張一湖

屈原和毛澤東都來過湘陰這個(gè)地方，都曾在此“上下求索”。屈原在此寫下滿腹“離騷”，發(fā)出聲聲“天問”，最后陷入極度痛苦和絕望，自投入汨羅江中，以身殉國。兩次來到湘陰“求索”的毛澤東沒有“問天”，把目光投向了“蒼茫大地”，領(lǐng)導(dǎo)中國革命走上了正確和勝利的道路。

一、屈原的高尚氣節(jié)與愛國情懷

屈原來到湘陰的時(shí)候，這個(gè)地方還沒有被叫做“湘陰”。當(dāng)時(shí)，遭受滅國之痛、被楚國放逐而來的羅子國遺民的后裔就生活在這里。

屈原也是被放逐而來的。屈原本是楚國宗室（大名鼎鼎的楚武王的后裔），人品貴重，學(xué)識(shí)淵博，志趣高雅，才干出眾，深受楚懷王的喜愛和信任，被任命為左徒，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，總楚國內(nèi)政外交于一身，位高權(quán)重，躊躇滿志，揮灑馳騁，意氣風(fēng)發(fā)，在楚國推行了一系列政治改革，取得了很好的效果。在外交上，屈原成功促成楚國與齊國締結(jié)同盟，共同對(duì)抗虎狼之秦，使秦國不敢輕舉妄動(dòng)，為楚國贏得了和平。

屈原的出類拔萃，遭至了權(quán)貴們的嫉恨，上官大夫靳尚等經(jīng)常進(jìn)讒言，離間楚懷王和屈原的關(guān)系。同時(shí)，由于屈原性情過于剛直，往往頂撞楚懷王，讓這位剛愎昏庸的“美人”心中不爽。楚懷王于是“中道而改路”，“悔遁而有他”，漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。屈原仍然犯顏直諫，勸楚懷王不要親信小人、聽信讒言，導(dǎo)致楚懷王“信讒而窬怒”，罷免了屈原左徒的職務(wù)。屈原從此淡出了楚國的權(quán)力中心。在接下來的時(shí)間里，楚懷王改而寵信靳尚、子蘭等人，并受鄭袖枕邊蠱惑，被秦相張儀玩弄于股掌，內(nèi)政外交一塌糊涂，接連喪師失地，最后客死秦國。在這一過程中，屈原屢屢進(jìn)諫，試圖挽回楚國的敗績(jī)。遺憾的是，楚懷王已經(jīng)根本聽不進(jìn)屈原的話了。楚懷王死后，屈原被徹底逐出楚國政壇，于周赧王二十一年（公元前294年）第二次被流放，“濟(jì)沅、湘”，至公元前278年投淚羅江而亡，共16年，其中大部分時(shí)間都盤桓在湘陰這塊土地上。

“屈原放逐，乃賦《離騷》。”在漫長的流放歲月里，屈原一面為楚國的前途命運(yùn)擔(dān)憂，一面為“民生之多艱”而“太息流涕”，然而，他什么也不能做，唯有“發(fā)憤以抒情”，創(chuàng)作了大量作品，《離騷》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《漁父》等，都刻印著清晰的流放生活的印記和湖湘自然地理底色。其中《天問》一篇，堪稱為“中華第一奇文”。

《天問》就是“問天”，在《天問》中屈原提出了170多個(gè)問題，內(nèi)容涉及到宇宙起源、自然現(xiàn)象、神話傳說、歷史事件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。屈原借這些提問表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，闡明了自己的政治主張，對(duì)君主的荒唐行為提出了大膽質(zhì)疑，對(duì)奸險(xiǎn)小人的卑劣行徑進(jìn)行了無情鞭撻。《天問》同時(shí)也寄托著屈原渺茫的期望：他期望楚頃襄王接受楚懷王的慘痛教訓(xùn)，親賢臣，遠(yuǎn)小人，重振楚國雄風(fēng)。他甚至幻想頃襄王能夠重新啟用他，讓他為國家施展才華?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！币宦暵暋短靻枴?，正是屈原“上下求索”的真實(shí)寫照。然而，上天并沒有給他答案，楚國終于一天天走向滅亡。當(dāng)楚國這艘曾經(jīng)的艨艟巨艦已經(jīng)百孔千瘡、行將沉沒的前夕，“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的屈原，在清醒中徹底絕望，于頃襄王二十一年（公元前278年）五月五日，自沉于汨羅江的滔滔濁流之中。

