妙之處在于后兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)，由寫景轉(zhuǎn)為說(shuō)理，認(rèn)識(shí)事物要有全局觀，對(duì)事物的分析要能既入乎其內(nèi)，又出乎其外。如果深陷事物之中而不能超脫出來(lái)，就無(wú)法客觀、全面地認(rèn)識(shí)這個(gè)事物的真相，并容易產(chǎn)生主觀性和片面性。借廬山自然之景設(shè)喻，形象生動(dòng)、趣味盎然。

再如《石鐘山記》中有這樣一段文字：

至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。

這里寫的是蘇東坡與兒子蘇邁在潘陽(yáng)湖口深夜泛舟、探究石鐘山之名時(shí)的情景。夜幕下的石鐘山，大石猙獰可怖，使人不寒而栗;棲鶻、鸛鶴的驚起和鳴叫，更讓人感到毛骨悚然。在這樣一種陰森可怖的氛圍下，難免使人“心動(dòng)欲還”。然而正在此時(shí)，忽然聽到水上發(fā)出巨大的聲音，猶如“鐘鼓不絕”，在船夫的驚恐和不安中，蘇東坡“徐而察之”，終于探得此處名曰石鐘山是因?yàn)樯较屡R水處的洞穴、裂縫，與水波相激蕩發(fā)出的聲音和湖口兩山之間巨石下的窟窿吞吐風(fēng)浪發(fā)出的聲音相互應(yīng)和而得名。探得石鐘山得名的真相，蘇東坡的喜悅之事溢于言表，“如樂作焉”準(zhǔn)確地反映了他的得意心情。聯(lián)系前面的驚怖和“心動(dòng)欲還”，這由“怖”到“喜”的心路歷程不也在告訴人們：要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。整段文字，不著一句議論，全用形象描繪，把問題的答案揭示了出來(lái)，顯示了作者卓越的藝術(shù)才能。

二、物事明理，片言居要

蘇東坡詩(shī)文中的哲理，大多數(shù)是詩(shī)人對(duì)自己人生際遇和生活中的事物認(rèn)真觀察、深刻體驗(yàn)、辛勤思考總結(jié)出來(lái)的，飽含了詩(shī)人真切的感受和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。為了將這些哲理充分表達(dá)出來(lái)，蘇東坡總是把它們反復(fù)提煉、概括、詩(shī)意化，然后濃縮成句，起到片言居要、引人入勝的效果。例如：《和子由黽池懷舊》：

人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥;

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見舊題;

往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

這是一首應(yīng)和詩(shī)，是對(duì)弟弟子由詩(shī)的回復(fù)。全詩(shī)通過回憶當(dāng)年與弟弟進(jìn)京應(yīng)舉時(shí)睡過黽池縣，借宿寺廟內(nèi)，在寺壁題詩(shī)的往事，以“雪泥鴻爪”為喻，說(shuō)明由于世事變遷，早年的經(jīng)歷、理想、抱負(fù)有如雪泥鴻爪，已了無(wú)痕跡。這樣的詩(shī)閱讀起來(lái)并不覺得是說(shuō)理，但仔細(xì)體味，又會(huì)覺得感悟深刻。

又如《慈湖夾阻風(fēng)五首》中的其一：“捍索桅竿立嘯空，篙師酣寢浪花中。故應(yīng)菅蒯知心腹，弱纜能爭(zhēng)萬(wàn)里風(fēng)?！焙推湮澹骸芭P看落月橫千丈，起喚清風(fēng)得半帆。且并水村欹側(cè)過，人間何處不巉巖。”這兩首詩(shī)寫的都是詩(shī)人被貶赴嶺南途中的事。詩(shī)人把船上的弱纜同風(fēng)浪的抗?fàn)?，與自己在人生道路上的搏斗聯(lián)系在一起，又把狹隘曲折、暗礁四伏的水路，同現(xiàn)實(shí)人生道路上的險(xiǎn)惡聯(lián)系在一起。通過這一聯(lián)系，上升為對(duì)人生哲理的概括?！叭碎g何處不巉巖”道出了人生道路的崎嶇和坎坷?！叭趵|能爭(zhēng)萬(wàn)里風(fēng)”，又表現(xiàn)出詩(shī)人敢于抗?fàn)?、不畏險(xiǎn)阻的人生態(tài)度。這兩句點(diǎn)睛之筆，使全詩(shī)具有更廣泛、更深刻的社會(huì)意義。

再如《於潛僧綠筠軒》中，蘇東坡通過“肉”、“竹”、“瘦”、“俗”這種物質(zhì)與精神、美德與美食的價(jià)值比較，告誡人們：一個(gè)人，最重要的是思想品格和精神境界的高尚。

