堯育飛

清末民初是中國政治與學(xué)術(shù)急劇變革的時代，也是國學(xué)現(xiàn)代化最為激蕩的時代。激蕩的學(xué)術(shù)變遷具體地貫穿于每一位身處這一時代的學(xué)者身上，研究這一時期學(xué)者的學(xué)術(shù)心態(tài)和學(xué)術(shù)道路，對于揭示這一時期國學(xué)轉(zhuǎn)型不無幫助。事實上，處于此一時期的學(xué)者，或吸納西洋方法，整理國故；或抱守傳統(tǒng)學(xué)問，繼續(xù)皓首窮經(jīng)。一往無前擁抱現(xiàn)代化的學(xué)者與抱殘守缺的學(xué)者，在以往的學(xué)術(shù)研究有著充分討論。與這兩類學(xué)者的決絕和果敢心態(tài)形成鮮明對比的，是主要在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的園地中辛勤耕耘，卻不忘時時抬頭并偶爾參與國學(xué)現(xiàn)代化浪潮的學(xué)者。這部分學(xué)者在國學(xué)現(xiàn)代化浪潮前面，對舊日學(xué)術(shù)圈的接納和疏離，對新式學(xué)術(shù)出版和學(xué)術(shù)機構(gòu)的猶疑和親近，顯示出惶惑和迷惘的狀態(tài)，為我們揭示出國學(xué)現(xiàn)代化中更為復(fù)雜和曲折的路徑。作為其中頗具代表性的一位，鉤沉湖南文獻(xiàn)學(xué)大家葉啟勛的學(xué)術(shù)軌跡和心路歷程，當(dāng)有助于學(xué)界了解傳統(tǒng)學(xué)者在國學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的矛盾與困惑。

一、葉啟勛其人與其學(xué)術(shù)道路

葉啟勛（1900—1972年），近代藏書家、文獻(xiàn)學(xué)家，湖南長沙人，字定侯，號更生，自署更生居士。因其藏書樓名曰“拾經(jīng)樓”，故又號拾經(jīng)主人。少時便隨伯父葉德輝開始從事目錄學(xué)研究，曾參與校定《書林清話》。葉德輝去世后，其部分藏書、稿件由其保存。湖南藏書家何紹基的東洲草堂、巴陵方功惠、湘潭袁芳瑛等藏書散出后，亦多為其所得。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前，葉啟勛藏書已蔚為大觀，有十余萬卷，為學(xué)界所重。其藏書活動不僅限于湖南本地，還曾游歷上海、蘇州等地，與楊樹達(dá)、傅增湘、秦更年等藏書家均有學(xué)術(shù)往來。由于近代戰(zhàn)亂等原因，其藏書曾經(jīng)歷多次損失，尤以1938年長沙大火、1944年日軍占領(lǐng)長沙兩次最為嚴(yán)重。1949年之后，葉啟勛之子葉運闿代表父親將“拾經(jīng)樓珍善本書100余種、3000多冊、2.3萬余卷，悉數(shù)捐贈給湖南省文物管理委員會，現(xiàn)絕大部分珍藏于湖南省圖書館善本書庫[1]”，其中宋本《說文解字》，明刻本《三輔黃圖》《儀禮注疏》《史記》《歐陽文忠公集》，清影宋精抄本《重續(xù)千字文》，清抄本《輿地紀(jì)勝》《瀛涯勝覽》等都入選“國家珍貴古籍名錄”。葉啟勛在藏書的同時，也從事學(xué)術(shù)研究，“自編有《拾經(jīng)樓?書錄》3卷、《拾經(jīng)樓書目》及《拾經(jīng)樓藏書題跋》。著有《四庫全書目錄版本考》”[2]。另有各類文章散見于《圖書館學(xué)季刊》《金陵學(xué)報》《文物》等雜志。

