馬克強(qiáng)

楚莊王問鼎中原對(duì)楚國(guó)的崛起與強(qiáng)大起到了至關(guān)重大的作用，而楚國(guó)的強(qiáng)大與崛起對(duì)楚文化的產(chǎn)生打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，其中屈原的問天對(duì)楚文化的產(chǎn)生和發(fā)展起到了事關(guān)重大的作用；毛澤東崇拜并繼承了屈原的思想，他的問地把湖湘文化推向了_一個(gè)嶄新階段。

一、屈原的楚辭及其對(duì)楚文化的影響

偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原的《天問》開中國(guó)辭賦問答之先河，繼而有帝王之問，如李義山的“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”；有詞人之問，如蘇軾的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”；有斷腸人之問，如杜牧的“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”；有妻子對(duì)丈夫的問如李商隱的“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”；有久居在外游子歸來(lái)時(shí)的問，如賀知章的“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)”；有隱士之問，如王維的“松下問童子，言師采藥去”；有新媳婦之問，如朱慶馀的“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)”；有亡國(guó)之君之問，如南唐李后主的“問君能有幾多悉，恰似一江春水向東流”；有哲人之問，如朱熹的“問渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”；有偉人毛澤東之問，如“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”。而屈原的《天問》內(nèi)容異常豐富，問及天、地、人之事，表達(dá)了作者對(duì)宇宙、人生、歷史、乃至神話傳說(shuō)的看法?！短靻枴啡?shī)凡374句，提出了172個(gè)問題。

屈原的楚辭內(nèi)容如此龐大。我們要從哪兒進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？下面從不同方面談?wù)勄瓎栴}的由來(lái)。

從“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”到“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？”（語(yǔ)出屈原《離騷》，以后凡無(wú)注者引語(yǔ)皆出自《離騷》）或“將從俗富貴，以偷生乎？寧超然高舉，以保真乎？”嘲或“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”總之或問天地，或問政治，或問疾苦，或問邦交。那么作為一個(gè)大學(xué)問家的屈原，何來(lái)諸多疑問？因明君難遇，“美政”難行，壯志難酬......

雖然屈原離開我們已經(jīng)2000多年了，但是在中國(guó)歷史上，他作為一個(gè)偉大的詩(shī)人受人推崇。同時(shí)，他還作為一個(gè)忠臣和愛國(guó)主義者而廣泛受人尊重。屈原身上有哪些美德值得世人尤其是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人借鑒傳承呢？

1.好修。“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常?！眲⑸倨鎸戇^一篇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，就是要求黨員干部不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，防腐拒變，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高執(zhí)政水平。

2.愛國(guó)?！笆冷銤岫环仲?，好蔽美而嫉妒?！被叵虢裉斓摹奥愎佟爆F(xiàn)象，真是叫人憤慨，人民給予你權(quán)力，贓款轉(zhuǎn)移出境，妻室兒女移居國(guó)外。什么德性，比起屈原來(lái)，差之萬(wàn)里1

3.憂民?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！碑?dāng)年毛澤東提出群眾路線，就是要求我們共產(chǎn)黨員要“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。”

4.堅(jiān)韌?！吧罟屉y徙，廓其無(wú)求兮”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！闭f(shuō)的就是一個(gè)人要有堅(jiān)忍不拔的毅力，生命不息、戰(zhàn)斗不止的豪情，只有這樣，方可戰(zhàn)勝一切困難，去實(shí)現(xiàn)我們心中的中國(guó)夢(mèng)。

5.美政?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！弊屒绱藞?jiān)貞的是什么樣的美政呢？

一是舉賢授能。太史公說(shuō)：“上官大人與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能”讒屈原而遭楚懷王流放。像上官大人這樣的庸才怎么能與屈夫子同列呢？只有能者上平者下庸者去國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民才能幸福安康。

二是變法圖強(qiáng)。楚懷王使屈原造為憲令，說(shuō)的就是屈原為振興楚國(guó)而學(xué)秦國(guó)左庶長(zhǎng)商鞅樣變法圖強(qiáng)，當(dāng)時(shí)離秦孝公用商鞅變法僅隔30年左右，也就是說(shuō)秦國(guó)剛剛崛起不久，這時(shí)的楚國(guó)果真如能像秦國(guó)一樣變法圖強(qiáng)急起直追，就有可能超過秦國(guó)幾倍，到那時(shí)一統(tǒng)華夏的也許，就是楚國(guó)了。

三是效法先賢。《離騷》中說(shuō)：“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”我虔誠(chéng)地向前代修煉道德的圣賢學(xué)習(xí)，不是世間俗人都能夠做到的。屈原一生，從思想到行動(dòng)，以先賢為榜樣，以前修為表率，刻苦修煉品性，增強(qiáng)道德情操，為志節(jié)而殉身，非一般人所能比。