蘇東坡的詩(shī)文內(nèi)容宏博、理趣盎然，我們往往為之嘆服。閱讀之余禁不住思考：蘇東坡詩(shī)文深刻的哲理思考源于何處呢？

首先，源于對(duì)自然的研究。自然界是瑰麗的、龐雜的，萬(wàn)事萬(wàn)物以其豐富的內(nèi)涵吸引和感悟著不同時(shí)代的人們。孔子曾說(shuō)“智者樂水，仁者樂山”（《論語(yǔ)》·雍也篇）。蘇東坡說(shuō)“山石竹木水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理”（《宋詩(shī)話全編·蘇軾詩(shī)話》）。蘇東坡既是仁者，又是百年難得一遇的奇才。他憑借敏銳的觀察力和獨(dú)到的領(lǐng)悟力，常常能見深刻于事物的平常細(xì)微。

除了前面提到的哲理詩(shī)《題西林壁》，通過從不同角度觀測(cè)廬山，得到“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的感嘆外，又如《惠崇春江晚景》：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

這是一首題畫詩(shī)。今天，盡管人們?cè)缫芽床灰娀莩绲拇航砭傲耍K東坡的這首詩(shī)卻因其精妙、直白、深刻的哲理而成為膾炙人口的名篇。單從寫春江春景來(lái)說(shuō)，此詩(shī)并無(wú)特別出色之處，然而蘇東坡卻在這“鴨戲春水”的平常景色之中，敏銳地捕捉到了其中包含的自然界的客觀規(guī)律和寓含的客觀真理：只有經(jīng)常和某種事物相接觸，了解它、熟悉它，才能發(fā)現(xiàn)它的任何細(xì)微變化。

其次，源于對(duì)生活的感悟。蘇東坡一生為官多方，做過大官（翰林學(xué)士，從二品），也做過很小的官（瓊州別駕，從八品），而且越到后來(lái)，官做得越小。仕途的異常艱辛和多次的易地為官，使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)的各個(gè)階層、各個(gè)方面，積累了極其豐富的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)。這些，不僅成為他詩(shī)文的生活源泉，而且常常能于其中感悟出深刻的生活哲理，并通過具體、形象的生活情景揭示出來(lái)。

如他在《慈湖夾阻風(fēng)五首》（其二）中寫道：

此生歸路愈茫然，無(wú)數(shù)青山水拍天。

猶有小船來(lái)賣餅，喜聞墟落在山前。

山重水阻，歸路茫然。正在犯愁郁悶之際，前方忽然傳來(lái)賣餅的吆喝聲，一艘小船蕩漾而來(lái)。經(jīng)詢問，知道前面的山前有一村落（可以臨時(shí)?？啃菹⒁幌拢闹谢砣婚_朗。“喜聞”一詞準(zhǔn)確地道出了當(dāng)時(shí)心情的跌宕變化。這里所寫的是人們常見的生活小景，但在詩(shī)人筆下卻有了令人沉思的言外之意、弦外之音：身處逆境，有時(shí)會(huì)感到前途渺茫，找不到出路，但只要有理想、有追求，堅(jiān)持不懈，就會(huì)越過險(xiǎn)境，看到希望。蘇東坡在這常見的生活小景中感悟到的正是“車到山前必有路”的生活哲理。

再次，源于對(duì)人生的靜觀。蘇東坡一生命運(yùn)蹇迫、仕途坎坷?！耙淮K長(zhǎng)公，四海名未已。投荒忘風(fēng)月，積毀高城壘”。蘇門弟子陳師道的這首詩(shī)的后兩句形象地道出了蘇東坡的人生際遇。歷蘇東坡之一生，被貶之地多達(dá)十三處，杭州、密州、黃州，甚至“食無(wú)肉、病無(wú)藥、居無(wú)室、出無(wú)友、夏無(wú)寒泉”的儋州，都印有他的足跡。但是生活的困頓、仕途的坎坷、命運(yùn)的蹇迫都沒有泯滅他對(duì)生活的信念。他出入儒道，濡染佛禪，思想開放，兼容并采。他富有積極的人生態(tài)度、超曠出世的襟懷，處順境不流于逸樂，處逆境不陷入頹唐。著名的中秋詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》便能很好地說(shuō)明他的這種人生態(tài)度。

明月幾時(shí)有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

作這首詞時(shí)蘇東坡已年41歲，任密州太守。當(dāng)時(shí)他在政治上不得意，與弟弟子由又長(zhǎng)期得不到團(tuán)聚，心情甚是郁悶。詞以月起興，圍繞中秋圓月展開思考和想象。詞中充分體現(xiàn)了他對(duì)宇宙的永恒和人類社會(huì)復(fù)雜多變的理解與認(rèn)識(shí)，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，既反映了蘇東坡復(fù)雜又矛盾的思想感情，又表現(xiàn)出了他熱愛生活與積極向上的樂觀精神。落筆瀟灑，舒卷自如，情與景融，境與思偕，思想深刻而境界高遠(yuǎn)，充滿哲思理趣。

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