建國后，葉啟勛在建工部文物考古研究所工作，著有《闕的簡史》等。1972年1月，葉啟勛在長沙逝世。觀其一生，其藏書和學(xué)術(shù)研究都極大地傳承了伯父葉德輝。目錄學(xué)而言，葉德輝有《觀古堂書目》，葉啟勛則著《拾經(jīng)樓?書錄》；版本學(xué)方面，葉德輝撰《四庫版本考》，葉啟勛即續(xù)成《四庫全書目錄版本考》。同時二人還致力于小學(xué)研究，葉啟勛并續(xù)葉德輝《說文籀文考證》成書兩卷。《二葉書錄》整理者李軍先生云：“今觀其體例，或有詳審過于葉德輝處?！盵3]難怪學(xué)者王謇在《續(xù)補藏書紀(jì)事詩》中云：“雪松書屋繼臥雪，拾經(jīng)樓續(xù)觀古堂。長沙自有傳家業(yè)，小葉小袁孰比量。”[4]并在詩后注云：“定侯撰有《拾經(jīng)樓?書錄》三卷，所收之富，自袁氏臥雪樓以后，實首屈一指。所藏宋槧，如北宋小字本《說文解字》、宋刻《宣和書譜》、宋衢州小字本《古史》、宋乾道本《韻補》、宋揚州本《夢溪筆談》，皆人間瑰寶?！盵5]在國學(xué)的現(xiàn)代化道路上，1900年出生的學(xué)者，多數(shù)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代學(xué)術(shù)，如王力等。但葉啟勛卻是一個例外，他沒有接受過大學(xué)的教學(xué)，也沒有進入新式的學(xué)堂，他繼承著葉德輝的家學(xué)，仿佛是一個特別保守的傳統(tǒng)學(xué)者。只是國學(xué)現(xiàn)代化的浪潮，讓他不得不做一些改變，這種改變雖不足以撬動他學(xué)術(shù)的軌道，但在某些方面，卻正見出傳統(tǒng)學(xué)者在大時代面前的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型是何等的艱辛。

二、疏離與親近：葉啟勛與新舊學(xué)者的學(xué)術(shù)交往

受葉德輝等人影響，葉啟勛并未接受新式教育。他最初的交游圈也多集中在葉德輝的友生之中，這些傳統(tǒng)學(xué)者對葉啟勛的學(xué)術(shù)取向產(chǎn)生了較大影響。如葉德輝的友人傅增湘、張元濟、繆荃孫。1921年，葉啟勛赴上海，在葉德輝引薦下，拜訪張元濟，獲觀涵芬樓藏書，并促成《四部叢刊》中的《說文解字》的大小徐本的合印。關(guān)于此事，《拾經(jīng)樓?書錄》記載如下：