四是振興楚國(guó)?！霸轨`修之浩蕩兮，終不察夫民心?！保ā峨x騷》）怨恨楚王荒唐糊涂，始終不體察民眾之心。屈原認(rèn)為，只有急民之所急，思民之所想，用民之所用，幫民之所需，解民之所危，扶民之所困，排民之所憂，楚國(guó)才能搬起石頭砸自己的腳興。

二、毛澤東對(duì)屈原思想的繼承與發(fā)展

1.家國(guó)情懷

屈原雖然離開我們2000多年了，然而毛澤東對(duì)他的推崇可從其詩(shī)中領(lǐng)略一番：

屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。

回想當(dāng)年屈原的時(shí)代，天下紛爭(zhēng)，風(fēng)云突變。王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸。百家爭(zhēng)鳴，禮崩樂壞。合縱連橫，群雄逐鹿。當(dāng)時(shí)天下沒有一個(gè)雄主，沒有一個(gè)是非，沒有一個(gè)正義。強(qiáng)者為王，弱者被欺是常有的事。隨著縱橫家的演說(shuō)，三心兩意，朝秦暮楚，繼而合縱，繼而連橫的大有人在。就是在那種情況下，楚懷王聽信張儀的欺騙，把楚國(guó)引向了深淵?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。終于發(fā)出了“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”的吶喊！于是“寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以浩浩之白，而蒙世俗之塵埃乎？”最終為楚國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

當(dāng)中國(guó)處于外藩入侵、軍閥混戰(zhàn)、官場(chǎng)腐敗、民不聊生的時(shí)刻，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，毛澤東站在歷史的高度看到了中國(guó)的希望——拯救中國(guó)命運(yùn)唯有我莘莘學(xué)子?！吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”1921年當(dāng)時(shí)平均年齡僅28歲的13位年經(jīng)人在上海成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。28年后的1949年，中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)了！時(shí)與毛澤東1925年問蒼茫大地僅隔24年，他向全世界宣告：人民才是當(dāng)家作主的主人。誰(shuí)主沉浮，當(dāng)然是人民大眾！

毛澤東先后為中國(guó)革命獻(xiàn)出了自己的6位親人：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飚直上重霄九。問訊吳剛何所有？吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚揮頓作傾盆雨”。

自從潘岳“荏苒冬春謝，寒暑忽流易”悼亡詩(shī)一出，到蘇軾的《江城子》再到毛澤東的這首《蝶戀花》，可以說(shuō)詩(shī)人把悼亡詩(shī)做到了極致。1930年10月，毛澤東驚聞楊開慧英勇就義，立即手書“開慧之死，百身莫贖”以示紀(jì)念，偉人的鐵血柔情可見一斑。

1950年，當(dāng)赴朝作戰(zhàn)的毛岸英犧牲在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)，有人提議將毛岸英的尸骨運(yùn)回國(guó)內(nèi)安葬，毛澤東語(yǔ)說(shuō)：“青山處處埋忠骨！”充分地表現(xiàn)了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家大義凜然的革命氣節(jié)！

屈原的憂國(guó)憂民、民為官本的思想，深深地影響著毛澤東。在“千村癖疬人遺矢，萬(wàn)戶蕭瑟鬼唱歌”的境況下，發(fā)出了“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”的戰(zhàn)斗口號(hào)，充分表現(xiàn)了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的偉大氣概和憂國(guó)憂民的萬(wàn)丈豪情。

出身于農(nóng)民的毛澤東對(duì)農(nóng)民有著深深的愛，時(shí)刻注視著三農(nóng)問題。當(dāng)農(nóng)民深受三座大山的壓榨時(shí)，他鼓動(dòng)農(nóng)民起來(lái)斗爭(zhēng)，提出“打土豪，分田地，一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”的戰(zhàn)斗口號(hào)?！昂芏痰臅r(shí)間內(nèi)，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無(wú)論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)埂！?944年發(fā)表了《為人民服務(wù)》的著名演說(shuō)，以致以后形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的思想，這些都和屈原的美政思想是一脈相承的。

2.外交方略

屈原的外交方略是聯(lián)齊抗秦，戰(zhàn)國(guó)之齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦7國(guó)之中算齊國(guó)最富裕，秦國(guó)軍事力量最雄厚，而楚國(guó)地域最廣，人口最多且人才最盛。齊楚聯(lián)盟則破壞了秦國(guó)的連橫，合縱抗秦是當(dāng)時(shí)制衡七國(guó)最有力的方略，只要六國(guó)攜手聯(lián)合起來(lái)阻止秦人出函谷關(guān)，秦人就沒有辦法入主中原，這是屈原的設(shè)想。可悲的是楚懷王“日黃昏以為期兮，羌中道而改路”，當(dāng)時(shí)的既定方略全被楚懷王廢置不用，更有甚者楚懷王聽信張儀欺騙去秦國(guó)被扣留，并客死他鄉(xiāng)。導(dǎo)致屈原美政流產(chǎn)的是楚國(guó)內(nèi)部原因，也就是于楚國(guó)來(lái)說(shuō)是內(nèi)因在起作用。