在屈原被疏遠(yuǎn)、流放的日子里，有人勸屈原不要太過清高，勸他降低氣節(jié)，與“眾人”“和諧相處”，趨吉避禍。然而，屈原一心以國家利益為重，豈肯與眾人同流合污？有人勸屈原離開楚國到其它諸侯國去“謀求發(fā)展”。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治家、軍事家、學(xué)者到不同的國家任職，是很正常、甚至是非常“流行”的。屈原也知道，如果他去其它國家，以他的名望和才干，肯定可以獲得高官厚祿和錦衣玉食。然而，他深深愛著自己的家邦，深深眷戀著腳下的這片土地，“深固難徙，更一志兮”，寧死也不肯離開。正因?yàn)槿绱?，屈原才被尊為“中國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人”。

二、屈原愛國精神與慷慨氣節(jié)的巨大影響

屈原的愛國精神和慷慨氣節(jié)，對(duì)后世影響巨大，成為傳承至今的“中國精神”的重要源泉。他留下的“騷體”詩歌，對(duì)中華文學(xué)和整個(gè)中華文明產(chǎn)生了決定性的影響。

屈原將他的愛國精神和慷慨氣節(jié)連同他的“發(fā)憤”的歌唱，播撒在湖湘大地上，成為歷代湖南人的豐厚精神滋養(yǎng)，鑄就了湖湘文化的靈魂。

從近代開始，屈原的愛國精神與慷慨氣節(jié)在湖湘仁人志士身上得到了最為集中的體現(xiàn)。王船山“七尺乞活埋”，譚嗣同“橫刀向天笑”，陳天華“蹈海警世”，姚宏業(yè)“悲憤投江”，一幅幅悲壯的畫面，一曲曲慷慨的高歌，成為風(fēng)雨飄搖的神州大地的強(qiáng)音。毛澤東的好友易白沙也因?yàn)閴阎倦y酬，選擇在1921年農(nóng)歷端午節(jié)一一屈原投江的日子跳海自殺，以喚起民眾。毛澤東為易白沙寫了挽聯(lián)：“無用之人不死，有用之人憤死，我為民國前途哭；去年追悼陳公，今年追悼易公，其奈長沙后進(jìn)何?！?/p>

很顯然，王船山、譚嗣同、陳天華、姚宏業(yè)、易白沙等湖湘仁人志士，都受到屈原愛國思想和獻(xiàn)身精神的直接影響，陳天華等人甚至采取了與屈原一樣的方式，為國家、為民族獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

三、毛澤東憂而發(fā)奮的探索路

一代偉人毛澤東從青少年時(shí)代起就非常敬仰屈原，屈原的《離騷》《天問》《九歌》等作品，他一生不知道拜讀過多少遍。1949年12月，新中國剛剛成立，毛主席登上火車去蘇聯(lián)訪問。途中他與蘇聯(lián)著名漢學(xué)家弗德林談起屈原和楚辭。毛澤東對(duì)費(fèi)德林說：“我們就生活在他流放過的那片土地上，我們是這位天才詩人的后代，我們對(duì)他的感情特別深切。”他這樣評(píng)價(jià)屈原：“他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人?！?/p>