十余年前，先世父考功君與海鹽張菊生侍郎元濟、江安傅沅叔學(xué)使增湘倡印《四部叢刊》，集南北收藏家之秘籍以供采擇。時先世父正居蘇城，書首例言皆力任之，于時四部皆備，惟大小二徐《說文》尚待搜訪……會余因事道經(jīng)滬上，先世父亦由蘇來申，侍郎以地主之誼并欲商借余家藏書，招宴于其家。席間談及二徐《說文》苦無善本可印，時江陰繆筱珊學(xué)丞荃蓀亦在座，遂告侍郎以述古鈔本小徐《系傳》今在烏程張適園鈞衡家，可以商借。先世父則告以大徐《解字》陸藏宋本亦可轉(zhuǎn)托友人商借。侍郎色喜，即席促筱老致函烏程，先世父致函友人。未逾月，友人復(fù)函，已得藏主允許，惟書不愿出門，且恐印時污損。幾經(jīng)函商，遂由侍郎備印資三千金，托藏主自影，以曬片寄申。據(jù)以印入《續(xù)古逸叢書》，再據(jù)以印人《四部叢刊》。而小徐《系傳》則烏程雖允借印，但須侍郎以宋本《容齋五筆》相讓為交換。蓋其書本由滬估某持示烏程，因議價未諧，為侍郎所得，事后追思不忘，故以相要也。余力慫恿之，以《五筆》雖宋槧足珍，使《叢刊》中無驚人秘笈之二徐《說文》，未免減色。而二書孤懸天壤，使其因此湮沒，其一無傳，更為可惜。侍郎頗韙余言，于是二徐《說文》得化身千萬，人手一編矣。[6]從這段話中，可見葉啟勛最初的學(xué)術(shù)交往圈是由葉德輝引薦進入的。藉此，他結(jié)識國內(nèi)文獻(xiàn)、藏書界的名宿，且因此而參與了《四部叢刊》這一出版盛事的編撰。這對其學(xué)問和閱歷的增長，無疑提供極佳的機緣。如其與傅增湘的學(xué)術(shù)交往，資料可見最晚當(dāng)在1928年，是年葉啟勛在《圖書館學(xué)季刊》第二卷第四期上論朱刻本《權(quán)載之集》不足為據(jù)，傅增湘在第五期上即撰文予以訂正，而葉啟勛復(fù)在1929年該刊第三卷第三期上予以辯駁。信中葉啟勛稱傅增湘為“年伯”，并告知其《四庫全書目錄版本考》已經(jīng)完成，懇請傅增湘指正并惠賜《藏書經(jīng)研錄》（按：當(dāng)為《藏園經(jīng)眼錄》）[7]。1934年，傅增湘來湘至拾經(jīng)樓觀書，其日記中記載云：“昨歲南游衡山，道出長沙，定侯執(zhí)年家子禮來謁。始得相見。洎余返棹，乃造廬觀其藏書，舊槧名鈔，連楹充棟，中多罕傳秘本。余披玩竟日夕……吏部君藏書身后散出者，其秘本又多為君所得，如蒙叟之有遵王，若云之有月霄焉。”[8]二人此后亦多有文獻(xiàn)借閱、學(xué)術(shù)探討。1935年，傅增湘并為葉啟勛《拾經(jīng)樓群經(jīng)題識》（即后來的《拾經(jīng)樓?書錄》）作序，并云：“長沙葉君定侯，余同年生奐彬吏部之猶子也。吏部君碩學(xué)通才……與余契合無間。嘗數(shù)數(shù)為余稱道定侯之賢，謂其劬學(xué)嗜古，克紹家風(fēng)，余固已心識之……方懼學(xué)術(shù)之衰微，悵知交之寥落。今定侯乃能衍其世父之緒業(yè)，且骎骎光顯昌大之，竊幸清芬之世守，更私喜吾道之不孤矣。”[9]傅增湘這段推愛之言，從另一個角度看，不啻為民國時期傳統(tǒng)學(xué)術(shù)前輩對晚輩學(xué)問事跡的極高評語。序中，傅增湘認(rèn)可葉啟勛繼承葉德輝的學(xué)問繼承人的身份，同時也由衷感嘆20世紀(jì)30年代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)凋零，流露出對葉啟勛的繼承傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的殷切期許。

傅增湘對葉啟勛吐露“私喜吾道之不孤”的欣喜之情，反映出當(dāng)時整個學(xué)術(shù)界的轉(zhuǎn)向，即國學(xué)已經(jīng)在現(xiàn)代化道路上狂飆了，這些保守的傳統(tǒng)學(xué)者的學(xué)術(shù)版圖日益被侵蝕。這時候，葉啟勛這樣的青年才俊，能夠繼續(xù)奮戰(zhàn)在傳統(tǒng)目錄、版本、考據(jù)的學(xué)術(shù)戰(zhàn)線，無疑對拒絕現(xiàn)代化的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)陣營，是一個鼓勵。而傅增湘的話，從另一個角度看，不妨看作是對葉啟勛的一種“拉攏”。但此時，由于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的保守圈子日益萎縮，葉啟勛不得不思考自己的學(xué)術(shù)道路了。他的心態(tài)由此發(fā)生了某種微妙的變化，這時的他處于一個比較矛盾的時期。一方面他堅持傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，但傳統(tǒng)學(xué)術(shù)所依賴的機構(gòu)已經(jīng)換成了新式的學(xué)校、圖書館，新興的出版機構(gòu)和學(xué)術(shù)刊物在很大程度上改變了學(xué)術(shù)的討論與切磋陣地了。如葉德輝的大弟子楊樹達(dá)已經(jīng)在湖南大學(xué)任教，而能與葉啟勛探討學(xué)術(shù)的優(yōu)秀青年學(xué)者如李小緣、商承祚等人已經(jīng)轉(zhuǎn)移到圖書館和學(xué)術(shù)刊物了。為了呼應(yīng)時代要求，葉啟勛當(dāng)然要做一些改變了。