毛澤東繼承并發(fā)展了屈原的外交方略，在世界的大舞臺(tái)上大顯身手制衡著各國(guó)，使美蘇兩國(guó)不敢稱霸。

解放初期，當(dāng)時(shí)美國(guó)建國(guó)已近200年，無(wú)論從科技文化、政治經(jīng)濟(jì)、還是軍事外交各方面在世界上都是一流的。而蘇聯(lián)老大哥是社會(huì)主義的一盞明燈，建國(guó)30多年了，有豐富的建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)由于斯大林的逝世，赫魯曉夫上臺(tái)背叛了革命，才使中蘇關(guān)系一度緊張。面對(duì)這樣的局勢(shì)，怎么辦？當(dāng)時(shí)，朝鮮是我國(guó)唇齒相依一衣帶水的鄰邦，越南則是同志加兄弟的朋友，我們把亞非拉的人民團(tuán)結(jié)在一起，把西歐的人民團(tuán)結(jié)在一起，把帝國(guó)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)在一起，就不怕美帝國(guó)主義。從山溝溝里出來(lái)的毛澤東向全世界振臂一呼“一切帝國(guó)主義和反動(dòng)派都是紙老虎！”這聲音驚天動(dòng)地，這聲音響徹云霄。毛澤東不愧是中國(guó)人民和世界人民的偉大領(lǐng)袖，如果要說(shuō)屈原的聯(lián)齊抗秦失敗是無(wú)可奈何花落去，那么毛澤東的聯(lián)蘇抗美及抗美援朝的成功則是似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

3.浪漫詩(shī)詞

屈原的作品大多是悲愴動(dòng)人，催人淚下的。

屈原問天，問題多多，但回答他問題的人也是千奇百怪。

下面看看巫師又作何解答。“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何獨(dú)懷乎故宇?！比欢紫痰幕卮鹩衷鯓樱俊鞍偕耵杵鋫浣蒂?，九嶷繽其并迎。”先是百神迎巫的熱鬧場(chǎng)面，巫咸則用了歷史上的伊尹、咎繇、付巖、呂望、備戚來(lái)作答說(shuō)“勉升降以上下兮，求矩鑊之所同”也無(wú)非是勸說(shuō)屈原到志同道合的君王那里去謀職。

去哪兒謀職？去西方的秦國(guó)嗎？“西方之害，流沙千里些。旋人雷淵，靡散而不可止些?！比ツ线?？“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些”去東方之齊魯？“十日代出，流金鑠石些”去北燕？“增冰峨峨，飛雪千里些”！上天去呢？“魂兮歸來(lái)，君無(wú)上天些?；⒈抨P(guān)，啄害下人些”上天無(wú)路，入地有門否？“土伯九約，其角瓣觜些。......參目虎首，其身若牛些”真是慘了，我的屈大夫啊?。ū径我Z(yǔ)全出自屈原《招魂》）

再看看漁父怎么說(shuō)?！笆ト瞬荒郎谖?，而能與世推移。世人皆濁，何不泥其泥而揚(yáng)其波？”本來(lái)嘛，無(wú)論作為今天的漁民“清早起來(lái)去撒網(wǎng)，晚上歸來(lái)魚滿艙，”還是作為古代的商人“商人重利輕別離，昨夜浮梁賣茶去，”都是利益兩字掛在額頭上的。

有人作過統(tǒng)計(jì)，毛澤東的詩(shī)詞里面頻率最高的四個(gè)字是“大”、“山”、“萬(wàn)”、“飛”。誠(chéng)然，中國(guó)是個(gè)多山的國(guó)家，同時(shí)世界上最高的山也在中國(guó)。山的偉岸，山的挺拔造就了毛澤東大義凜然，無(wú)拘無(wú)束的性格，這也是湖湘人的性格——自強(qiáng)不息、霸道稱雄。在詩(shī)人眼里，江也大，河也大，山也大，地也大。“一山飛峙大江邊”、“大河上下，頓失滔滔”、“一從大地起風(fēng)雷”。雨也大、雪更大，就連鳥也是大的。如“只識(shí)彎弓射大雕”“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”、“大雨落幽燕，白浪滔天”等等。

總之，一代偉人毛澤東繼承、發(fā)展了屈原的思想，在政治上主張美政，在外交上反對(duì)霸權(quán)主義，而在文學(xué)上極富浪漫主義情懷，彰顯了湖湘文人的魅力，推進(jìn)了湖湘文化的發(fā)展。