作為“偉大的愛國者”的“后代”，青年毛澤東迅速成長為一名堅(jiān)定的愛國主義戰(zhàn)士。1915年，時(shí)年22歲的毛澤東寫下四言詩：“五月七日，民國奇恥。何以報(bào)仇，在我學(xué)子！”憤怒聲討袁世凱政府的賣國行徑，立志要為國家報(bào)仇雪恨。1928年秋，毛澤東在《紅四軍司令部布告》中宣告：“外資外債，概不承認(rèn)。外兵外艦，不準(zhǔn)入境。”他領(lǐng)導(dǎo)全國人民浴血奮戰(zhàn)，堅(jiān)決抗擊日本侵略者。建國后，對(duì)于外交，他做的第一件事情是“打掃房子”，廢除一切不平等條約，把帝國主義的侵略痕跡從中華大地上徹底清除。為了抗擊美帝國主義侵略，他敢于頂住巨大壓力打響抗美援朝之戰(zhàn)；為了捍衛(wèi)主權(quán)和尊嚴(yán)，嚴(yán)詞拒絕蘇聯(lián)的無理要求，果敢決絕，沒有半點(diǎn)商量余地。毛澤東堅(jiān)定的愛國主義立場(chǎng)和敢于同一切敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概，和他的一位同鄉(xiāng)——“絕口不提和議事”，以艱苦卓絕的努力收復(fù)新疆160萬平方公里國土的湘陰人左宗棠完全一致。而毛澤東和左宗棠的愛國思想，則同樣受到他們共同的同鄉(xiāng)——屈原的重要影響。

正是在強(qiáng)烈的愛國主義精神和救國救民理想的驅(qū)動(dòng)下，青年毛澤東開始了偉大而漫長的求索和奮斗征程。

1911年10月，18歲的毛澤東響應(yīng)辛亥革命，投筆從戎，到湖南新軍當(dāng)兵，標(biāo)志著他以實(shí)際行動(dòng)求索救國救民道路的開端。1927年10月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義隊(duì)伍到達(dá)井岡山，開始創(chuàng)建第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，標(biāo)志著他已經(jīng)正式“求索”到了一條正確的、勝利的道路。其間正好也“求索”了16年！在相距遙遠(yuǎn)的兩個(gè)“16年”里，屈原和毛澤東的腳步都曾經(jīng)在湘陰這塊土地上踏響。

1918年春季，25歲的毛澤東偕同摯友蔡和森，開始了“游學(xué)”之旅。他們二人沿著洞庭湖南岸行進(jìn)，經(jīng)過湘陰、岳陽、平江、瀏陽等地，歷時(shí)20天。當(dāng)毛澤東來到湘陰，行走在湘江之濱的時(shí)候，對(duì)屈原無比崇敬的毛澤東此時(shí)是否想到了屈原？是否真切地感受到了屈原那憂國憂民、上下求索的情懷和壯志難伸、孤獨(dú)彷徨的悲憤呢？答案是肯定的。他一定想起了屈原，并在屈原曾經(jīng)留下足跡的地方，潛心諦聽一個(gè)偉大靈魂的沉重步履，他一定會(huì)和好友一起吟誦他最喜愛的《離騷》，他的心里一定在涌動(dòng)著屈原的一聲聲“天問”，并因此而陷入深深的思考......