事實上，在與傅增湘等人交往的同時。葉啟勛也的確積極主動地與新式學(xué)術(shù)隊伍接洽了。1929年，主持江蘇省立國學(xué)圖書館的柳詒徵，按年輩當(dāng)屬傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的保守陣營，但他銳意革新圖書館，為中國現(xiàn)代新式圖書館的建立立下了開創(chuàng)自貢，他是國學(xué)現(xiàn)代化的先鋒。葉啟勛與柳詒徵素不相識，但他致信接洽柳詒徵，表達(dá)了愿意為新式圖書館做志愿工作的心愿：

翼謀先生閣下：

久欽芝宇，時切馳思，近維起居曼福，公私順?biāo)鞛轫灋槲?。弟近得盛時泰《元記》二卷，后附《謝山田舍借書鈔》一卷，為吳枚庵茂才翌鳳舊藏，似是明時鈔本，較貴館刊本為完足。擬乞賜以貴刊一部校補寄奉，以便續(xù)刻附后。傳古人不敝精神，代以續(xù)命，想亦臺從所樂許也。貴館刊出至何期，并祈示知為感。手頌文安。 弟葉定侯[10]

對葉啟勛主動伸出的橄欖枝，柳詒徵很快做出了回應(yīng)，信中他說：“藉悉新得舊鈔本《元牘記》，較敝館刊本完足，并囑寄館本代為校補，曷勝感幸。茲交郵寄上兩部，一奉贈，一呈校補賜還。[11]”此后，二人還有數(shù)封書信往來，維持了較長時期的學(xué)術(shù)交往?？箲?zhàn)爆發(fā)之后，葉啟勛更與商承祚、李小緣、劉國鈞等研究傳統(tǒng)學(xué)問的新式學(xué)者廣泛接觸。在葉啟勛學(xué)術(shù)交游圈變化的背后，有兩個較為明顯的理由。一是葉德輝同輩或稍后的學(xué)者慢慢凋零，仍然愿意從事此類非常傳統(tǒng)的學(xué)問的學(xué)者日益減少，想要繼續(xù)進行學(xué)術(shù)探討，葉啟勛不能不與新式學(xué)者發(fā)生關(guān)系。另一原因則是經(jīng)濟方面，葉啟勛家產(chǎn)經(jīng)過數(shù)次兵燹，遭受了不少的損失。而傳統(tǒng)學(xué)術(shù)尤其是目錄、版本學(xué)問的背后，需要雄厚資金的支持。失去了這層支撐，葉啟勛想要繼續(xù)從事這方面學(xué)術(shù)，就不得不與國學(xué)現(xiàn)代化的重要載體——現(xiàn)代學(xué)術(shù)、出版機構(gòu)進行密切互動。

三、主動與回歸：葉啟勛與現(xiàn)代學(xué)術(shù)刊物、

出版和文化機構(gòu)的關(guān)系

作為國學(xué)現(xiàn)代化的重要基地，現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)刊物、出版機構(gòu)和學(xué)術(shù)機構(gòu)推動著傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的變革。在這些新式機構(gòu)面前，葉啟勛有著復(fù)雜的經(jīng)歷，他從早期的主動融入、中年的猶疑和觀望，到晚年帶著無限遺憾離開，為我們揭示了傳統(tǒng)學(xué)人在面對現(xiàn)代學(xué)術(shù)機制面前的復(fù)雜心態(tài)和時代背景。下面從學(xué)術(shù)刊物、出版機構(gòu)和學(xué)術(shù)機構(gòu)這三方面分別論述。

