趙立巧

整理中學語文教材所選的篇目，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行人教版初中語文教材三個年級的36個單元的選文中26個單元是散文，占了總文選的72%；現(xiàn)行人教版高中語文教材三個年級的36個單元中20個單元是散文，占了總選文的近56%。由此可見語文課堂幾乎是散文的天下。

通過對中國知網(wǎng)散文教學研究的文獻整理，我發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象：對散文教學的研究并沒有在中學語文教學研究中占據(jù)優(yōu)勢地位。而且就有的文章來說也大部分是從散文的分類等大的方面入手。當然也有一大類是遵循了散文本質(zhì)的，這一類是從審美情感方面入手進行研究的。

筆者在中學階段學到的散文大都被“形散而神不散”而囊括，那個時候的散文主要是矛盾的《白楊禮贊》，劉白羽的《長江三峽》，楊朔的《荔枝蜜》等文章，這些文章確實可以用“形散而神不散”來概括。但是現(xiàn)在的散文已經(jīng)突破了那種思想和內(nèi)容比較單一的狀況。散文的題材非常廣泛，社會、歷史、政治、經(jīng)濟、個人情思等內(nèi)容都可以寫。

所以縱觀散文發(fā)展中出現(xiàn)的情況，可以發(fā)現(xiàn)散文其實還是真實情感的抒寫，所以散文教學必須要“知人論世”，不聯(lián)系到被寫的人與事，談不上對散文的理解，離開了寫作的人也談不上對散文的理解，于是，我們的散文教學必須是先知人論世，然后才關(guān)注它的言辭、它的表述。

知人論世，就是為理解某個人的作品，而了解這個人并研究他所處的時代，即結(jié)合作家思想和時代背景理解作品。它為文學閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對理解原文無疑有很大的幫助。比如黃玉峰老師在《世間最美的墳?zāi)埂方虒W中花去了大塊的時間對列夫？托爾斯泰晚年的境況及其精神世界的痛苦進行了解說，同時又用托爾斯泰所作的自傳體劇本片段讓學生對于托爾斯泰晚年思想有一個感性的認識。然后又對茨威格到俄國的情況做了介紹：在托爾斯泰誕辰100周年，前蘇聯(lián)政府邀請茨威格等人到蘇聯(lián)進行訪問，目的是讓他們向世人介紹新生的蘇維埃。但是茨威格到了蘇聯(lián)之后并沒有看到人們井然有序的生活，看到的只是人們的忙忙碌碌而毫無效率，看到官吏們忙于批條子、簽文件，該辦的事情卻雜亂無章。

在學生對散文作者和被寫者“知人論世”之后，再進行散文的言辭和表述的教學才能更有效。這樣文中出現(xiàn)的諸多語句，比如“無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭庇”、“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說話”這些句子就都可以很好地理解了。

“知人論世”是散文教學的重要一環(huán)，雖然教學方法上還需要斟酌，比如應(yīng)該先介紹作者還是介紹文中人物，是先拿準作者抒情的意象還是先介紹作者情況。無論先從何處入手，都應(yīng)該能給學生一個充分理解散文的前提，從而讓學生在閱讀體味中感受到散文的美。