毛澤東和蔡和森在湘陰大地孜孜求索，在汨羅江畔久久佇立，然后，他們來到岳陽，登上岳陽樓，吟詠少陵的絕唱，誦讀范相的名篇。至此，毛澤東也許分明看到：屈原的身影就升騰在洞庭湖的浩淼煙波里，屈原的靈魂就浸潤在《岳陽樓記》的激蕩情懷中。此時(shí)，毛澤東的心中也許豁然開朗：千古名篇《岳陽樓記》原來就是《離騷》在一千多年之后的姊妹篇！——被放逐而“濟(jì)沅湘”的屈原，“謫守巴陵郡”的滕子京，當(dāng)時(shí)同樣身在貶謫當(dāng)中的范仲淹（因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹此時(shí)正被貶放河南鄧州），三人的處境和經(jīng)歷何其相似？滕子京請(qǐng)范仲淹題《岳陽樓記》，范仲淹并不刻意寫景，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，拋出了“先天下之憂而憂”的千古名句。范仲淹的這個(gè)“憂”字是從何而來的呢？很顯然，是從屈原那里繼承而來的。范仲淹寫《岳陽樓記》，不可能不想到屈原。他想到，屈原、滕子京和自己，甚至還有賈誼，一樣遭到貶謫，一樣滿懷憂憤，于是一個(gè)“憂”字很自然地大寫于他的腦際，所以他也就很自然地從“憂”字入手做文章，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了屈原憂國憂民的思想，提出了“先憂后樂”的主張。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！鼻徽沁@樣做的么？賈誼不正是這樣做的么？范仲淹不正是這樣做的么？滕子京不正是這樣做的么？此時(shí)此刻，毛澤東一定對(duì)屈原、范仲淹等人的“憂憤”有了更深的體會(huì)。當(dāng)然，此行的毛澤東不是為了抒發(fā)“憂憤”而來的，他是為著了解社會(huì)、求索救國救民的真理而來的。他沒有問天，更沒有期待“美人”的召喚，他只是一步一個(gè)腳印，深人民居草房，行走田間地頭，一點(diǎn)一滴地了解他立志要改造的這個(gè)世界，深刻地思考著國家的命運(yùn)與民族的前途。

8年后，1926年冬到1927年初之間，毛澤東第二次來到湘陰，來到他的同學(xué)、湘陰人劉能師的家里。劉能師又名劉裕摯，號(hào)景榮，家住湘陰縣南湖洲賽頭鄉(xiāng)。毛澤東與劉能師是湖南省立第一師范28班的同學(xué)，兩人相當(dāng)要好。毛澤東到來后，劉能師陪同毛澤東在當(dāng)?shù)卦L貧問苦，深入開展調(diào)查研究，了解農(nóng)村和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況。春節(jié)到了，劉能師一家殷勤挽留毛澤東在他們家過年，并請(qǐng)毛澤東題寫春聯(lián)，毛澤東大筆一揮，一口氣寫下了三幅春聯(lián)：

其一：“過亂世新年，何分貴賤；問蒼茫大地，誰主沉浮?！?/p>

其二：“一年好景隨春到；三億蒼生盼日升?！?/p>

其三：“資水入湘江，涌人洞庭歸大海；天情懷眾庶，長懷國運(yùn)救中華?！?/p>

“問蒼茫大地，誰主沉浮？”是毛澤東寫于1925年秋天的《沁園春·長沙》中的名句，這也正是當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨人亟待回答的問題。屈原曾經(jīng)在湘陰發(fā)出“天問”，也就是“問天”。毛澤東來到湘陰，卻將“問蒼茫大地”書寫在劉能師家的墻上。一個(gè)問天，一個(gè)問地，二者形成鮮明的對(duì)比，耐人尋味。

從第一次來到湘陰的那個(gè)時(shí)代開始，毛澤東就特別關(guān)注農(nóng)村和農(nóng)民問題。他的兩次“游學(xué)”之旅都在農(nóng)村。在毛澤東來湘陰游學(xué)的這年5月，他送李維漢、張昆弟等25人到北京去歐洲勤工儉學(xué)，行至河南郾城時(shí)，河水沖斷鐵軌，火車無法通行，大家都很著急，毛澤東卻建議大家趁機(jī)去看看北方農(nóng)村，了解農(nóng)民的生活狀況。1924年12月，一身兼任國共兩黨中央要職的毛澤東因積勞成疾，回到家鄉(xiāng)韶山養(yǎng)病。正是在此期間，他一邊養(yǎng)病一邊進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，收集了大量關(guān)于農(nóng)民生產(chǎn)和生活的材料，對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)有了更加深入的了解和更加深刻的思考。從此，毛澤東開始把注意力集中到農(nóng)村和農(nóng)民身上，親自組織和領(lǐng)導(dǎo)了韶山地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，緊接著又主持了廣州和武漢的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，成為了中共黨內(nèi)的“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之王”。