作為國學(xué)現(xiàn)代化的重要載體，現(xiàn)代學(xué)術(shù)期刊的出現(xiàn)，極大地促進了學(xué)人之間的學(xué)術(shù)交流和探討。葉啟勛的伯父葉德輝和王先謙等人，借助傳統(tǒng)學(xué)人交游圈就能完成的學(xué)術(shù)交流，到了葉啟勛這一代，卻必須經(jīng)過現(xiàn)代學(xué)術(shù)期刊這一重要陣地了。盡管晚于新派學(xué)術(shù)刊物，但1926年，中華圖書館學(xué)會主持的《圖書館學(xué)季刊》正式出版了。這份刊物吸引了舊學(xué)耆老如傅增湘等人的加入，葉啟勛隨即也成為這份刊物的重要作者。他把早年積累的題跋文字通名為“拾經(jīng)樓群籍題識”系列文章發(fā)表在這份刊物上。據(jù)筆者統(tǒng)計，從1926年第1卷第4期對《史記》《初學(xué)記》《李太白詩集》等古籍的題跋文章開始，到1936年第10卷第3期《四庫全書目錄版本考》“經(jīng)部”考釋文章止，葉啟勛在這份雜志上發(fā)表的文章共計52篇。[12]另外，自1931年至1936年，有7篇文章在《金陵學(xué)報》刊發(fā)。此外，還有一篇《唐英詩歌?？庇洝钒l(fā)表在1935年《中華圖書館協(xié)會會報》上。成為學(xué)術(shù)刊物的讀者和作者，首要的意義是擴大了葉啟勛的學(xué)人交往圈，正是經(jīng)由這些刊物，葉啟勛與李小緣、商承祚、劉國鈞、柳詒徵等人逐步相識，使得他的學(xué)術(shù)交游圈不再局限于湖南。與此形成鮮明對比的是，葉啟勛的胞弟葉啟發(fā)，雖然兄弟二人在藏書和學(xué)術(shù)起點上不相上下，但葉啟發(fā)并沒有在刊物大量撰寫文章，而是保持傳統(tǒng)學(xué)人固有姿態(tài)，故而其學(xué)術(shù)圈仍局限于湖南，與其保持長期學(xué)術(shù)友誼的仍是與葉氏舊交如曹典球、雷愷、雷恪、徐楨立等湖南文史名家。其次，對于學(xué)術(shù)刊物的主動融入，開闊了葉啟勛的學(xué)術(shù)視野，使得葉啟勛能夠把握學(xué)術(shù)熱點，并修正自己的學(xué)術(shù)路徑。如1933年他發(fā)表了《論選印四庫全書》[13]，加入了當(dāng)時十分熱鬧的“四庫全書”熱潮中。隨后，他選擇撰述《四庫全書目錄版本考》除了繼承葉德輝學(xué)術(shù)事業(yè)外，也與當(dāng)時的學(xué)術(shù)動態(tài)頗有關(guān)系。但是抗戰(zhàn)期刊，各大學(xué)術(shù)刊物紛紛遷往西南地區(qū)，如《金陵學(xué)報》，主編李小緣1942年致信葉啟勛稱“敝學(xué)報仍在編刊中，八、九、十三卷在滬印行，無法寄到，自太平洋戰(zhàn)爭發(fā)生后，改在蓉付印，惟蓉市銅鋅版欠缺，鉛字又少，殊感困難”[14]。葉啟勛則在湖南各地逃難，因而戰(zhàn)時葉啟勛在刊物發(fā)表文章不多。抗戰(zhàn)之后，葉啟勛為生計所迫，也甚少發(fā)表文章。直到1956年，身在建工部文物考古研究所的葉啟勛，才有《長沙楚墓出土“雕刻花板”名稱的商討》[15]一文發(fā)表在《文物》上。但是，由于學(xué)術(shù)論文進一步規(guī)范化，葉啟勛的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練和行文方式在新機制面前有些格格不入了。關(guān)于這一點，早在1949年，李小緣就在信中委婉地指出：“尊著《說文系傳引經(jīng)考證》尚未能配合付印，因匯刊注重論文，學(xué)報惜未能編印，至感抱歉，專此敬覆。[16]”

