鐘慧娟

摘要：受歷史背景、民族文化等因素的影響，中華傳統(tǒng)文化與國際經(jīng)濟理念之間存在著巨大的差異，習近平主席在對兩者差異全面認識和理解的基礎(chǔ)上，提出了“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，將以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新全面的體現(xiàn)，為使國際經(jīng)濟理念與世界各國和地區(qū)的和平發(fā)展相融合做出了巨大的貢獻，本文為對“一帶一路”基于中華傳統(tǒng)文化的國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新產(chǎn)生更加全面的認識，在對中華傳統(tǒng)文化與西方國際經(jīng)濟學的理念差異進行系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，對中華傳統(tǒng)文化理念在國際經(jīng)濟理念形成過程中的融入和“一帶一路”體現(xiàn)的國際經(jīng)濟關(guān)系新理念展開研究。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；中華傳統(tǒng)文化；國際經(jīng)濟理念；創(chuàng)新一、前言

“一帶一路”是絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的簡稱，“一帶一路”強調(diào)相關(guān)各國要打造互利共贏的利益共同體和共同發(fā)展的命運共同體，這與和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流相一致，為國際經(jīng)濟關(guān)系的有效處理提供了重要的思路和手段，所以對“一帶一路”基于中華傳統(tǒng)文化的國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新展開研究具有重要的現(xiàn)實意義。

二、 中華傳統(tǒng)文化與西方國際經(jīng)濟學的理念差異

我國具有5000年的發(fā)展歷史，在歷史的長河中進行了大量的實踐和總結(jié)，形成了豐富的經(jīng)驗和較深的感悟，而西方經(jīng)濟學的出現(xiàn)如果以《國富論》為標志，其發(fā)展時間僅有240年，這決定中華文化與西方經(jīng)濟學對人類發(fā)展各方面的認知、經(jīng)驗、感悟等存在較大的差異，特別是西方國家嘗試將《物種起源》相關(guān)理論應(yīng)用于國際經(jīng)濟社會關(guān)系處理中后，中華傳統(tǒng)文化和西方國際經(jīng)濟學之間的差異更加明顯，甚至出現(xiàn)沖突[1]。其主要體現(xiàn)在以下方面：

（一） 經(jīng)濟活動起點

西方經(jīng)濟學將私利作為經(jīng)濟活動和行為選擇的基點，所以認為現(xiàn)階段世界各國處于爭權(quán)奪利的國際經(jīng)濟關(guān)系中；中華傳統(tǒng)文化以“人之初性本善”為基點，認為人在追求利益的同時其存在向善、求善的主觀意愿，所以即使人類個體在利益方面存在差異，但由于其本性相近，會在追求利益的過程中進行互助合作，所以現(xiàn)階段世界各國處于互幫互助、利益共享的國際經(jīng)濟關(guān)系中。

（二） 經(jīng)濟機制

西方經(jīng)濟學中強調(diào)充分、有效競爭，即強調(diào)在市場競爭中可適當?shù)暮鲆暩偁帉κ值暮侠碓V求，充分利用有效資源和手段使個人在競爭占有有優(yōu)勢地位；而中華傳統(tǒng)文化認同市場競爭規(guī)則的存在，但注重和為貴，強調(diào)合作互利。

（三） 市場運作方式、規(guī)則與結(jié)果

西方經(jīng)濟學強調(diào)用資本對市場進行衡量，所以形成了用基本力量對市場競爭力進行衡量的機制，致使霸權(quán)主義產(chǎn)生，致使國際經(jīng)濟市場在優(yōu)勝劣汰機制的作用下，逐漸淘汰劣勢國家和地區(qū)，最終出現(xiàn)霸權(quán)主義、強權(quán)政治等國際性機制[2]。中華傳統(tǒng)文化在對資本理論和市場機制充分肯定的基礎(chǔ)上，強調(diào)人類的平等關(guān)系，所以認為市場經(jīng)濟應(yīng)在尊重他國和其他地區(qū)主權(quán)的基礎(chǔ)上，注重求同存異，知識市場經(jīng)濟運作過程中出現(xiàn)互相學習、互幫互帶的機制，為實現(xiàn)世界和諧發(fā)展提供了有效的途徑，可見中華傳統(tǒng)文化在國際經(jīng)濟方面的理念與時代潮流更加相符。

