侯蘊(yùn)珊

【摘 要】本文從格式塔心理學(xué)理論的角度探討服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中主體與客體這一對(duì)基本范疇的關(guān)系，嘗試開通一個(gè)人知覺現(xiàn)實(shí)的觀念與被知覺的服裝外在形式對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)化的通道。

【關(guān)鍵詞】服裝；格式塔；心物場(chǎng)；同型論；視知覺

中圖分類號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0267-02

“格式塔”這個(gè)詞起源于視覺領(lǐng)域的研究，格式塔心理學(xué)（Gestalt Psychology）是西方現(xiàn)代心理學(xué)派之一，根據(jù)原意也被譯為完形心理學(xué)。格式塔心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)整體分析的知覺理論，主張利用知覺活動(dòng)完成對(duì)客觀形象的重新建構(gòu)，主要貢獻(xiàn)應(yīng)用于視知覺和美學(xué)領(lǐng)域。服裝是一個(gè)有著多重含義的概念，它保護(hù)和裝飾人體，也是人表達(dá)自我的一種手段。心理學(xué)是研究生物行為的科學(xué)，用自身以外的材料對(duì)肉體進(jìn)行包裝，這樣的行為在地球上只有人類才有，因此對(duì)服裝的研究是對(duì)人行為研究的一個(gè)必不可少的部分。格式塔心理學(xué)的研究切入點(diǎn)是人類的視覺心理，它取得的一些具體研究成果對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)領(lǐng)域具有權(quán)威性的指導(dǎo)作用，本文旨在從格式塔心理學(xué)理論的角度探討服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中主體與客體這一對(duì)基本范疇的關(guān)系，并用該理論派生出的視覺組織律指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。從格式塔心理學(xué)理論看服裝設(shè)計(jì)，嘗試開通一個(gè)人知覺現(xiàn)實(shí)的觀念與被知覺的服裝外在形式對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)化的通道。

一、格式塔心理學(xué)與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

服裝基本構(gòu)成要素包括造型、色彩、材質(zhì)等，這些視覺要素經(jīng)過合理安排才能符合人的視知覺規(guī)律，只有這樣才能產(chǎn)生視覺美感。格式塔這個(gè)術(shù)語(yǔ)起始于視覺領(lǐng)域的研究，格式塔心理學(xué)派經(jīng)過大量實(shí)驗(yàn)證明和總結(jié)了人的視知覺規(guī)律。本文的研究?jī)?nèi)容就是格式塔心理學(xué)的相關(guān)理論及發(fā)展；創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀；格式塔心理學(xué)理論下創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則；如何將格式塔理論應(yīng)用于創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

格式塔心理學(xué)派認(rèn)為格式塔效應(yīng)具有普遍有效性，這種效應(yīng)可以被應(yīng)用于心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等任何科學(xué)領(lǐng)域。心理學(xué)與藝術(shù)息息相關(guān)，很多藝術(shù)理論家都認(rèn)為自己從心理學(xué)著作中受到啟發(fā)，并嘗試把現(xiàn)代心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和新成就運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作的研究中。在藝術(shù)與視知覺的研究中，大量的用格式塔心理學(xué)理論推導(dǎo)的心理測(cè)試和心理學(xué)原則被應(yīng)用，這些實(shí)驗(yàn)為當(dāng)前視知覺的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是格式塔心理學(xué)提出的新的方法論，對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域尤其對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展具有重大意義。

服裝設(shè)計(jì)作為應(yīng)用學(xué)科，對(duì)于流行、色彩、面料、工藝的研究占據(jù)了服裝設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研究的主要篇幅，但將服裝設(shè)計(jì)置于心理學(xué)視野下進(jìn)行研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)看似偏重形式層面和物質(zhì)化的服裝，本質(zhì)上是人主觀創(chuàng)造的一種客觀現(xiàn)象。

二、格式塔心物場(chǎng)理論對(duì)服裝創(chuàng)意的解析

（一）人與服裝心物場(chǎng)的營(yíng)造

格式塔心理學(xué)理論認(rèn)為世界是心物的，人的知覺經(jīng)驗(yàn)世界稱作心理場(chǎng)，被知覺的現(xiàn)實(shí)世界稱作物理場(chǎng)。服裝包裹于人體，是人與外部世界最熨帖的介質(zhì)，也是人感知物理世界和表達(dá)經(jīng)驗(yàn)世界的一種方式。從格式塔理論的角度來(lái)說(shuō)，人的知覺屬于心理場(chǎng)，服裝屬于物理場(chǎng)。

