潘天舒

在今天北美社會(huì)內(nèi)部，作為反主流文化產(chǎn)物之一的“新時(shí)代運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)成為非常規(guī)意義上“宗教經(jīng)濟(jì)”的一部分，諸如萬(wàn)物有靈論、占星學(xué)和源自東方的風(fēng)水學(xué)等原本早已被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展潮流所湮滅的詞匯，逐漸成為其典范的語(yǔ)詞符號(hào)，種類(lèi)繁多的信仰教派采用各種策略吸引信徒和追隨者，促成了一個(gè)蓬勃的文化產(chǎn)業(yè)。作者在文中提到，經(jīng)過(guò)重構(gòu)的新時(shí)代宗教文化提倡實(shí)用主義，引導(dǎo)信徒自由選擇適合自己的信仰模式，正迎合了在多元環(huán)境下成長(zhǎng)的年輕人自我啟蒙和探尋生命價(jià)值的需求，源自非西方文明社會(huì)的信仰傳統(tǒng)補(bǔ)充了北美中上層人士傳統(tǒng)價(jià)值體系中所欠缺的文化資本。“新時(shí)代運(yùn)動(dòng)”不僅是后工業(yè)化美國(guó)社會(huì)宗教生活多元化和強(qiáng)烈個(gè)人主義傾向的生動(dòng)表現(xiàn)，也是人們?cè)谏鐣?huì)生活發(fā)生巨變之時(shí)，試圖以宗教價(jià)值觀來(lái)穩(wěn)定和重塑文化信仰體系的一種努力信徒們擅長(zhǎng)借鑒任何合適的信仰傳統(tǒng)來(lái)充實(shí)自己的精神體驗(yàn)，在這里風(fēng)水不只屬于華人，印第安儀式也不只應(yīng)用于印第安族群，參與者作為跨國(guó)宗教文化的傳播者和非西方文化的消費(fèi)者，對(duì)北美社會(huì)的宗教實(shí)踐和精神生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。反觀當(dāng)今市場(chǎng)環(huán)境高度繁榮的中國(guó)社會(huì)，非制度化和非機(jī)構(gòu)化的各類(lèi)信仰形式也逐漸成為宗教經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的催化劑，如何以務(wù)實(shí)的宗教觀來(lái)正視這一新鮮的社會(huì)事實(shí)？國(guó)內(nèi)學(xué)者也許可以從對(duì)“新時(shí)代運(yùn)動(dòng)”的解析中獲得新的啟示。