阿餅

1.彼得·梅爾讓普羅旺斯成為文青圣地

有書(shū)評(píng)人認(rèn)為，彼得·梅爾是個(gè)不折不扣的騙子，他把平淡無(wú)奇的法國(guó)鄉(xiāng)村生活描述成人間最高級(jí)的享受，把一杯佐餐紅酒當(dāng)成上帝，將一塊面包描述成救世主。

但這并不妨礙文藝青年把“普羅旺斯”四個(gè)字刻進(jìn)愿望清單里。彼得·梅爾的“普羅旺斯三部曲”《普羅旺斯的一年》《永遠(yuǎn)的普羅旺斯》《重返普羅旺斯》出版至今，多少年過(guò)去了，世界上最“小資”的事，依然是千里迢迢跑到普羅旺斯買個(gè)葡萄園，種葡萄釀酒，然后端著一杯葡萄酒坐在自家的露臺(tái)上，領(lǐng)悟生活的真諦。

2.汪曾祺讓吃變成一種美學(xué)

汪曾祺不僅是大作家，更是個(gè)資深“吃貨”，還是一位把口腹之欲和高雅文化之間的距離拉得很近的人。他自詡“有毛的不吃撣子，有腿的不吃板凳，大葷不吃死人，小葷不吃蒼蠅”，這是何等的境界。

很普通的菜，經(jīng)他的文字一擺布，不僅沒(méi)有了油膩的煙火味兒，還直接延伸到了審美的境界，《口蘑》《蘿卜》《五味》《豆腐》《干絲》《家常酒菜》《故鄉(xiāng)的食物》……汪曾祺的吃，是平民的吃、家常的吃，始終懷抱著對(duì)民間生活情趣的熱情。

3.三毛讓流浪成為一種時(shí)尚

大多數(shù)人是在中學(xué)時(shí)代某個(gè)夏季午后悶熱的教室里，第一次遇見(jiàn)三毛的。年輕人在她簡(jiǎn)單直接的文字里，看見(jiàn)一個(gè)女子活得勇敢、純粹又瀟灑，在遙遠(yuǎn)的加那利群島上，在撒哈拉沙漠里。

20世紀(jì)70年代，三毛出版第一部作品《撒哈拉的故事》，轟動(dòng)了整個(gè)臺(tái)灣，這種效應(yīng)后來(lái)還蔓延到了大陸，那時(shí)候年輕一代對(duì)三毛的狂熱，絲毫不亞于對(duì)現(xiàn)在的當(dāng)紅明星。三毛讓流浪成為一種時(shí)尚，她樹(shù)立了一個(gè)生活標(biāo)桿，“像三毛一樣去流浪，去愛(ài)”從此成了一些人的信念。

4.瓊瑤讓?xiě)賽?ài)充滿文藝范兒

瓊瑤是一個(gè)完全被低估的作家。她在純愛(ài)情小說(shuō)領(lǐng)域的寫(xiě)作方法指導(dǎo)了一代又一代的作家。50年來(lái)，她創(chuàng)作了64部小說(shuō)，改編小說(shuō)并投拍50多部影視劇，創(chuàng)下的電視劇單季最高收視紀(jì)錄至今無(wú)人能破。

我們并不是反對(duì)瓊瑤，而是反對(duì)她所書(shū)寫(xiě)的題材：?jiǎn)渭兊膼?ài)情故事。但實(shí)際上，她所寫(xiě)的愛(ài)情是高于生活的。如在《情深深雨蒙蒙》的原著《煙雨蒙蒙》中，根本沒(méi)有“你無(wú)情你無(wú)恥你無(wú)理取鬧”這樣的臺(tái)詞，原著探討的并不只是依萍與書(shū)桓的愛(ài)情故事，而是人性的復(fù)雜與無(wú)奈。

5.《基業(yè)長(zhǎng)青》讓企業(yè)居安思危

《哈佛商業(yè)評(píng)論》評(píng)選出的“20世紀(jì)90年代最重要的兩本管理書(shū)籍”之一就是《基業(yè)長(zhǎng)青》。這本近10年來(lái)全球最熱的商業(yè)書(shū)，選取了18家擁有近百年歷史的公司做了深入的研究，這本書(shū)不是跟你談企業(yè)如何賺錢，不是和你談企業(yè)如何發(fā)展，而是告訴你企業(yè)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)能力的重要性。

讓企業(yè)“基業(yè)長(zhǎng)青”的秘訣不止一個(gè)，但這本書(shū)提出了一種居安思危的思想。運(yùn)氣好時(shí)賺錢易，但如何在運(yùn)氣不好時(shí)仍能夠熬過(guò)難關(guān)，才是那些百年長(zhǎng)青的企業(yè)生存的秘訣。