（二）人與服裝心物場(chǎng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系

在生活中，我們面對(duì)不同的事物會(huì)產(chǎn)生不同的感受，比如：看到綠色的植物會(huì)覺得生機(jī)勃勃；看到飄零的落葉會(huì)覺得凝重凄涼；看到大河山川覺得開朗；看到小橋流水覺得輕松愉快。人心中的某種感受恰好與自然界中的某種物理屬性和結(jié)構(gòu)相吻合，說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)生活中的自然萬(wàn)物與人的心理認(rèn)知具有全方位的對(duì)應(yīng)性。格式塔心理學(xué)對(duì)于這種對(duì)應(yīng)做出的解釋是主體與客體之間的心物同構(gòu)，也叫心物同形或異質(zhì)同構(gòu)。這是格式塔心理學(xué)派提出的一種審美理論，在這種理論視閾下，任何人和事物存在有一種相互契合的內(nèi)在關(guān)系，人的心理力場(chǎng)和事物的物理力場(chǎng)兩種不同的介質(zhì)和磁場(chǎng)在結(jié)構(gòu)上有相應(yīng)、相似的象征關(guān)系。人作為主體既能從客體事物上獲得信息，又能以客體事物為載體傳達(dá)信息。

用心物同構(gòu)原理來(lái)解釋，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意實(shí)踐過程中正是依賴于心與物的原態(tài)同構(gòu)形成一個(gè)接收和傳遞信息的場(chǎng)，服裝的造型、色彩、面料除了本身的物理屬性，在服裝設(shè)計(jì)師的眼中也會(huì)帶有特定的情感，成為有個(gè)性的形象符號(hào)。正如日本的時(shí)尚大師川久保玲酷愛黑色，她本人總是一身黑色裝束并堅(jiān)持留一頭黑色齊肩短發(fā)，不但如此，黑色也被她出神入化地運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，她說(shuō)：“我總是對(duì)擁有黑色感到很舒服。黑色是舒服的、力量的和富于表情的?！彼跁r(shí)尚界獨(dú)樹一幟，在她的影響和助推下，黑色成為時(shí)尚界永恒的流行色。作為服裝設(shè)計(jì)師，表現(xiàn)能力至關(guān)重要，表現(xiàn)既要借以物質(zhì)傳達(dá)，又要不受物質(zhì)的束縛，超脫其上。

造物的起點(diǎn)是人的主觀感知，過程是心理場(chǎng)和物理場(chǎng)之間的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)化，而最終創(chuàng)造的結(jié)果還是需要通過觀眾的主觀感知獲得。但是，因?yàn)橹X無(wú)意識(shí)推理和視錯(cuò)覺的存在，我們無(wú)法證明事物就是我們眼睛看到的樣子。人的主觀感知可能無(wú)法真實(shí)地反映客觀的物理刺激，客觀存在的物理刺激經(jīng)過人的視覺處理會(huì)產(chǎn)生假象，而這種假象是人經(jīng)過主觀的選擇和組織后形成的“客觀的主觀”。

三、格式塔心理學(xué)對(duì)服裝創(chuàng)意的啟示

通過格式塔心理學(xué)我們了解到如何從認(rèn)知的角度認(rèn)識(shí)人與服裝的關(guān)系，格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)所有的知覺最終都是通過喚起視覺張力場(chǎng)來(lái)增添作品的表現(xiàn)性的，將格式塔心理學(xué)和服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有助于實(shí)現(xiàn)更人性化更自由的作品。服裝的視覺力場(chǎng)是通過點(diǎn)、線、面、體不同的組合方式形成的。通過視覺立場(chǎng)的營(yíng)造會(huì)起到升華作品創(chuàng)意的作用，并且使穿著者和觀看者通過視覺體驗(yàn)到“場(chǎng)”營(yíng)造的氛圍。格式塔視覺組織律巧妙的利用，可以豐富服裝的層次感和空間感，增加創(chuàng)意的趣味性，形成新的視覺效果。格式塔心理學(xué)的異質(zhì)同構(gòu)理論，激發(fā)創(chuàng)作者嘗試材質(zhì)的組合和拼接，為創(chuàng)意另辟蹊徑。

創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)在國(guó)外，特別是歐洲服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家發(fā)展較早，法國(guó)、意大利、英國(guó)、美國(guó)，還有日本作為世界五大時(shí)裝中心，為創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了優(yōu)越的環(huán)境。創(chuàng)意是推動(dòng)服裝產(chǎn)業(yè)脫穎而出的重要因素，作為世界最大的服裝加工和出口國(guó)，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，將創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展上升至戰(zhàn)略高度，植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化，探索有中國(guó)特色的創(chuàng)意服裝產(chǎn)業(yè)道路，讓中國(guó)特色創(chuàng)意服裝成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)文化的名片。

綜上所述，格式塔理論在創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有巨大空間，發(fā)揮格式塔理論的重要價(jià)值可以創(chuàng)造出更多神奇的視覺效果，極大地豐富創(chuàng)意內(nèi)容，為市場(chǎng)帶來(lái)明顯的經(jīng)濟(jì)效益。格式塔心理學(xué)在創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值已經(jīng)顯而易見，將為創(chuàng)意提供更豐富的內(nèi)涵。

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