趙旭祥

摘 要：孔子的教育思想對教育事業(yè)有著深遠的影響。本文借鑒孔子的教育思想，樹立“有教無類”的教育理念，運用“因材施教”的教育方法，培養(yǎng)“學(xué)而時習(xí)之”的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成實事求是的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，提升政治課的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；政治課教學(xué)

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）27-0230-144

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.27.062

孔子作為我國古代杰出的思想家、教育家，在“世界十大文化名人”居于首位，這說明孔子的教育思想不僅對我國有著深遠的影響，在國際上的教育事業(yè)中也占據(jù)著重要的地位。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該對孔子教育思想有所繼承和發(fā)展。繼承孔子教育思想最有效的方式就是將孔子教育思想融入現(xiàn)代教育之中，尤其是政治課教育，借鑒并學(xué)習(xí)孔子的教育思想對政治課教學(xué)效果是大有裨益的。

一、樹立“有教無類”的教育理念

“有教無類”是始終貫穿在孔子教育思想中的基本教育理念。“有教無類”的意思：不論是什么人，只要有求知的欲望，就有接受教育、學(xué)習(xí)知識的權(quán)利。為人師者，應(yīng)該對學(xué)生一視同仁，用學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神去衡量學(xué)生是否優(yōu)秀。據(jù)說孔子一生中所收弟子多達三千人，而在這三千弟子之中，有窮居陋巷的顏淵，也有家財萬貫的子貢；既有鄙家子弟子張，也有顯赫貴族孟懿子。而孔子對待學(xué)生的態(tài)度是一視同仁，沒有貴賤和貧富之分。由此可見孔子的思想是具有人人平等主義色彩的先進思想。同時，為了貫徹“有教無類”的教育理念，孔子還開創(chuàng)了私人學(xué)塾，從而推翻了貴族對于教育的壟斷。

現(xiàn)在我國的高等教育已經(jīng)逐漸由精英化教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀逃?，也算是在宏觀意義上繼承了孔子“有教無類”的教育思想。在政治課教學(xué)的過程中，政治是一門幫助學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀和世界觀以及榮辱觀念的，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的學(xué)科。政治教師扮演著學(xué)生人生導(dǎo)師的角色。所以在政治課教育上教師應(yīng)該效仿孔子一視同仁的精神，用公平的態(tài)度對待每一個學(xué)生，樹立正確的教學(xué)觀念，無論是學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生還是成績較差的學(xué)生都要用足夠的耐心去對待，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度。

二、運用“因材施教”的教育方法

“因材施教”的教育方法源自孔子對其弟子子游和子夏說過的這樣一句話：：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！边@是孔子為兩個弟子解釋孝道上的不同理解，而其中的“各因其材之高下與其所失而告之”恰好體現(xiàn)了孔子的教育方法，就是從學(xué)生的實際情況出發(fā)，對每個學(xué)生進行有的放矢的教學(xué)，針對學(xué)生不同的特點運用不同的方式對學(xué)生進行教育。這樣的教育方法即使在現(xiàn)代也是十分先進的。需要教師運用“因材施教”的教育方法，對每個學(xué)生的特點進行分析，得出適合每個學(xué)生的教育方法。

由于每個人的主觀意識不同，對事物的認識也不同，在學(xué)習(xí)上，很容易出現(xiàn)分歧，這時候，就需要教師“因材施教” ，這是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，讓學(xué)生做到“深者得其深，淺者得其淺”。

三、培養(yǎng)“學(xué)而時習(xí)之”的學(xué)習(xí)態(tài)度

“學(xué)而時習(xí)之”是孔子教授學(xué)生時要求的學(xué)習(xí)態(tài)度。原句是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”其中“說”通“悅”，是愉悅的意思。這句話的大意為：“在學(xué)習(xí)過程中，時常溫習(xí)，是一件令人愉悅的事情。”這是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)理念。用簡單的詞概括就是“樂學(xué)”?？鬃诱J為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件很愉快的事情，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”，以學(xué)習(xí)為樂趣，把畢生的精力都放在求學(xué)之上。而在政治課教學(xué)上，教師也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生這種“學(xué)而時習(xí)之”的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度轉(zhuǎn)變應(yīng)該分為三個階段。

一是“知之”。這時學(xué)生停留在基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)階段，對知識的學(xué)習(xí)只停留在表面，沒有深度的理解。二是“好知”。在這個階段，學(xué)生開始有了學(xué)習(xí)的欲望，帶著求知欲去學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)作為愛好，并會增加對學(xué)習(xí)的積極性。三是“樂之”。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度到了“樂之”階段，就是樂于學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂趣，這就達到了學(xué)習(xí)的最高境界。“樂之”“樂學(xué)”其實就是現(xiàn)在所說的培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)能力，并提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)知識的偉大和奇妙。這三個學(xué)習(xí)階段，也可以稱之為政治學(xué)習(xí)的三個層次，是與知識目標、能力目標、情感態(tài)度價值觀的三維教學(xué)目標相對應(yīng)的。學(xué)生只有在掌握馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。也可以這樣講，學(xué)生只有樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能更加積極主動地掌握馬克思主義的基本概念基本原理，進而提高學(xué)習(xí)政治學(xué)科的能力。

四、形成實事求是的學(xué)習(xí)風(fēng)氣

孔子對于學(xué)生的諸多要求中，有一條是這樣的：“汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話的意思是：“我來教導(dǎo)你如何求知吧。知道的就是知道的，不知道就是不知道，這樣才是最明智的做法?！币馑季褪强鬃映珜?dǎo)學(xué)生養(yǎng)成實事求是的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，面對知識，既不要矯揉造作地假裝不知道，也不要夸大其詞地張揚自己知道，只要實事求是地對待知識就可以了。政治教師要在課堂上培養(yǎng)學(xué)生形成實事求是的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。對待知識，有不懂的就虛心求教，自己懂得的知識也要大方地告知別人，不能太過驕矜。這樣可以培養(yǎng)實事求是的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，為政治學(xué)科的學(xué)習(xí)帶來更多的方便。

五、結(jié)語

為了學(xué)生能夠有效掌握政治學(xué)科的學(xué)習(xí)方法，提高政治課的教學(xué)效果，政治教師應(yīng)該借鑒我國古典的傳統(tǒng)思想，對學(xué)生進行儒家思想的教育。這樣的古典教育方式會使政治課的教育效果大大提升，從而提高學(xué)生的政治思想素質(zhì)。

參考文獻：

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[責任編輯 田彩霞]