6.金庸讓武俠成為一個(gè)IP

自梁羽生以一部《龍虎斗京華》開(kāi)創(chuàng)新派武俠小說(shuō)以來(lái)，金庸“以無(wú)可爭(zhēng)議的功績(jī)，被譽(yù)為‘武林盟主”。1955年金庸開(kāi)始創(chuàng)作《書(shū)劍恩仇錄》，其武俠創(chuàng)作歷經(jīng)18年。多年以來(lái)，人們對(duì)這些作品的閱讀始終保持著一種幾乎從不降溫的熱情。

金庸的武俠作品衍生出各類次生產(chǎn)品——電影、電視劇、游戲和各種笑話。金庸的讀者是不分年齡、不分職業(yè)的。一個(gè)作家的小說(shuō)能普及到如此地步，且能深入地影響中國(guó)人的生活層面，這是不容易的。

7.《失控》讓預(yù)言互聯(lián)網(wǎng)成為一股潮流

作為一本寫(xiě)于20世紀(jì)90年代的預(yù)測(cè)未來(lái)的書(shū)，《失控》既沒(méi)有成為笑談，也沒(méi)有成為雞肋，到如今依然具有強(qiáng)大的生命力，這不能不說(shuō)是一件很有意思的事情。

“微信之父”張小龍?jiān)f(shuō)：“讀完《失控》的大學(xué)生，我肯定錄用。”這本書(shū)已成為互聯(lián)網(wǎng)信徒必讀之書(shū)，書(shū)中提到并且今天正在興起或大熱的概念包括：大眾智慧、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、協(xié)作、雙贏、共生、共同進(jìn)化、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，等等。這本“預(yù)言”書(shū)讓互聯(lián)網(wǎng)信徒安心“失控”。

8.《三體》塑造科幻的中國(guó)味

《三體》火了，是這些年中國(guó)科幻文學(xué)跌跌撞撞發(fā)展下來(lái)的一個(gè)結(jié)果。互聯(lián)網(wǎng)在這個(gè)進(jìn)程中功不可沒(méi)，不然劉慈欣的名字很可能會(huì)推遲數(shù)十年才能為大眾所知。

近百年來(lái)，中國(guó)的科技發(fā)展步履蹣跚。那些翻譯自海外的科幻作品和國(guó)人笨拙的原創(chuàng)，與其說(shuō)是科幻的先聲，不如說(shuō)是救國(guó)與渴望攀登科技樹(shù)的外衣。在這片現(xiàn)實(shí)已然很貧瘠的土壤里，每一顆星星都是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界。這是《三體》的意義，不管評(píng)價(jià)如何，它已經(jīng)被寫(xiě)進(jìn)了歷史，寫(xiě)進(jìn)了許多少年的生命里，也寫(xiě)進(jìn)了世界科幻文學(xué)的史冊(cè)里。

9.梭羅讓遠(yuǎn)方成為一種詩(shī)意

人們總是對(duì)得不到的東西倍加欣賞，比如遠(yuǎn)方的詩(shī)意，《瓦爾登湖》就是如此。但幾乎沒(méi)有人能做到像梭羅那樣放棄一切，自己動(dòng)手養(yǎng)活自己，過(guò)著隱士般的清苦生活。

然而梭羅的目標(biāo)不在于離群索居，他也不是出于對(duì)污濁世事的失望才選擇隱居，他常常在周末和朋友們交流思想。他只是在林間與一些壯美的事物為伴，思考人生的意義。

梭羅的書(shū)，為喜歡自省和獨(dú)處的人指明了一條道路，讓人活得更有趣，眼前的茍且經(jīng)過(guò)湖水的滌蕩，成為一種詩(shī)意。

10.村上春樹(shù)讓跑步變成一場(chǎng)修行

像很多人一樣，村上春樹(shù)的跑步也是從減肥開(kāi)始的。從1982年至今，他每天堅(jiān)持跑步，而且每年至少參加一次全程馬拉松。只是在他的書(shū)里或是采訪當(dāng)中，“裝備”“計(jì)速器”或“拉伸”“動(dòng)作要領(lǐng)”這樣的詞匯并不常見(jiàn)，跑步在這位作家身上似乎是近乎哲學(xué)的存在。

在高科技發(fā)展成為一條不歸路的時(shí)代，許多擁躉跟隨村上君的步伐，回歸動(dòng)物性，追逐一種原始的樂(lè)趣。潮流也罷，學(xué)問(wèn)也罷，修行也罷，最重要的是它能讓你區(qū)別于蕓蕓眾生，生機(jī)無(wú)限，活力十足。