三、 中華傳統(tǒng)文化理念在國際經(jīng)濟理念形成過程中的融入

中華人民共和國建立后，周恩來總理在萬隆會議中對和平共處五項原則進行了重申，沖擊了西方國家一國或一權(quán)獨霸的經(jīng)濟理念；1978年改革開放后，鄧小平提出和平發(fā)展主線，直接對霸權(quán)主義提出了反對意見。習近平在十八大會議以后結(jié)合中華傳統(tǒng)文化和國際政治經(jīng)濟新局面，提出堅定不移的踐行和平發(fā)展道路；走出合作共贏的新路子；堅持親、誠、惠、容的理念；堅持義利合一的價值觀等針對國際關(guān)系的新理念，其中堅定不移的踐行和平發(fā)展道路中習近平總書記強調(diào)和平發(fā)展是我黨在艱辛探索和實踐中總結(jié)出的世界各國用歷史事實證明的，而我國是愛好和平的民族，我國的傳統(tǒng)文化決定我國將堅定不移的堅持和平、和諧、和睦；走出合作共贏的新路子中強調(diào)零和思維已經(jīng)無法滿足現(xiàn)實需要，國家想實現(xiàn)發(fā)展繁榮，需要結(jié)合世界發(fā)展的現(xiàn)實趨勢，堅持和平、發(fā)展、合作、共贏，這是我國傳統(tǒng)文化中的“和”思想的現(xiàn)代意義體現(xiàn)；堅持親、誠、惠、容的理念強調(diào)我國和周邊國家的外交應(yīng)以睦鄰、安鄰、富鄰為原則，充分尊重周邊國家的主權(quán)，而絲綢之路是我國傳統(tǒng)文化中和品合作、互利互贏精神的具體體現(xiàn)；堅持義利合一的價值觀強調(diào)在處理國際關(guān)系的過程中不僅以利為驅(qū)動力，更要強調(diào)義，只有義利兼顧才能義利兼得，才能實現(xiàn)共贏[3]。通過對新中國成立后我國提出的國際經(jīng)濟關(guān)系處理理念、方針等進行分析可以發(fā)現(xiàn)，其都貫徹了我國的傳統(tǒng)文化精神，強調(diào)用整體與個體之間建立和諧、合作、和平的關(guān)系，實現(xiàn)世界各國和地區(qū)的共同發(fā)展和繁榮，反對霸權(quán)主義。

四、 “一帶一路”對國際經(jīng)濟關(guān)系新理念的創(chuàng)新

（一） 改變中國外匯使用依賴購買發(fā)達國家國債的理念

雖然2000至2014年我國外匯儲備資產(chǎn)得到了大幅提升，但其主要以購買發(fā)達國家國債和相關(guān)債權(quán)為主，真正用于對外直接投資的外匯儲備資產(chǎn)并不多，這實質(zhì)上使我國在國際配置資源方面的能力被嚴重削弱，而變相推動了發(fā)達國家的此方面能力，而“一帶一路”的提出，使我國外匯儲備資產(chǎn)可以更多的直接應(yīng)用于對外投資，這對強化我國資源配置能力具有積極的作用。

（二） 改變了受援國生產(chǎn)能力和福利擴展的傳統(tǒng)理念

在傳統(tǒng)的相關(guān)理念下受援國的經(jīng)濟社會效率提升難度非常大，而“一帶一路”的提出使國際經(jīng)濟學的矛盾陷阱并未真正在受援國發(fā)生，其在改善交通運輸條件的前提下，可以使生產(chǎn)、服務(wù)、消費等相關(guān)經(jīng)濟活動效率改善，使政府部門間在文化、體育等方面的交流更加頻繁，甚至使社會活動的開展更加便捷，換言之“一帶一路”的提出會對受援國經(jīng)濟、社會效應(yīng)均產(chǎn)生顯著的影響。另外，“一帶一路”的不動產(chǎn)特點決定其并不會受到國際貿(mào)易程度的影響，在受援國家或地區(qū)落實對改善受援國佳通、生活質(zhì)量等方面得到提升[4]。

（三） 改變了相關(guān)國家和地區(qū)的發(fā)展理念

“一帶一路”強調(diào)在平等尊重的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)相關(guān)國家和地區(qū)的共贏，這與以美國為代表的西方國家提出的霸權(quán)主義存在明顯的區(qū)別，這對新型國際經(jīng)濟、社會規(guī)則的深化具有積極的作用?！耙粠б宦贰痹诼鋵嵉倪^程中對相關(guān)國家和地區(qū)的主權(quán)要求給予充分的尊重和支持，結(jié)合相關(guān)國家和地區(qū)的投資與絲路基金等前提進行金融運行機制的構(gòu)建，以交通運輸建設(shè)為基礎(chǔ)，推動相關(guān)國家和地區(qū)經(jīng)濟得到發(fā)展、社會更加穩(wěn)定，并結(jié)合自由貿(mào)易區(qū)推進經(jīng)濟一體化發(fā)展，在民生問題的基礎(chǔ)上，推動相關(guān)國家和地區(qū)的和諧發(fā)展，可見“一帶一路”將我國傳統(tǒng)的絲綢之路文化與和諧、共贏的國家經(jīng)濟理念相融合，實現(xiàn)了具有時代意義的創(chuàng)新。

五、結(jié)論

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，“一帶一路”的提出對實現(xiàn)絲綢之路沿途各國發(fā)展夢想具有積極的作用，而且對古老的絲綢之路賦予了新的時代涵義，這是習近平總書記和當中眼順應(yīng)全球形勢變化，在國內(nèi)外環(huán)境格局進行統(tǒng)籌后作出的正確決定，““一帶一路””基于中華傳統(tǒng)文化的國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新具有重要的時代意義。

參考文獻：

[1]王國剛.基于中華文化的國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新[J].中國中小企業(yè)，2015，10：62-65.

[2]周琦，鄧榕.“一帶一路”外交戰(zhàn)略的內(nèi)涵[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2016，01：130-133.

[3]察哈爾學會課題組，柯銀斌.“共同現(xiàn)代化”：“一帶一路”倡議的本質(zhì)特征[A].公