學(xué)術(shù)期刊之外，推動國學(xué)現(xiàn)代化的是現(xiàn)代化的出版機構(gòu)。面對新式出版機構(gòu)，葉啟勛的心態(tài)發(fā)生過較大的波動。1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，葉啟勛匆忙刊印《拾經(jīng)樓?書錄》。由于此書中不少文章都曾在《圖書館學(xué)季刊》等刊物發(fā)表，此書完全可以交由商務(wù)印書館或中華書局等機構(gòu)印行。但他并沒有選擇這些性價比更高的現(xiàn)代出版機構(gòu)，而是與葉德輝一樣，使用長沙葉氏的鉛字進行家刻，署為“長沙葉氏拾經(jīng)樓刊行”。他既沒有出版盈利的現(xiàn)代思想，也沒有學(xué)術(shù)為了普及知識的觀念，而自稱“以示楹書之世守耳[17]”。顯然，在此，葉啟勛的學(xué)術(shù)出版觀念與明清以前中國學(xué)者沒有太大區(qū)別，他們對于刻書，抱持的動機主要就是留名和自娛自樂，因而多采取家刻書籍的形式。這種自娛自樂的學(xué)術(shù)出版，在自身資金雄厚的背景下，容易完成，等到自家匱乏時，便難以為繼了。自葉德輝去世后，葉家每況愈下，抗戰(zhàn)軍興，葉啟勛和葉啟發(fā)兄弟都只在小學(xué)任教，收入微薄而家產(chǎn)日益衰敗。此時，葉啟勛的《四庫全書目錄版本考》《說文系傳引經(jīng)考證》《經(jīng)學(xué)緒言》等著作均無力自行刊印了，在與李小緣的通信中他訴說了自己的艱難云：“《說文系傳引經(jīng)考證》已脫稿多日，全書十五卷之多，亟欲傳刊，艱于印費，即抄錄副本亦為艱巨，久擬束狀來游，藉便商正。[18]”1949年10月3日的書信又云：“拙作《說文系傳引經(jīng)考證》已脫稿多時，無力刊行，徒增覆瓿之感，奈何奈何。[19]”通過信中內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)葉啟勛對于刊刻自己的著作有著強烈的愿望，但是傳統(tǒng)的家刻方式已經(jīng)行不通了。他希望借助現(xiàn)代學(xué)術(shù)出版機構(gòu)來完成這一愿望。只是此時，現(xiàn)代學(xué)術(shù)出版機構(gòu)早已擁有了梯隊完整的新式學(xué)術(shù)作者隊伍，擁有了新式運作機制了，無法完成葉啟勛的心愿了。由排斥到主動親近，葉啟勛對現(xiàn)代學(xué)術(shù)出版機構(gòu)抱持的希望與日俱增，可是國學(xué)現(xiàn)代化的浪潮已經(jīng)把他拋在歷史潮流后面，他追趕不上了。直到1957年，在建工部文庫考古研究所時，他那薄薄的一冊《闕的簡史》才得以油印發(fā)行，而這也是他生前刊印的最后一本著作。

葉啟勛之所以始終無法融入現(xiàn)代學(xué)術(shù)出版機制，與其無緣現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化機構(gòu)不無關(guān)系。由于家庭的影響，他并沒有進入新式學(xué)校。民國肇基之后，學(xué)歷日漸受到重視，與葉啟勛同輩的學(xué)者多數(shù)具備大學(xué)學(xué)歷，且不少還有海外留學(xué)經(jīng)歷。如此一來，葉啟勛要在新的教育體制中謀一份工作就特別困難。在1936年，他在長沙金庭小學(xué)任教，并擔(dān)任學(xué)校童子軍團長。[20]此后，他曾在長沙私立文藝中學(xué)任教。但他對更高層次的學(xué)術(shù)文化機構(gòu)始終充滿關(guān)注。1930年因兵燹毀于一旦的湖南省立中山圖書館謀劃重建，而圖書蕩然無存，故發(fā)出捐獻(xiàn)圖書的倡議，葉啟勛旋即捐贈了《說文籀文考證》等書?？箲?zhàn)以來，生活的奔波使得葉啟勛初步感受到生活的艱難對學(xué)術(shù)是有不小的負(fù)面影響的，他曾對李小緣云：“長市近安，弟事較適，頗有意于文化事業(yè)，邇以奔馳避難，致荒學(xué)業(yè)。”[21]1945年1月，這種感覺更為強烈了。在致李小緣的信中他說：“現(xiàn)寄居湘安化之橋頭市，厭于時事，惟有伏案著書，舊歲之《說文系傳引經(jīng)考證》，近始脫稿完成，并從事于《拾經(jīng)樓?書續(xù)錄》之編整，藉以消磨歲月。惟橋市臨近戰(zhàn)區(qū)，未為樂土，欲更趨避四方，靡騁且米薪珠貴，何以為生，不知何日得重整家園，殊為焦慮，以目下時局推測，期待須時，愿從事教鞭或其他有關(guān)文化工作，非其人莫讬，敢以煩之，執(zhí)事課程以中國文字學(xué)及目錄學(xué)版本學(xué)為宜，弟雖不詣深，亦不門外也，此間雖有高中相挽，然非弟所愿，以講授古文無裨益于學(xué)術(shù)也?！盵22]在他看來，在高校工作，既可以養(yǎng)家糊口，又可以繼續(xù)學(xué)術(shù)研究，他渴望在學(xué)術(shù)文化機構(gòu)謀一個職位的愿望更加迫切了，但從結(jié)果看，李小緣的舉薦并未成功。1949年，葉啟勛再致信云：“近擬來寧一行，謀一噉飯之所，不知可否能為力否？”可是，從學(xué)歷的角度而言，20世紀(jì)40年代之后，沒有高校的文憑和學(xué)歷，已經(jīng)很難在高校謀得教職了。此后，葉啟勛幸運進入建工部文物考古研究所，但此時他敏感的出身和政治成分，讓他無法在這一學(xué)術(shù)機構(gòu)中發(fā)揮更大的作用。目前可見，僅有1963年作為“中國古代建筑史編委會”成員之一，參與《中國古代建筑史》這一教材的修訂工作。[23]

