袁　溶

（福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院，福建　廈門(mén)　361000）

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談廣州市小洲藝術(shù)村藝術(shù)群體

袁溶

（福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院，福建廈門(mén)361000）

【摘要】對(duì)于像廣州市小洲藝術(shù)村這類(lèi)游離于城市邊緣的藝術(shù)群落，人們還是充滿了疑問(wèn)，這里的藝術(shù)群體究竟是一群正常生活的破壞者還是新時(shí)代的創(chuàng)作者？是一群新文化的建設(shè)者還是反主流的宣傳者？藝術(shù)村落是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢(mèng)想的烏托邦，是可以名利雙收的名利場(chǎng)，還是繁華城市下的避風(fēng)港？筆者通過(guò)考察在小洲生活工作的藝術(shù)群體的生存狀態(tài)，及時(shí)梳理本土畫(huà)家村的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和脈絡(luò)，為以后廣州藝術(shù)現(xiàn)象總結(jié)和學(xué)術(shù)研究留下依據(jù)，保留第一手資料。

【關(guān)鍵詞】小洲；藝術(shù)村；藝術(shù)群體

小洲村獨(dú)特的水鄉(xiāng)環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)，吸引了大批專(zhuān)業(yè)人員來(lái)到這里進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。國(guó)內(nèi)許多地區(qū)的知名藝術(shù)家，眾多中青年藝術(shù)家聚居此地，相繼建立一百多個(gè)工作室，涉及繪畫(huà)、雕塑、攝影、書(shū)法，近年在小洲地區(qū)各類(lèi)型藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)展覽和藝術(shù)節(jié)活動(dòng)頻繁不斷，更在廣東省地區(qū)以至全國(guó)都造成了較大的影響。藝術(shù)界已有“北有798、宋莊，南有小洲”的說(shuō)法。對(duì)于像廣州市小洲藝術(shù)村這類(lèi)游離于城市邊緣的藝術(shù)群落，人們還是充滿了疑問(wèn)，這里的藝術(shù)群體究竟是一群正常生活的破壞者還是新時(shí)代的創(chuàng)作者？是一群新文化的建設(shè)者還是反主流的宣傳者？藝術(shù)村落是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢(mèng)想的烏托邦，是可以名利雙收的名利場(chǎng)，還是繁華城市下的避風(fēng)港？筆者通過(guò)考察在小洲生活工作的藝術(shù)群體的生存狀態(tài)，及時(shí)梳理本土畫(huà)家村的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和脈絡(luò)，為以后廣州藝術(shù)現(xiàn)象總結(jié)和學(xué)術(shù)研究留下依據(jù)，保留第一手資料。

筆者認(rèn)為廣州小洲藝術(shù)村這個(gè)藝術(shù)群落，代表了藝術(shù)群體中某種特定的人群傾向，那就是勇于自由地超越、探索、探尋自我的生活方式——這是一種對(duì)于人生本身的超越和再創(chuàng)造。他們生活在都市，與現(xiàn)代生活有著密切的聯(lián)系，但是呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)卻似乎與這個(gè)快節(jié)奏都市生活沒(méi)有任何聯(lián)系。

如果說(shuō)“圓明園畫(huà)家村”象征著中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的青春期的話，包含著一群青年人的夢(mèng)想與熱血。那么隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)從此進(jìn)入了冷靜現(xiàn)實(shí)的中年時(shí)期。藝術(shù)村的性質(zhì)發(fā)生了變化，自由藝術(shù)村落的出現(xiàn)已不僅僅是一些藝術(shù)群體的需要，同時(shí)也是一種市場(chǎng)化的需要。市場(chǎng)需要活力，需要刺激，需要不斷的推陳出新，而這也恰恰是藝術(shù)創(chuàng)作的特征。自由藝術(shù)村現(xiàn)象散了又聚聚了又散，就在于市場(chǎng)的需求賦予了藝術(shù)村生存的條件。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，像小洲藝術(shù)村這類(lèi)游離于城市縫隙，邊緣地帶的藝術(shù)村落孕育而生。以某種回歸自然、回歸村落的形式出現(xiàn)，作為今天城市化進(jìn)程中的一扇窗口，能使人們?cè)凇爸舷ⅰ钡某鞘猩钪?，通過(guò)這扇窗口呼吸到自由的新鮮空氣，感受到廣闊自然天地的樸素和真誠(chéng)。這，也正是藝術(shù)的精神力量，也是今天大批藝術(shù)家移至郊外，回到鄉(xiāng)村的社會(huì)意義。（圖片1）