1925年，毛澤東寫出了他“問蒼茫大地”所得到的第一篇“地答”——《中國佃農(nóng)生活舉例》。

《中國佃農(nóng)生活舉例》以一個(gè)壯年勤敏的佃農(nóng)作為分析對(duì)象，詳細(xì)列出了他一年的支出與收入及其生產(chǎn)生活情況，得出結(jié)論：“這就是中國佃農(nóng)比世界上無論何國之佃農(nóng)為苦，而許多佃農(nóng)被擠離開土地變?yōu)楸擞蚊裰嬲??！?/p>

1925年12月1日，毛澤東發(fā)表了《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，第一次發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！彼赋?，在當(dāng)時(shí)的中國，產(chǎn)業(yè)工人（無產(chǎn)階級(jí)）只有200萬，而農(nóng)民則有3億多，其中貧農(nóng)和自耕農(nóng)（半無產(chǎn)階級(jí)）占到70%。毛澤東提出要“團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來看，“真正的朋友”就是“半無產(chǎn)階級(jí)”，即占全部農(nóng)民70%的貧農(nóng)和自耕農(nóng)。

1926年毛澤東在為《農(nóng)民問題叢刊》寫的序言《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》中正式指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國民革命，國民革命不會(huì)成功?！?/p>

毛澤東第二次來到湘陰、在湘陰農(nóng)家書寫下“問蒼茫大地”之后，繼續(xù)深入湖南農(nóng)村，足跡遍及三湘大地，開會(huì)，座談，聊天，一面了解情況，一面指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1927年3月，毛澤東寫下了光輝著作《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。在這份報(bào)告中，毛澤東這樣介紹當(dāng)時(shí)湖南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)：“在湖南農(nóng)民全數(shù)中，差不多組織了一半。如湘潭、湘鄉(xiāng)、瀏陽、長沙、醴陵、寧鄉(xiāng)、平江、湘陰、衡山、衡陽、耒陽、郴縣、安化等縣，差不多全體農(nóng)民都集合在農(nóng)會(huì)的組織中，都立在農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之下?！薄皩O中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了。這是四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勛。”他犀利地指出：“一切革命同志須知：國民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。一切革命同志都要擁護(hù)這個(gè)變動(dòng)，否則他就站到反革命立場(chǎng)上去了?！彼艳r(nóng)村和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)上升到了成功與不成功、革命與反革命的原則高度。至此，他已經(jīng)徹底地找到了“誰主沉浮”的正確答案，即：在當(dāng)時(shí)的中國，革命的中心問題是農(nóng)村和農(nóng)民問題。要想革命成功，農(nóng)民必須支持革命，參加革命，成為革命的主人。

那么，要怎樣才能夠使農(nóng)民支持革命，參加革命，成為革命的主人呢？辦法只有一個(gè)，那就是解決土地問題。這個(gè)道理，作為生在農(nóng)村長在農(nóng)村、經(jīng)常深入農(nóng)村調(diào)查研究并且熟諳中國歷史、特別是熟諳中國農(nóng)民起義歷史的毛澤東來說，是早就了然于胸的。

1927年4月19日，在國民黨中央土地委員會(huì)第一次擴(kuò)大會(huì)議上，毛澤東發(fā)言指出：“革命勢(shì)力目前雖見發(fā)展，但亦即到了一個(gè)危機(jī)，此后非有一支生力軍必歸失敗。要增加生力軍保護(hù)革命，非解決土地問題不可。其作用，在解決土地問題后即能夠解決財(cái)政問題及兵士問題。兵士能否永久參加革命，亦即在土地問題解決，因農(nóng)民要保護(hù)他們的土地，必勇敢作戰(zhàn)?！?/p>