四、結(jié)語

在今天的學(xué)術(shù)史中，葉啟勛是一個幾乎被遺忘的名字，即使在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域，他也少為人提及。然則在1937年，吳之英評價二十年來的版本學(xué)研究時說：“其功績最大，考索最廣，而最精者，葉啟勛之《四庫全書版本考》，網(wǎng)萬帙之淵源，為千古之鉅著?！盵24]自然，吳先生的話有過譽的成分。但葉啟勛在目錄學(xué)、版本學(xué)等領(lǐng)域的建樹和貢獻(xiàn)，今天也顯然地遭受了遺忘或低估。作為一個生活在國學(xué)現(xiàn)代化巨浪中的歷史人物，葉啟勛選擇的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)道路本身可能就決定了他在學(xué)術(shù)道路上的悲劇。

就葉啟勛在國學(xué)現(xiàn)代化中艱難的歷程看，他之所以有如此多的惶惑和矛盾，恐怕有以下諸方面的原因。首先，濃厚的家學(xué)淵源和他對葉德輝的強烈情感，使得他在學(xué)術(shù)方面，難以自拔其傳統(tǒng)路徑和保守意識。而湖南保守的學(xué)風(fēng)，也讓他在一定程度上拒絕了對現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念的接洽。因而就學(xué)術(shù)理路而言，他幾乎沒有利用任何現(xiàn)代的方法。其次，在學(xué)術(shù)人脈和關(guān)系網(wǎng)中，葉啟勛處于天然的弱勢。與老一輩學(xué)者葉德輝、傅增湘等人相比，葉啟勛未曾經(jīng)過科舉考試，缺乏“同年”和“學(xué)友”；與新式學(xué)人相比，他缺乏同學(xué)和校友。這方面的弱勢，決定了他在學(xué)術(shù)江湖中缺乏志同道合、并肩作戰(zhàn)的友人，也一并限制了他的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)路徑。同時地，缺乏這層關(guān)系網(wǎng)。這使得他在謀求在學(xué)術(shù)機構(gòu)任職方面困難重重。而長期游離于現(xiàn)代學(xué)術(shù)機構(gòu)之外，使得他本人的國學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路更難完成。再次，家庭經(jīng)濟和生活的變故，卻又催促著葉啟勛不自覺地融入到國學(xué)現(xiàn)代化的浪潮中。若不是家庭經(jīng)濟每況愈下，也許葉啟勛終其一生也不會與現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制發(fā)生關(guān)系。但是家庭的變故，讓他不得不與學(xué)術(shù)刊物打交道，不得不對大學(xué)教職有期許，也因此與許多圖書館發(fā)生關(guān)系。正是這些轉(zhuǎn)變，使得他區(qū)別與伯父葉德輝，而融入國學(xué)現(xiàn)代化的巨浪中來。