圖片1

廣州市小洲村由其古樸典型的嶺南風(fēng)光在20世紀(jì)80、90年代，被關(guān)山月、黎雄才等老一輩大師所看重，在當(dāng)時(shí)發(fā)起組建成小洲藝術(shù)家村落。21世紀(jì)初大學(xué)城的設(shè)建，廣州美術(shù)學(xué)院的老師和學(xué)生們?cè)俅伟l(fā)現(xiàn)了這塊寶地，從此不到短短5年時(shí)間，就聚集著五百多名藝術(shù)家和文化創(chuàng)意人在此生活工作，有著大大小小上百間藝術(shù)家的工作室、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、畫(huà)廊的小洲村，成為被寄望孵化廣州本土藝術(shù)厚望的樂(lè)土。

藝術(shù)村最初是作為一個(gè)有效實(shí)現(xiàn)的烏托邦應(yīng)運(yùn)而生，它在一定程度上容納了自由和別樣。這里的藝術(shù)群體不能說(shuō)就是美術(shù)界里藝術(shù)水平最高的部分，也未必代表未來(lái)“美術(shù)”，方向，他們來(lái)到這里也就是來(lái)探索未來(lái)。所以通過(guò)對(duì)廣州市小洲村藝術(shù)群體的考察，筆者認(rèn)為，這里聚集成為特殊的群體，并不是因?yàn)椤八囆g(shù)專(zhuān)業(yè)”這個(gè)因素，而是因?yàn)樗麄兙哂腥烁裆系哪撤N共性。選擇一種平靜而又危險(xiǎn)的生活方式，遠(yuǎn)離喧囂但又無(wú)法擺脫喧囂，敢于向生活挑戰(zhàn)的群體。所以當(dāng)天時(shí)、地利形成以后他們聚集在這個(gè)地方，從而達(dá)到人和。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，像小洲藝術(shù)村這類(lèi)游離于城市縫隙，邊緣地帶的藝術(shù)村落孕育而生，以某種回歸自然、回歸村落的形式出現(xiàn)。作為今天城市化進(jìn)程的一扇窗口，能使人們?cè)凇爸舷ⅰ钡某鞘猩钪?，通過(guò)這扇窗口呼吸到自由的新鮮空氣，感受到廣闊自然天地的樸素和真誠(chéng)。這，也正是藝術(shù)的精神力量，也是今天大批藝術(shù)家移至郊外，回到鄉(xiāng)村的社會(huì)意義。所以無(wú)論好壞，藝術(shù)村現(xiàn)象作為中國(guó)改革開(kāi)放后的一個(gè)獨(dú)特生存現(xiàn)象與精神現(xiàn)象，都已經(jīng)構(gòu)成一段豐富多彩的歷史，并最終成為一道獨(dú)特的人文景觀，被我們的社會(huì)發(fā)展歷史所銘記。（圖片2）

小洲藝術(shù)區(qū)的發(fā)展與小洲村原有的藝術(shù)原創(chuàng)基地互補(bǔ)，為當(dāng)?shù)亟鉀Q農(nóng)民就業(yè)、增加集體收入、豐富鄉(xiāng)村旅游和發(fā)展地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都起到了積極的作用，理所當(dāng)然地受到了歡迎和支持。

許多以舊工業(yè)廠房改造而成的藝術(shù)區(qū)，往往是產(chǎn)生兩個(gè)相互隔離的社群。小洲的藝術(shù)群落則不一樣，藝術(shù)家們沒(méi)有自我封閉、自成一體，租用民宅和祠堂等古建筑，與村民有交流、有合作，與他們有機(jī)地交融在一起。村內(nèi)的小學(xué)校利用駐村的書(shū)法家資源，堅(jiān)持五年開(kāi)展書(shū)法教學(xué)，在全國(guó)、省市區(qū)級(jí)比賽中，大面積獲得好成績(jī)，還成為廣州市書(shū)法協(xié)會(huì)的培訓(xùn)基地。這也許就是與其他創(chuàng)意園的最大區(qū)別。這也是我們所說(shuō)的“接地氣”。恰恰這種“接地氣”也就成為了小洲村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)特色——體驗(yàn)藝術(shù)。鄉(xiāng)村旅游包括自然、人文諸方面，有特色的鄉(xiāng)村旅游當(dāng)然會(huì)吸引更多的城里人。而小洲的“草根藝術(shù)”則會(huì)給這個(gè)地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游增加別的地區(qū)所缺少的藝術(shù)特色——體驗(yàn)藝術(shù)，了解藝術(shù)家生存狀況，了解藝術(shù)作品生產(chǎn)過(guò)程，當(dāng)然也就更具有其獨(dú)特的魅力。

圖片2

【中圖分類(lèi)號(hào)】J642

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作者簡(jiǎn)介：袁溶（1988-），女，山東煙臺(tái)人，碩士，福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院，研究方向：漆畫(huà)。