然而，就在毛澤東發(fā)表這篇講話的7天前，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)反革命的“四·一二”政變，向共產(chǎn)黨人、向參加革命的工人和農(nóng)民舉起了屠刀；接著，許克祥在長沙發(fā)動(dòng)了“五·二一”馬日事變，屠殺共產(chǎn)黨員和工農(nóng)群眾；7月15日，汪精衛(wèi)在武漢發(fā)動(dòng)反革命事變，國共第一次合作徹底破裂。中國共產(chǎn)黨人和廣大工人、農(nóng)民頓時(shí)陷入血雨腥風(fēng)當(dāng)中。當(dāng)此危急關(guān)頭，毛澤東挺身而出，領(lǐng)導(dǎo)了以農(nóng)民為主力、具有濃郁農(nóng)村色彩的“秋收起義”，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨自己的武裝——工農(nóng)紅軍。從此，毛澤東從“問蒼茫大地”轉(zhuǎn)向以“大地”為對(duì)象的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，成功開辟了中國民主革命史上一個(gè)嶄新的階段——土地革命階段，開創(chuàng)了一條符合中國國情的、建立農(nóng)村革命根據(jù)地、以農(nóng)村包圍城市最終奪取城市的勝利道路。

在領(lǐng)導(dǎo)革命的實(shí)踐中，毛澤東始終把土地問題放在首要位置。他曾無數(shù)次地指出，土地問題是中國革命的首要問題。1928年，他親自主持制訂了中共歷史上第一部土地法——《井岡山土地法》。1929年，他又主持制訂了《興國土地法》。就是毛澤東主持制訂《興國土地法》的這個(gè)江西興國縣，當(dāng)時(shí)全縣23萬人口，參軍參戰(zhàn)者就達(dá)8萬多人，為國捐軀的達(dá)5萬多人，全縣有姓名可考的烈士達(dá)23179名。

正如毛澤東在保安對(duì)美國記者斯諾所說“誰贏得農(nóng)民，誰就能贏得中國；誰能解決土地問題，誰就能贏得農(nóng)民?！迸d國的例子，充分證明了他這一英明論斷的無比正確。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，正當(dāng)蔣介石叫囂打垮共產(chǎn)黨、消滅中共軍隊(duì)之時(shí)，在陜北的山溝溝里牽著胡宗南20多萬大軍的鼻子泡蘑菇的毛澤東再一次深刻地告誡全黨：“如果我們能夠普遍地徹底地解決土地問題，我們就獲得了足以戰(zhàn)勝一切敵人的最基本條件?！彼兄醒牍の瘎⑸倨娴绕鸩萘恕吨袊恋胤ù缶V》，并在轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中認(rèn)真修改了這份《大綱》。在《大綱》頒布后，他利用指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的空隙，到農(nóng)村調(diào)查研究，走到哪里，調(diào)查到哪里。他根據(jù)自己的調(diào)查結(jié)果，結(jié)合各地的情況，對(duì)如何正確執(zhí)行土地政策作出了一系列指示。

有人說，毛澤東的心里一直裝著兩件事：土地，人民。是的。土地使毛澤東成功；人民讓毛澤東偉大。

關(guān)于土地，毛澤東在建國之后還曾經(jīng)說過這樣一段意味深長的話：“我國現(xiàn)有十五億八千萬畝耕地，絕大部分是古人留下來，是人們千秋萬代的勞動(dòng)所經(jīng)營出來的。到現(xiàn)在我們也是每年把自己的勞動(dòng)加到上面去。土地是最基本的生產(chǎn)資料，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們最好能算算土地的價(jià)值?！边@段話在今天讀來，似乎有了更深的含義。

作為屈原的“后代”，長年處在戰(zhàn)火硝煙中的毛澤東也沒有忘記用浪漫主義的詩筆描繪土地革命的精彩畫面：

“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)。”

“紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙?！?/p>

“地主田地，農(nóng)民收種。債不要還，租不要送。......軍隊(duì)待遇，亟須改訂。發(fā)給田地，士兵有份。”

是的，人民軍隊(duì)是從“地”里長出來的，人民政權(quán)是從“地”里長出來的，整個(gè)新中國都是從“地”里長出來的。而這個(gè)“地”，就是中國農(nóng)民千秋萬代賴以生存的“地”，就是毛澤東曾經(jīng)書寫在湘陰農(nóng)家的“問蒼茫大地”的“地”。