遺憾的是，由于種種條件的限制，葉啟勛沒能與同時代學(xué)人王重民、王獻(xiàn)唐、周予同等人一樣完成學(xué)術(shù)現(xiàn)代化。但是其廣遭遺忘的背后，有些問題對今人思考國學(xué)現(xiàn)代化仍無不借鑒價值。如以現(xiàn)代學(xué)術(shù)機構(gòu)的評價體系來評價葉啟勛的學(xué)術(shù)成果是否合適？沒有納入學(xué)術(shù)機構(gòu)的國學(xué)研究者，在今天的學(xué)術(shù)版圖中應(yīng)該以何種面目出現(xiàn)？葉啟勛這種自娛自樂式的“為己之學(xué)”（無論是從出版還是交流的角度看），在今天國學(xué)復(fù)興運動中，是否還有借鑒意義？國學(xué)現(xiàn)代化已經(jīng)提倡了一百多年，直至今天，卻都還遠(yuǎn)非一個完成式。而19世紀(jì)末、20世紀(jì)初那批執(zhí)著于研究傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的學(xué)人，無論是新派還是舊式，顯然都值得我們關(guān)注。筆者以葉啟勛為例，剖析其復(fù)雜的心路歷程和學(xué)術(shù)歷程，權(quán)當(dāng)拋磚引玉，希望更多學(xué)者關(guān)心國學(xué)現(xiàn)代化浪潮中被遺忘和“雪藏”的傳統(tǒng)學(xué)人，相信他們復(fù)雜的學(xué)術(shù)——心路歷程對今天的國學(xué)研究不無裨益。

注釋：

[1]長沙市地方志辦公室編：《長沙市志》（第十六卷），長沙：湖南人民出版社，2002年，第578頁。

[2]趙國璋、潘樹廣主編：《文獻(xiàn)學(xué)辭典》，南昌：江西教育出版社，1991年，第616頁。

[3]葉啟勛、葉啟發(fā)：《二葉書錄》，上海：上海古籍出版社，2014年，第5頁。

[4]王謇：《續(xù)補藏書紀(jì)事詩》，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1987年，第43頁。

[5]同上。

[6]葉啟勛、葉啟發(fā)：《二葉書錄》，上海：上海古籍出版社，2014年，21頁。

[7]葉啟勛：《復(fù)傅沅叔年伯論權(quán)文公集書》圖書館學(xué)季刊，1929年，第三卷第三期，第455頁。

[8]傅增湘：《藏園游記》，北京：印刷工業(yè)出版社，1995年，第 302頁。

[9]葉啟勛、葉啟發(fā)：《二葉書錄》，上海：上海古籍出版社，2014年，第3頁。

[10]1934年《江蘇省立國學(xué)圖書館第七年刊》（案牘）“本年案牘輯錄”，第5頁。

[11]同上書，第19頁。

[12]中華圖書館協(xié)會編，《圖書館學(xué)季刊》，北京：國家圖書館出版社，2009年。

[13]葉啟勛：《論選印四庫全書》，《金陵學(xué)報》，1933年第3卷第2期，第633-634頁。

[14]姜慶剛：《葉啟勛先生書信考釋》，《湘學(xué)研究》，2015年第一輯，第175頁。

[15]葉啟勛：《長沙楚墓出土“雕刻花板”名稱的商討》，《文物》，1956年第12期。

[16]姜慶剛：《葉啟勛先生書信考釋》，《湘學(xué)研究》，2015年第一輯，第175頁。

[17]葉啟勛、葉啟發(fā)：《二葉書錄》，上海：上海古籍出版社，2014年，第5頁。

[18]姜慶剛：《葉啟勛先生書信考釋》，《湘學(xué)研究》，2015年第一輯，第175頁，此信日期不明。

[19]同上。

[20]周德定：《長沙市小學(xué)童子軍調(diào)查》。轉(zhuǎn)引自李文海主編，《民國時期社會調(diào)查叢編·文教事業(yè)卷》，福州：福建教育出版社，2014年，第98頁。

[21]姜慶剛：《葉啟勛先生書信考釋》，《湘學(xué)研究》，2015年第一輯，第175頁。

[22]同上。

[23]溫玉清：《中國古代建筑史纂概略（1958—1964）》，賈珺主編，《建筑史》，第22輯，北京：清華大學(xué)出版社，2006年，第185頁。

[24]吳之英：《二十年來之?？睂W(xué)》，《學(xué)藝》，1937年16卷第1號。